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固城風(fēng)景談_3000字
作為固城人，多少年一直生活在那片古老但依然貧窮的土地上，其間雖外出求學(xué)，很少回家，但外面的繁華怎么也抵擋不了古樸帶來的溫馨。
多少次夢回家鄉(xiāng)，腦中那些早就定格的物景竟是那么的清晰，那么的親切。我知道，這情愫就如同血液，它已深深地注入了我的身體，占據(jù)了我的靈魂，成了我生命中永遠也不可缺少的一部分。
閑暇時節(jié)，總喜歡琢磨一些東西。例如：地名的劃分上應(yīng)當(dāng)是以什么為中心劃出了西山、北河、南坪和東城;而且，對于這四個地方，人的個性都非常明顯，為什么會有這種情況的出現(xiàn)，劃分依據(jù)是以地域為主還是以民風(fēng)為主?或許每個人都有相同的經(jīng)歷，當(dāng)回憶一些事的時候，總是要將它放在一個特定的環(huán)境中，尤其是回憶起童年的時候，這時候的風(fēng)景便是故鄉(xiāng)的風(fēng)景，是一個人一輩子也忘卻不了的風(fēng)景。
(一)夕陽中后頭崖上的泡桐樹
最讓人動情的時刻兩個：黃昏和早晨。
黃昏給人的是太多的惋惜和留戀，早晨給人更多的是激情和希望。
黃昏時節(jié)難以忘卻的便是后頭崖上的泡桐樹，它以男人的姿態(tài)存在，因為它的堅強。
我不知道它已有多少年，或許根本沒人知道它已有多少年，因為它的出現(xiàn)可能是一個偶然，或許是一只鳥雀將嘴里叼的樹籽神奇地掉在了斷崖邊上，在陽光雨露的滋潤下開始發(fā)芽生根，艱難但頑強，頂風(fēng)冒雨，昂首而立。它利劍般的枝丫直刺向天空，遒勁有力，盤虬的軀干展示著在所在的獨特位置。從斷崖處默默固守，經(jīng)風(fēng)雨雷電，依然如故。
從院子里看時，它似乎就是刺了天的。
夕陽中，泡桐樹略顯蒼老，淡淡的橘黃的陽光灑在斷崖上，樹干上也涂了淡淡的顏色，如金屬般，愈見堅強。它在靜默、無語、沉思、等待。蒼涼和勇氣集于一身。它看過多少次的夕陽，看過多少在這斷崖底下發(fā)生的故事，它懂，懂這里的人，懂這里的山，懂這里的水，懂這里的民風(fēng)，懂這里和它經(jīng)過多少歲月的風(fēng)雨情。樹上沒有烏鴉，只有不知名的鳥雀偶爾間發(fā)出的啼叫，沒有風(fēng)，因為樹需要靜默，因為靜默才顯蒼涼，一如大漠中夕陽下駱駝靜立的剪影。
在它的葉子上和軀干上，記錄了很多。因為唯有它才可以見證這里發(fā)生的一切。
一個村子和一棵樹，它們的根是緊緊相連的，在你我看不到的地方。一群人和一棵樹，情是緊緊相連的，因為它是你的風(fēng)景，你也是它的風(fēng)景。
(二)西山
以前寫過一首詩，我說這里是太陽的家。
因為太陽每天玩累了都要回家的。
所以，它給我的印象是神秘和偉大。巍峨的群山下，蒼茫的林草間，有牛羊，有白云，清澈的泉水，炊煙裊裊，雞鳴犬吠，民風(fēng)古樸。
在這里，水是最絕妙的，潺潺的，經(jīng)過山溝，流過石縫。有的聲音渾厚，如馬群經(jīng)過。有的則清脆，像是鳥鳴。有緩有急，但基本上都是清澈見底，不著雜質(zhì)。在幾塊非常大的石頭之間，就可以看到一個小潭，齊膝深，水溫卻是夠冰。水底的石頭上都長了油油泥垢，泛出深色的黑綠。若是在夏天，這里的水就可以完全就著饃吃了。
其次便是樹了，最多的也就是白楊樹和樺樹，白楊樹長的特別大，筆直而立，枝條流暢，像是婀娜多姿的少女(茅盾先生筆下的白楊樹是偉岸的男子)。而樺樹則長得枝繁葉茂，婆娑而立，枝條沒有白楊那般流暢，多少是帶了曲線的，但走向總是指了天空。在每個村子的周圍，都是這兩種樹。但西山的樹給我印象最深的便是秀木頭溝村后的那一大片青岡林，木質(zhì)結(jié)實，是最早的人為地保護起來天然林，其中非常大的樹沒有，中等的樹和小樹正在茁壯成長。軀干呈黑色，枝條不甚規(guī)則，隨心所欲地長著，但整個樹干很少有彎曲的，而且每棵樹都長得非常高，確是少見的風(fēng)景了。
草場也算得上是另一景觀，上了山梁頂，視野極為開闊，有縱馬急騁的激情。一大片的全是綠色，云也非常之低，似乎在那個盡頭就可以觸及，沒有雪山，但有牛羊群，沒有喇嘛廟，但牧者同樣會以主人的目光迎接你，這幾乎可以和夢想中的青藏高原相媲美了。
當(dāng)現(xiàn)實和夢想重疊的時候，是最激動的時候。當(dāng)我踏上這里的土地時，我一直在激動著。
于是我堅信：這里就是太陽的家。因為只有太陽的家才是最美的。
(三)鳳龍山
我查遍了所有的禮縣縣史資料，都沒有正面介紹鳳龍山的條目。
只有一條：1936年民國25年，11月，柴宗孔率西北人民自衛(wèi)軍與天水縣保安團在楊家寺激戰(zhàn)，不幸犧牲。(確切地說，是在土硼下)。在固城鳳龍山舉行追悼會，葬于固城鄉(xiāng)秀林村(秀木頭溝)。
我沉默。
它被更多的人知道是因為它與英雄人物同在。
這里是很多鄉(xiāng)人的精神家園。富貴、貧窮、仕途、生老病死。都與這密切相關(guān)。
不知因何故稱作“鳳龍山”?
這里并不是固城的最高處。從地理位置上說。
這里就是固城的最高處。從價值上說。
在這里，沒有秀麗的自然風(fēng)景。山后的小樹林遠比不上西山的秀美。但這里，它寄托著鄉(xiāng)人所有的精神。這是那片土地上任何地方都無法取代的位置。所以，它在人們的心中也變成了一道風(fēng)景。一道寄托了精神的的風(fēng)景。
兩個時間值得懷念。
正月初九，淡雪之下，鄉(xiāng)人早起，齊聚鳳龍山。在年的味道里，遠足的確是一件非常不錯的事。事實上，也是鄉(xiāng)人接受教育的機會，宗教具有教化功能，道教和佛教一樣，都是教人向善，善待生靈，善待生活，善待自己。一年到頭忙忙碌碌，到廟里去看看壁畫，理解和體會人應(yīng)當(dāng)怎樣活著才能對得起一切。聽廟倌說幾句勸善的話，一年也就圖個順順當(dāng)當(dāng)。
春臺會(三月二十八)。
“喜看三月春臺會，車如流水馬如龍�！�
的確，這是一年當(dāng)中最熱鬧的時候，柳絮翻飛，春暖花開，過了這個時節(jié)，便是農(nóng)忙時節(jié)，也是雨水對農(nóng)人最重要的時節(jié)。于是，每年的春臺會便有兩層意思了，祈求神靈能夠保佑風(fēng)調(diào)雨順，再有就是趁此時間可以休閑，因為此后，便再沒有閑情去看什么戲了。
商賈云集，群賢畢至。扶老攜幼，呼朋喚友，踏著新長的青草，踏著剛剛變暖的陽光，有點踏青的味道。悠閑的逛著，看想看的風(fēng)景，聽農(nóng)人話桑麻。
沒有宗教的民族是野蠻的民族，沒有宗教就沒有文明。
這也是一種風(fēng)景，一種宗教和信仰，一種最原始，最本能，最基本的心理風(fēng)景。
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