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滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融（精選15篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融，歡迎閱讀與收藏。
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 1
烽火連三月，家書抵萬金，一場(chǎng)圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭(zhēng)論的問題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國(guó)隋唐的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對(duì)，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的.頂樓眺望，看到高臺(tái)寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
上海世博會(huì)的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國(guó)館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會(huì)用小提琴拉《茉莉花》的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價(jià)來推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個(gè)人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 2
人類對(duì)自然界的認(rèn)知過程是這樣的：無知→恐懼→敬畏→神學(xué)→思考→哲學(xué)→邏輯→科學(xué)。從敬畏到神學(xué)，傳統(tǒng)文化只進(jìn)行到一半的路程。就斷裂了，缺乏信仰的國(guó)人社會(huì)發(fā)展的路徑基本就是打打殺殺的改朝換代，無法用理性去建立一個(gè)不斷改良的社會(huì)。怎么斷裂呢?就是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果。比如春秋時(shí)代的墨子提出“天志”和“明鬼”主張，他說，“如果所有人都能相信鬼神可以施福降災(zāi)，賞善罰惡，從而為全社會(huì)產(chǎn)生一種共同的約束力，就能達(dá)到天下大治�！笨上颖华�(dú)尊儒術(shù)淹沒了。他的理論就是脫離人治，建立宗教信仰的雛形。
現(xiàn)代文明，為什么必須跨過“神學(xué)”這道坎呢?因?yàn)樯駥W(xué)是人類的大腦思維通向宇宙的階梯。人生天地間，面對(duì)三大關(guān)系：人與自然，人與人，人與自身(獨(dú)立思考)。什么是科學(xué)?神學(xué)與科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。西方基督教文化氛圍下科學(xué)研究的誠(chéng)實(shí)態(tài)度、求真精神、創(chuàng)新思想、榮神益人的動(dòng)機(jī)等等，只有建立其宗教神學(xué)，人類的思考才會(huì)有這樣的高度和廣闊�？墒俏覀兊膫鹘y(tǒng)文化由于缺乏宗教神學(xué)，思維井底之蛙。偏重實(shí)用的技術(shù)而忽視科學(xué)，四大發(fā)明即是實(shí)例。沒有人與然，沒有人與自身，只有人與人的實(shí)用處世哲學(xué)的思考。行為靠本能、直覺、情緒、利益、經(jīng)驗(yàn)、占卜、偶然、盲從。
人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)目前來看好像是一只狗狗看待人類一樣，狗狗的理解能力有限，它們雖然能夠看懂人的一些行為動(dòng)作，比如走路，吃飯，撫摸，說話，但狗狗是無法理解人類怎么有汽車，怎么會(huì)看電視等等。因?yàn)楣饭窙]有邏輯推理。它不會(huì)理解人類復(fù)雜的行為，所以他的理解范圍只能靠眼睛。只相信眼睛看到的事物。如果人類缺乏邏輯推理同樣也會(huì)犯狗的錯(cuò)誤，以前我的微博經(jīng)常寫歷史段子，然后加上自己的思考。經(jīng)常有人這樣回復(fù)，“你胡說八道，你造謠，你親眼看到了?”
寫這樣的文章很不容易，必須翻很多書。打開木心文學(xué)回憶錄，木心說：中國(guó)文化五千年……幾乎沒有哲學(xué)家，沒有正式的大自然科學(xué)家。諸子百家是熱心于王、霸的倫理學(xué)家、權(quán)術(shù)家，所謂修身齊家治國(guó)平天下，是哲學(xué)嗎?兵家、法家、雜家，都在權(quán)術(shù)范疇。什么是哲學(xué)?是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意義，無功利可言。中國(guó)哲學(xué)家只有老子一個(gè)，莊子半個(gè)。
黑格爾說：“邏輯到中國(guó)就玩不轉(zhuǎn)了�！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為，中國(guó)沒有西方科學(xué)兩個(gè)基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)找出因果。中國(guó)傳統(tǒng)文化，起于陰陽(yáng)五行巫祝，落于玄學(xué)。都是感性積累，自然科學(xué)的實(shí)證、證偽、求真還原等思維無法成長(zhǎng)，面對(duì)現(xiàn)代文明所以只會(huì)山寨。
中國(guó)文化基本就是個(gè)經(jīng)驗(yàn)文化，如同“狗狗看人類”，缺乏思維論證，沒有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的邏輯體系，邏輯基本空缺。所以缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)精神，是我們文化中的一個(gè)重大缺陷，中國(guó)人不喜歡探求人與自然的關(guān)系，而喜歡探求人與人的關(guān)系，要建設(shè)成高度文明的.國(guó)家，必須突破傳統(tǒng)文化的束縛。缺乏科學(xué)沒有邏輯導(dǎo)致政治和科技都落后于人。
科學(xué)是建立在邏輯與實(shí)證基礎(chǔ)上認(rèn)知世界的方法，人類總是通過不斷的探索、自我質(zhì)疑、自我證偽來持續(xù)發(fā)展以及完善的，而從來就缺乏邏輯、實(shí)證的中華文化，自董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，早已褪變?yōu)橐环N建立在崇古、敬祖基礎(chǔ)上，不求上進(jìn)、不求甚解、知其然不知其所以然的狹隘文化。
科學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，神學(xué)的盡頭是精神，精神創(chuàng)造一切!離開精神就不是人類。而人類的精神層面脫不了愛，自由，渴求真理。沒有對(duì)真理的抗?fàn)帲祟愂遣粫?huì)有所作為的，沒有對(duì)生命的尊重和對(duì)死亡的理解，人類也不會(huì)反省!西方的勇敢來自于對(duì)信仰的堅(jiān)持，美國(guó)詩(shī)人雅各·拉塞爾·羅威爾說：“真理總在絞刑架上，謬誤卻端居寶座。然而，絞刑架管著將來，在未知的朦朧中，上帝站著，在暗影中，看顧屬他的人�！睕]有信仰的國(guó)人，人生渾渾噩噩，只能用“活著”兩個(gè)字來形容。周作人說：“當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，只有跪下來順服的沒有站起來抗?fàn)幍�，�?dāng)災(zāi)難過去后，只有站起來控訴的沒有跪下來懺悔的。這大概也是我們民族特點(diǎn)吧�！�
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 3
傳統(tǒng)文化有許許多多，比如：書畫，書法，豫劇，京劇等，其中有一種手工技藝就是以糖做成的畫，也叫糖畫，也是一種傳統(tǒng)文化，據(jù)媽媽說它起源于明代呢！
或許很多孩子吃過糖畫，民間藝人做的糖畫大多是飛禽走獸，花草蟲魚等。
記得，我小時(shí)候第一次見到糠畫的時(shí)候，是在一個(gè)喧鬧的大街上，那時(shí)候我非常喜歡吃糖，但不知道那是糖畫，只見到各種各樣的栩栩如生的“小動(dòng)物們”活靈活現(xiàn)地?cái)[在我的面前，旁邊還圍了許多人，大部分都是孩子。出于好奇心，我也在那里觀看了一會(huì)兒，心里想老板怎么能做出這么漂亮的東西來呢？只見老板先將一層油鋪在光滑的.板子上，然后再拿出一個(gè)勺子盛滿一勺早已準(zhǔn)備好的稀糖，稀糖做墨水，以勺為筆，飛快的在板子上作畫，畫的十分均勻。很快，一個(gè)活靈活現(xiàn)的可愛的小老虎就跳躍出來。哇！真的好厲害呀！我心里想著，這時(shí)候媽媽問我想吃嗎？我跳躍著歡呼著說：“想吃，想吃！”
我拿著老虎型的.糖畫，心里想：“真不舍得吃呢！”
后來，媽媽告訴我這樣的糖畫有些是做好了的模版，有些還確實(shí)需要一個(gè)人有繪畫的功底呢!的傳統(tǒng)文化真是許許多多，我們要弘揚(yáng)并保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，做好少年！
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 4
這是一個(gè)以電腦為書寫工具，印刷體隨處可見的時(shí)代，書法真的OUT了嗎？
當(dāng)我在書法興趣班鑒賞了筆畫圓潤(rùn)、挺遒流暢的篆書；用筆有方有圓、字體扁密的隸書；正而不呆、齊整而不拘的楷書；輕轉(zhuǎn)重按、如行云流水的行書；結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿的草書……傳統(tǒng)文化——書法的..奇?zhèn)ス妍愖屛殷@嘆，它吸引我也拿起毛筆，開始了我的學(xué)書法之路。
一開始，毛筆在我手中一點(diǎn)兒也“不聽話”。下筆重了，筆畫就糊在了一起，像黑臉的包公；下筆輕了，寫出來的字又活像扭來扭去的蚯蚓�？粗鴮懗鰜淼淖忠粋�(gè)個(gè)像喝醉了酒一樣?xùn)|倒西歪的，剛看到名家書法時(shí)的興奮勁頓時(shí)拋到了九霄云外。
書法班的徐老師是個(gè)樂呵呵的老頭兒，他仿佛看穿了我的心思，慢悠悠地告訴我：“書法最能磨礪人的心性，要想寫一手好字可不容易，那絕不是一朝一夕就能練成的！”在他的提點(diǎn)下，我耐住性子，從握筆姿勢(shì)開始學(xué)起，像初學(xué)寫字的一年級(jí)新生那樣從點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)開始練起。漸漸地，我寫的字也有了進(jìn)步，從最初的一星級(jí)升到了四星級(jí)，連徐老師也夸我寫的字很有氣勢(shì)呢！
書法是世界上唯一一種由文字演變而成的藝術(shù)，它凝聚著傳統(tǒng)文化的精髓。作為一個(gè)人，我熱愛書法，祝愿它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 5
人們常說：“中國(guó)人的浪漫是刻在骨子里的�！倍@種浪漫便是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們兒時(shí)常聽到“夸父逐日”這一類神話故事，而這正體現(xiàn)了古時(shí)人們的美好祝愿。如今，中國(guó)第一輛火星車命名為“祝融”，真的成功追上了“日”。這便是傳統(tǒng)文化與科技交匯的魅力。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是傳承。
不久前，在上海開展的進(jìn)博會(huì)上，出現(xiàn)了一些新奇的玩意兒。機(jī)器人用流暢的動(dòng)作泡出了茶，這讓民眾大吃一驚，在這驚奇的背后，我們不禁感嘆科技發(fā)展的迅速，也讓一些群眾重新了解了茶道。這不僅僅只是科技的飛速發(fā)展，還是對(duì)于傳統(tǒng)文化的交流與傳承。讓更多的人了解傳統(tǒng)文化并應(yīng)用于當(dāng)代社會(huì)，在傳承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新，這便是傳統(tǒng)文化與科技交匯的本質(zhì)—傳承。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是美好與浪漫。
華為將自主研發(fā)的操作系統(tǒng)命名為“鴻蒙”，將手機(jī)芯片取名為“麒麟”，不止這些，更有中國(guó)人將衛(wèi)星定位系統(tǒng)稱為“北斗”，這些都是獨(dú)屬于中國(guó)人的美好與浪漫的寓意，而與它們相關(guān)的那些中國(guó)古代神話傳說也因此而走近了更多網(wǎng)民的`視野。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是交流與發(fā)展。
眾多國(guó)人將中國(guó)傳統(tǒng)文化帶出國(guó)門，走向世界，讓傳統(tǒng)文化不再是中國(guó)的，而是世界的。各地也紛紛在春節(jié)時(shí)張燈結(jié)彩，讓不能歸國(guó)的游子在異國(guó)他鄉(xiāng)更添一分中國(guó)年的味道。
作為新時(shí)代新青年的我們，更應(yīng)將傳統(tǒng)文化與科技交匯在一起，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。時(shí)代的接力棒已在手中，使命與責(zé)任已在肩上，讓中國(guó)發(fā)展，讓文化傳承更是當(dāng)務(wù)之急。
讓我們奮斗起來，中國(guó)的發(fā)展指日可待，讓我們共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)美好的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。
青年人如朝陽(yáng)，朝氣蓬勃；如明月，皎潔明亮；如星光，耀眼奪目。我們一定能傳承好，一定能發(fā)展好。
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 6
中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海。在這片廣袤的土地上，無數(shù)珍貴的文物與藝術(shù)瑰寶熠熠生輝，它們承載著民族的記憶與精神，見證了歷史的滄桑與輝煌。
如今，隨著科技的飛速發(fā)展，我們正親歷著一場(chǎng)文化傳承的革新。新技術(shù)、新思維、新方式如直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等，正助力這些靜默千年的文物和傳統(tǒng)藝術(shù)形式打破時(shí)空的限制，以更為生動(dòng)、鮮活的方式呈現(xiàn)在世人眼前。這不僅拓寬了文化展現(xiàn)的維度，更為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，使其在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
新媒體技術(shù)的運(yùn)用，賦予了傳統(tǒng)文化全新的傳播生命力。例如，三星堆文化的“蹲”直播間，讓觀眾得以親眼見證文物的挖掘過程，仿佛置身于那遠(yuǎn)古的世界，感受歷史的厚重與神秘。這種沉浸式的傳播方式，極大地提升了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的`關(guān)注度，也增強(qiáng)了我們的民族文化自信與自豪感。
此外，借助現(xiàn)代視聽技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，傳統(tǒng)文化的演繹方式得以深度挖掘與廣泛傳播�！度绻麌�(guó)寶會(huì)說話》電視節(jié)目運(yùn)用精美的視聽效果，將古樸的文物轉(zhuǎn)化為富有現(xiàn)代感的表達(dá)，拉近了觀眾與歷史的距離;舞蹈《只此青綠》則借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)穿越時(shí)空的藝術(shù)盛宴，讓人領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的魅力。
這些成功的案例告訴我們，無論是利用新技術(shù)打破時(shí)空壁壘，還是創(chuàng)新演繹手法，都能使傳統(tǒng)文化獲得新生。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀與傳承，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化基因的'弘揚(yáng)與發(fā)展。
然而，我們也應(yīng)明白，技術(shù)只是手段，真正賦予傳統(tǒng)文化生命的是其深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。因此，在探索技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，我們更應(yīng)深入挖掘和提煉傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，滿足人民群眾的情感需求。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
總之，科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一場(chǎng)視覺與心靈的盛宴。它不僅讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更堅(jiān)定了我們的文化自信。讓我們攜手共進(jìn)，用新技術(shù)激活傳統(tǒng)文化的靈魂，共同書寫中華文化新的輝煌篇章!
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 7
對(duì)中國(guó)人來說，一年之中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日莫過于春節(jié)。幾千年的歷史積淀，使它不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而是被賦予了民族文化傳承與情感凝聚的深刻意義。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，春節(jié)正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與交鋒。
傳統(tǒng)的春節(jié)文化植根于我國(guó)農(nóng)耕文明的土壤之中——為了給下一階段的成長(zhǎng)蓄勢(shì)、聚力，人們通過一年的辛苦勞作為春節(jié)囤積食物，某種程度上也囤積閑暇，僅僅這個(gè)過程，就會(huì)使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待�，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，在一定程度上稀釋甚至解構(gòu)了這種情感體驗(yàn)——春節(jié)所帶來的物質(zhì)與心理滿足感逐步弱化，一些年俗文化日漸式微，春節(jié)已經(jīng)不是人們記憶里或期待中那樣了。所謂的“年味越來越淡”，恐怕說的就是這一層含義。此外，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而來的是這樣一個(gè)難題：傳統(tǒng)春節(jié)文化如何既保持原生態(tài)的特質(zhì)，又能與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)。
有人認(rèn)為，這種沖突的背后是城市文明對(duì)鄉(xiāng)土文明的吞噬、工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的侵蝕，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰落。筆者認(rèn)為，這種擔(dān)憂大可不必。雖然從起源與傳承的角度看，傳統(tǒng)的春節(jié)文化與當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性，但這并不意味著二者之間存在不可調(diào)和的矛盾。實(shí)現(xiàn)春節(jié)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的結(jié)合，就要厘清“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系，在與時(shí)俱進(jìn)與吐故納新中塑造更加符合現(xiàn)代生活方式的春節(jié)文化新傳統(tǒng)。
從“內(nèi)容”層面來看，春節(jié)有辭舊迎新、緬懷祖先、宗親往來、民間娛樂等特質(zhì)，尤其是它具有重親情、講人倫的情懷，這是其不變的精神內(nèi)核與文化本質(zhì)，是我們應(yīng)當(dāng)保留與弘揚(yáng)的東西;從“形式”層面來看，現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)步衍生的.短信拜年、微信“搶紅包”等契合時(shí)代特點(diǎn)的新興元素，都應(yīng)該為“內(nèi)容”服務(wù)，這些變化只要不妨礙春節(jié)文化的本質(zhì)屬性，就是我們應(yīng)當(dāng)接受與認(rèn)可的東西。
更進(jìn)一步看，“內(nèi)容”與“形式”實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。文化的傳承與弘揚(yáng)、價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，既要滿足人的目的性，也要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是要在繼承春節(jié)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，賦予其更加適合時(shí)代發(fā)展規(guī)律與生活潮流的新形式，在保持其本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代性元素，豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)，形成新的文化傳統(tǒng)和文化精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)春節(jié)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
形式悄然在變，情懷依舊傳承。在春節(jié)文化中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從來不應(yīng)該是二元對(duì)立的僵硬設(shè)定。形式的消失和變化不足為憾，重要的是高揚(yáng)春節(jié)深刻的文化內(nèi)涵。在這首春節(jié)文化的樂章里，形式演變、技術(shù)進(jìn)步的“伴奏曲”，永遠(yuǎn)都是為了更好地唱響人倫親情、文化傳承的“主題歌”。
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 8
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技進(jìn)步日新月異的今天，大家又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？
在現(xiàn)在紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是大家的根，大家的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，被人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為大家的勢(shì)必選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國(guó)也被無數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無遺。
但大家就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具備兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是大家傳承千年，歷久不衰的秘籍，也是大家走向復(fù)興，開創(chuàng)將來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，大家不可以不承認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓大家經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容保持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大伙庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)�？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特質(zhì)和創(chuàng)造力�？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技進(jìn)步中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著大家的生活方法，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)出色文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具備了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成就，又教導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的'民族文化不斷革新和進(jìn)步，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是維持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的`道德原則、和諧理念也引導(dǎo)著具備民族特點(diǎn)的現(xiàn)代科技的進(jìn)步與走向。先進(jìn)科技的進(jìn)步為大家創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來了一系列的社會(huì)問題�，F(xiàn)代建筑的進(jìn)步并伴隨鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步隨著著健康的，電子文檔的的創(chuàng)造也不可防止地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這部分問題的解決需要也只可以靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：挽救21世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法。而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的存活問題，需要去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技進(jìn)步帶來的各種問題，也引導(dǎo)著科技的進(jìn)步。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！
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時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人們生活的意識(shí)形態(tài)也在不斷發(fā)生改變，科技與傳統(tǒng)的沖突無處不在�？萍妓鶐淼淖兓療o疑更受年輕人歡迎；傳統(tǒng)在得不到發(fā)展的同時(shí)也逐漸被蠶食。那么，科技和傳統(tǒng)的關(guān)系，該如何處理呢？
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，更是現(xiàn)存的唯一一個(gè)文明古國(guó)。其延綿了五千年的`中華文化根深蒂固，深入每一個(gè)中國(guó)人的心。詩(shī)詞，是中華民族思想情感的匯聚；戲曲，是中華人民追求娛樂及安居樂業(yè)的象征；建筑遺址，體現(xiàn)的是華夏子孫建筑智慧的具象化……
在現(xiàn)代，我國(guó)的文化還深受外國(guó)人的喜愛。在我國(guó)舉辦的G20峰會(huì)上，其中的表演節(jié)目都包含了濃厚的中華傳統(tǒng)文化，獲得外國(guó)使團(tuán)的一致好評(píng)。除此以外，國(guó)外很多地方也仿效中國(guó)的節(jié)日。然而，在國(guó)外受青睞的中華傳統(tǒng)文化，為何在中國(guó)頻受冷落呢？
在中國(guó)，傳統(tǒng)受到冷落最直觀的表現(xiàn)就是各種節(jié)日。逢年過節(jié)，人們的慶祝方式不再是古板的儀式。舉家外出旅行，到飯店預(yù)約年夜飯等已屢見不鮮，即使在家庭聚會(huì)上，人們也都各自捧著手機(jī)，完全沒有聚會(huì)氛圍�？萍家云鋸�(qiáng)大的力量席卷了人類的方方面面。
科技究竟給我們帶來了什么呢？大航海時(shí)代伊始，科技真正進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展期。此后，人類的'發(fā)展沒有哪一環(huán)節(jié)離得開科技。鄧小平同志說：“科技是第一生產(chǎn)力�！蔽覈�(guó)躋身第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，就是因?yàn)樽プ×说谌慰萍几锩腵機(jī)遇，迅猛發(fā)展；而一些資本主義國(guó)家，也是由于以科技為基礎(chǔ)的工業(yè)革命，才發(fā)展壯大�？v觀整個(gè)人類發(fā)展史，即便它與傳統(tǒng)有一定的沖突，但肯定是利大于弊。
實(shí)際上，如何處理傳統(tǒng)與科技的關(guān)系，國(guó)家已給出了很好的例子。在我國(guó)舉辦的G20峰會(huì)上，表演節(jié)目不僅中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，還運(yùn)用眾多現(xiàn)代技術(shù)，諸如3D投影、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等。只有傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。
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中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦。可不管是哪個(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿�，中�?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿�，中�?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承�；钭钟∷�，因?yàn)橛谢钭钟∷�，中�?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的。必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的`結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的'青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征？！中國(guó)文明從唐朝開始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說孔子是他們的祖先？為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的？我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明！
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還記得幾個(gè)月前，那場(chǎng)成為世界焦點(diǎn)的人機(jī)大戰(zhàn)嗎？青年棋手柯潔對(duì)戰(zhàn)機(jī)器人阿爾法狗，這場(chǎng)被戲稱為“人類與機(jī)器人世紀(jì)之戰(zhàn)”的圍棋大戰(zhàn)，最終以柯潔的惜敗告終。當(dāng)我看到這條新聞的時(shí)候，我除了替柯潔惋惜，還有一絲絲恐懼。機(jī)器人已經(jīng)強(qiáng)大到這種地步了嗎？如果機(jī)器人已經(jīng)能夠戰(zhàn)勝發(fā)明它的人類，電影《終結(jié)者》中的情景在未來是不是真的能發(fā)生？
柯潔在昨天的《開學(xué)第一課》節(jié)目里談到了他對(duì)這場(chǎng)人機(jī)大戰(zhàn)的看法。他說，比賽到了最激烈的時(shí)候，他恨不得去后臺(tái)把機(jī)器人的電源掐了。但是結(jié)束后再回頭看，他覺得其實(shí)不論誰嬴，最終都是人類的勝利。因?yàn)榧幢惆柗ü返倪\(yùn)算速度再快，它始終都是冷冰冰的機(jī)器，“和人類相比，我感覺不到它對(duì)圍棋的熱情和熱愛。對(duì)它而言。它的熱情——也只不過是運(yùn)轉(zhuǎn)速度過快導(dǎo)致CPU發(fā)熱罷了。”
聽完柯潔的話，我好像明白了些什么。節(jié)目繼續(xù)著，郎朗帶著他的學(xué)生和鋼琴機(jī)器人TEO共同演奏，鋼琴機(jī)器人的指法快、穩(wěn)、準(zhǔn)，永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)，但我卻無法感受到它內(nèi)心的情感。我想，真正讓人沉醉和發(fā)現(xiàn)音樂之美的，依然是朗朗給我們帶來的鋼琴感受。那種對(duì)樂曲的了解和感情，機(jī)器人是永遠(yuǎn)不會(huì)有的。
雖然我暫時(shí)解除了對(duì)超前科技的恐懼，但這就夠了嗎？
中國(guó)有五千年的'歷史和文化，我們有高山流水的`琴，有敵退我進(jìn)的棋，有黃河之水天上來的書，有丹青妙筆的畫，但我們身邊有多少同學(xué)真的學(xué)習(xí)過，并且對(duì)這些國(guó)粹感興趣呢？至少在我的生活中，這樣的人只占了很小的一部分。對(duì)于我們這些普通人來說，打一打王者榮耀遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)一門興趣課要有意思。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)狀，我們必須要做出一些改變，比如讓超前科技融入到傳統(tǒng)文化的`發(fā)揚(yáng)中去。
機(jī)器人雖然沒有感情，但是它們的.準(zhǔn)確無誤是我們很難比擬的，把這樣的精準(zhǔn)融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣里，它們也許會(huì)是完美的講解員；機(jī)器人雖然不能理解中華文化的真正韻味所在，但是卻能夠成功吸引到很多原本不關(guān)注傳統(tǒng)文化的人的眼球，把機(jī)器人+文化大師聯(lián)手表演的新穎形式放到推廣里，也許會(huì)讓更多的人重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。
當(dāng)柯潔遇上“阿爾法狗”，當(dāng)郎朗遇上“TEO”，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上超前科技，也許會(huì)有意想不到的精彩。
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隨著現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，電視，計(jì)算機(jī)，電話等許多包含現(xiàn)代化的東西被發(fā)掘出來。人們追求新科技，卻忘掉了我們千古年來傳承下來的文化。
可以說，現(xiàn)今隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，幾乎每家每戶都配有電視機(jī)，電腦等高科技產(chǎn)品。每每一打開電視機(jī)或電腦，浮現(xiàn)出來的往往是綜藝娛樂節(jié)目。娛樂方面的卻比新聞或電視劇方面的要多得多，在這些娛樂節(jié)目中只有些許節(jié)目遵循了我們應(yīng)重視的文化——“聽寫大會(huì)”這個(gè)綜藝節(jié)目可以使我們學(xué)會(huì)很多我們平常很少用到也可以說是從未見過的詞語(yǔ)，讓孩子從小就得到良好的教育，也能讓人們懂得更多道理和知識(shí)，還有像“天天向上”這類娛樂節(jié)目，既可以讓我們娛樂也有著許多的文化知識(shí)讓我們學(xué)習(xí)，在現(xiàn)在的社會(huì)中恰恰也需要這樣的綜藝節(jié)目來引導(dǎo)我們。
但在這些娛樂節(jié)目中，卻也有著那些荒蕪了我們的文化特色的節(jié)目。比如說最近很火熱的一個(gè)節(jié)目“中國(guó)好聲音”，它很容易使觀眾們錯(cuò)以為只有長(zhǎng)得好看，歌唱的好聽就一定能出名，但這卻是一個(gè)極其嚴(yán)重的錯(cuò)誤，在這兒就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，在“中國(guó)好聲音”的舞臺(tái)上，不知是誰問了選手一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題：我國(guó)古代的`詩(shī)仙是誰？只要是讀過書的人都會(huì)回答出來是李白。但問出這個(gè)問題后，臺(tái)上沒有一個(gè)人能回答出，就連那所謂的導(dǎo)師也都表示不知道，這也就顯出了那些所謂的名人明星對(duì)文化的不重視，才會(huì)導(dǎo)致尷尬發(fā)生。
再比如說，現(xiàn)在的年輕人最愛看的一類娛樂節(jié)目“快樂大本營(yíng)”全都是那些主持人在臺(tái)上東拉西扯，俊男靚女們一起嘻嘻哈哈，不顧形象。也很容易給公眾們一個(gè)這樣的誤導(dǎo)：只要歌唱好，把游戲做好，就能又出名又能大把賺鈔票。還有就是有一類關(guān)于寵物的綜藝娛樂節(jié)目，我們又不是每家每戶都要養(yǎng)寵物，又何必花費(fèi)時(shí)間花費(fèi)金錢去做這類節(jié)目呢？還有相關(guān)的娛樂節(jié)目，比如有：“男生女生GO”“活力大沖關(guān)”“星光大道”等，壓倒了一切包含了文化物質(zhì)的電視節(jié)目，也還占用了相當(dāng)大的資源空間。
也許，在這個(gè)社會(huì)中，當(dāng)人們工作之后需要放松心情，都會(huì)觀看像這樣的娛樂節(jié)目，好讓自己放松一下，人們就一昧接受那些節(jié)目中的.搞笑因素，而逐漸忽視了新聞等文化。我們青少年應(yīng)該多看那些能增長(zhǎng)我們知識(shí)的高端大氣上檔次的東西，少看那些低俗的娛樂節(jié)目，決不能癡迷于此，忘掉自己的理想和追求，要腳踏實(shí)地，不能讓自己的靈魂成為娛樂的對(duì)象，希望人們能夠理性地看待娛樂文化，提升自己的娛樂品味，追求崇高！
最后，希望各位影視媒體的節(jié)目安排除了發(fā)揮好娛樂功能外應(yīng)多策劃有文化素質(zhì)的節(jié)目，繼續(xù)把我們所重視的文化永遠(yuǎn)傳承下去，而不是一味的娛樂，低俗滿天下！
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文化與科技融合，互利共贏
當(dāng)盤古開天地之前的鴻蒙元?dú)飧缴碛谧灾餮邪l(fā)的操作系統(tǒng)，“不知其千里”的鯤與“背若泰山，翼若垂天之云”的鵬變成服務(wù)器芯片的名字……這些浪漫神秘的傳說，帶著一身的芳香，從遠(yuǎn)古涉水而來。它們與現(xiàn)代科技融合，不僅讓科技產(chǎn)品附上了古老美好的意蘊(yùn)，也讓自身抖落灰塵，在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
現(xiàn)代科技在傳統(tǒng)文化的潤(rùn)色下，變得更有底蘊(yùn)，具有中國(guó)特色。
不同于國(guó)外的航天文化，中國(guó)的航天產(chǎn)品因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的融合更具獨(dú)特魅力，區(qū)別于那些冷冰冰的符號(hào)，中國(guó)科技產(chǎn)品因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的加持更具有情感。當(dāng)提起“祝融”火星車、“玉兔”月球車，人們的腦海里浮現(xiàn)的不是閃著金屬光澤的`機(jī)械，而是熊熊燃燒，給人希望之火的“火神”，是溫軟可愛的白兔子。它們給人們帶來的不僅僅是現(xiàn)代科技的自豪之情，更讓我們感受到中國(guó)的強(qiáng)大，民族的復(fù)興。這是傳統(tǒng)文化的力量，它使科技更加有凝聚力，有情感。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的輔助下得以發(fā)揚(yáng)，更加容易傳承。
憶往昔風(fēng)起云涌，觀今朝六合安定，在科技的浪潮下，許多青年人忘記了傳統(tǒng)文化，那些熠熠生輝的文化被蒙上灰塵。而如今，富有浪漫色彩的命名，現(xiàn)代科技產(chǎn)品與各大博物館文化的聯(lián)名，使一個(gè)又一個(gè)美麗的.文化瑰寶得以重新在大眾眼前展現(xiàn)其耀眼的光輝，讓網(wǎng)民們重新了解到自己的文化多么獨(dú)特，令人驕傲。
青少年應(yīng)當(dāng)在這個(gè)信息化的時(shí)代，以現(xiàn)代的方式表達(dá)傳統(tǒng)文化，給現(xiàn)代科技附上傳統(tǒng)的外衣，不應(yīng)忽視一方，試想，倘若我們新生一代專注于科技而忽略了自身文化的傳承，那么失去文化的我們猶如一盤散沙，沒有了本源，我們又如何進(jìn)步呢？同樣，倘若只專注于文化的傳承，忽略了科技上的進(jìn)步，文化永遠(yuǎn)只能“圈地自萌”無法真正“出圈”。
愿當(dāng)下之青年，“不馳于空想，不騖于虛聲”，在時(shí)代浪潮中，做到融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一身，將真正獨(dú)特的魅力之花綻放于世間，驚艷于世界。
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近些年故宮不再是以前那個(gè)正襟危坐的形象，而是在一點(diǎn)點(diǎn)的走進(jìn)年輕人，各種搞笑可愛的產(chǎn)品層出不窮，似乎是在與時(shí)俱進(jìn)，但這過程卻像是變了味，在我看來故宮與時(shí)俱進(jìn)是好事，但絕對(duì)不該是毫無保留的一味迎合，而是應(yīng)該在故宮尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再融入。
確保故宮萌物，故宮貓保安等一系列為故宮迎來了歡笑和關(guān)注，但這些系列的產(chǎn)品除了加上了故宮的元素，又有在其他的文化底蘊(yùn)嗎?答案顯然是沒有的，故宮負(fù)責(zé)人說這樣的行為是為了體現(xiàn)故宮正青春的理念，可是年輕人喜歡什么我們就獻(xiàn)上什么的做法真的可取嗎?眾所周知，時(shí)代快速變化，年輕人喜歡的事物也在不斷的變化，新事物總像波浪一般涌過來，從不間斷，如果真的去一味滿足年輕人的愛好，恐怕那個(gè)在人們心中莊嚴(yán)神圣的.故宮形象會(huì)蕩然無存，最終就像被年輕人玩膩了的玩偶隨意拋棄。
故宮需要突破，但他的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)基本不能被改變，如果故宮一位恪守成規(guī)，那么隨著時(shí)代的變遷，其存在價(jià)值也會(huì)變得索然無味，想要有所發(fā)展，一定少不了創(chuàng)新，在保留故宮傳統(tǒng)文化的尊重的同時(shí)，應(yīng)該盡可能地凸顯故宮本身的優(yōu)勢(shì)所在，就如前段時(shí)間大火的`國(guó)家寶藏節(jié)目來說，全篇沒有華麗的，衣服也沒有引人發(fā)笑的惡搞鏡頭，只是通過他的背后的故事平緩地向人民敘述，其背后的故事令人感動(dòng)，其寶物的精美設(shè)計(jì)向我們展現(xiàn)出古代人民的智慧和審美，富有深厚的文化底蘊(yùn)，讓人不禁為此感嘆，故宮也應(yīng)該如此，將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，讓年輕人感受到它獨(dú)特的美麗，既要抓住人們的眼球，也要保留故宮藏著的`文化內(nèi)涵。
一位迎合，可能會(huì)有暫時(shí)的熱門，只是固步自守，可能會(huì)有暫時(shí)的贊嘆，但這些實(shí)際上都是不可取的。故宮產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，離不開年輕人的喜愛，但也離不開其自身的文化內(nèi)涵，兩者少了哪個(gè)都不能，使故宮有新的突破，只有在尊重古老文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)故宮進(jìn)行創(chuàng)新，使其產(chǎn)品有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，故宮的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)光發(fā)亮，既要融入也要尊重傳統(tǒng)。
滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融 15
“金雞報(bào)曉去，黃犬吠吠來”新的一年又來到了。在新春佳節(jié)里有好多事情要做：拜年，串門，走親訪友……于是我也給自己放了二天大假，在這二天里不做作業(yè)，好好玩！想到這里，我暗暗地笑了。
我又思考起來了，那怎么打發(fā)二天的空閑時(shí)光呢？此時(shí)，我的目光漸漸被“曉”吸引過去了�！皶浴笔前职肿鳛樾履甓Y物送給我的一臺(tái)大疆無人機(jī)，我激動(dòng)地抱起它，拉上老爸飛奔著來到了錢塘江邊。天空萬里無云，正是航拍的好機(jī)會(huì)！
我按下啟動(dòng)鍵，“曉”穩(wěn)穩(wěn)地升了上去，突然我的手不小心碰到遙控器上的一個(gè)鍵，它飛速地往右邊撞去。說時(shí)遲，那時(shí)快，在機(jī)殼即將碰到樹干的一瞬間，爸爸飛快地跳到我的身旁，把拉桿往左一拉，“曉”敏捷地躲避了這場(chǎng)“災(zāi)難”。
剛剛驚魂未定地躲過“樹先生”的爪子，突然程咬金“樹冠伯伯”又冒了出來。我先嫻熟的把“曉”慢慢往上升，然后再急速調(diào)轉(zhuǎn)機(jī)頭，順利避開那些煩人的“惡魔之爪”，第二個(gè)難關(guān)被突破了！
“曉”漸漸沖上云霄，10米，20米，30米……遙控器顯示屏出現(xiàn)了100米高度，杭州的美景盡收鏡底：寬闊的錢塘江宛如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的.細(xì)絲帶，蜿蜒曲折地伸向遠(yuǎn)方；而江右邊的六和塔威嚴(yán)地矗立著，相傳在古代，錢塘江洶涌的'潮水經(jīng)常泛濫危害百姓，而六和塔的建立就是把水妖鎮(zhèn)壓在塔底，防止江水再禍害百姓；再看看江的左邊，原本一片荒涼的濱江新城現(xiàn)在也變得更加繁華了，從高空俯瞰，一條修長(zhǎng)的雙色跑道通往遠(yuǎn)處的天際線。
鏡頭一轉(zhuǎn)，再看看錢江新城，CBD核心區(qū)“日月同輝”作為這座城市的新地標(biāo)，只有在高空的視角里才能看到真正的“日月同輝”啊。綠化與建筑物和諧地構(gòu)成了一副完美的水墨畫；橫臥在錢塘江的三橋上車水馬龍一片，等到華燈初上，這江，這橋，這景把杭州城點(diǎn)綴的更加絢爛多彩。
“曉”繼續(xù)飛翔著，仿佛在告訴我，現(xiàn)在的祖國(guó)不僅自然美，而當(dāng)傳統(tǒng)碰上了高科技所帶來的美才是真正的美，這正代表著祖國(guó)的強(qiáng)大！
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