融合作文(共15篇)
在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的融合作文，歡迎大家分享。
融合作文1
國學經(jīng)典博大精深，當學生不斷積累語文基礎(chǔ)知識后，老師教給學生學以致用的方法是非常重要的。將國學經(jīng)典與作文教學有機融合，可以不斷提高學生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩詞更好地引領(lǐng)少年兒童健康成長。當學生我手寫我心，表情達意已經(jīng)達到一定水平后，作文的有深度、有內(nèi)涵就成為老師和學生們努力想達到的最高境界。那么，如何把積累的國學經(jīng)典知識成功運用到作文當中，提升作文的內(nèi)涵呢？筆者在平時的語文作文教學中注意引導(dǎo)學生從以下方面入手，教給學生將國學經(jīng)典運用到作文中的技巧，深受孩子們的喜歡，取得了一定的成效。
一、一經(jīng)典一故事法
在“百家講壇”上，于丹講《論語》時常常使用“一經(jīng)典一故事法”。在作文中使用這個方法，可以成功地將國學經(jīng)典運用到作文中。比如：謹銘同學采用于丹講論語的“一經(jīng)典一故事法”，將國學經(jīng)典運用到作文中——
《弟子規(guī)》里講“借人物，及時還。后有急，借不難”。這讓我想起：有一次，我的筆丟了。找了我們的班長李永明，向他借筆，跟他說：“李永明，借根筆，我下午還你�！毕挛绶艑W前，我及時把筆還給了他。過后不久，在一次單元考試中，我的筆寫了一半沒水了。我向李永明遞了張紙條借筆。趁著老師不注意，他偷偷地把筆借給我。考完試后，我向李永明說聲謝謝，及時把筆還給了他。《弟子規(guī)》講的真的是太對了：“借人物，及時還。后有急，借不難�！�
《三字經(jīng)》講：“人之初，性本善�！边@讓我想起：在一個風雨交加的下午，剛好放學，陳明同學沒帶雨傘，便向身邊的林紅同學借了一把紅色雨傘，因為林紅的媽媽正好開車來接她。過后，在放學的時候，我經(jīng)�？粗麄冮_心地一起從校門口走出來。我想：借傘的人一定是個善良之人，因為善良的人才值得深交。果然，又有一次，天公不作美，突然下起了狂風暴雨。在校門口，我又偶遇了這兩個人，這次是林紅沒帶雨傘，陳明同學看見了，就連忙撐著傘走了過來，和她共用這把雨傘�！度纸�(jīng)》講：“人之初，性本善。”我認為是正確的：世上還是好人多。我也要做這樣善良的人。
二、對話法
在對話描寫中融入國學經(jīng)典也是國學作文的一個絕招。比如：楚瑩同學采用“對話法”將國學經(jīng)典句子運用到作文中。文章開頭描寫了媽媽與我的對話，并由經(jīng)典帶出了一件事，結(jié)尾又用“明白了一個道理”帶出經(jīng)典，首尾呼應(yīng)——
有一天，媽媽摸了摸我的臉，輕聲告訴我：“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。你怎么理解呢？”我歪著腦袋，對媽媽說：“公物雖小，也不能占為己有。如果私藏公物，就會讓父母傷心。”媽媽聽后，微笑地拍著我的肩膀說：“小鬼，學了國學，你可懂得不少啊�！蔽也唤睦锵肫鹆诉@樣的一件事……記得那是一個炎熱的夏天，火辣火辣的太陽無情地烤著大地。地面就像被烤熱的鐵鍋一樣。我和媽媽到牛排店吃牛排。我拿水果時看見一個人賊眉鼠眼，像只小老鼠似的。只見他到處打量一番，見沒人注意到他，就打開放刀叉的柜子，偷偷拿了兩副刀叉藏進口袋里。此時，半路殺出了個程咬金。他的行為被服務(wù)員發(fā)現(xiàn)了，服務(wù)員皺著眉頭：“請問先生為什么要拿走我們的刀叉？”那人火冒三丈地對服務(wù)員吼道：“你們飯店怎么這么無理，連客人的東西都說是你們的。這刀叉是我自己帶來的。你不知道嗎？”他的脖子頓時爆出了青筋。他的叫聲就像老虎在吼叫。最后，餐廳叫來了110，他被警察叔叔帶走了，現(xiàn)場他的家人看了，傷心不已。通過這件事，我深深地體會到了國學中的“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”的做人道理。
三、線索法
在作文的開頭設(shè)計“題記”，在作文的結(jié)尾設(shè)計“后記”，然后在題記、行文、后記中三次出現(xiàn)主題一致的國學經(jīng)典句子。這條國學句子做線索可以使文章有內(nèi)涵而且中心突出。比如：下面的陳栩妍同學在文中采用“線索法”成功將國學經(jīng)典句子運用到作文中——
讀《論語·為政》隨想
冷空氣南下的一個星期天早上，下著陰冷的雨。我仍然堅持誦讀國學，從中我學到了：子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”出自《論語·為政》。意思是：子夏問：“怎樣是孝道？”孔子回答：“對父母和顏悅色，是最難的。難在子女的容色上。若遇有事，幫助老父母操勞，有了酒食先讓老父母吃，這就是孝子嗎？不是的！對父母發(fā)自內(nèi)心地、和顏悅色地愛，才是真正的孝順！”這讓我想到了兩件事情——有一次我考了90分，那是我考得最差的一次�；氐郊抑校瑡寢屵叧床诉呴_心地問我：“寶貝你考了多少分��？”我垂頭喪氣地說：“我考了90分。”媽媽大驚失色地說：“你居然才考90分！”她停下手里炒菜的活兒問：“這是怎么回事��？是不是又粗心啦！”那天我沒有跟媽媽頂嘴，一直靜靜地虛心地聽媽媽說。因為《弟子規(guī)》教我們：“父母教，須敬聽。父母責，須順承�！庇钟幸淮危以卩従有』液退黄饘懽鳂I(yè)。她媽媽聽到她考了80分，就一直責備她：“你這是怎么回事�。 彼荒蜔┑卣f：“又怎么了！我考80分，你會死呀！”她媽媽氣得臉色發(fā)紫，差點要打她。我想：她這樣氣媽媽，媽媽真的會被氣死的。孔子說：“對父母和顏悅色，是最難的。”但是我們要努力做到，這樣父母才能開心長壽。因為我愛我的爸爸媽媽。
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
四、聯(lián)想法
國學作文的第四個技巧是“聯(lián)想法”：從一本國學書聯(lián)想到相關(guān)的事情。比如：坤元同學在國學作文中不僅運用了“線索法”，還成功運用了“聯(lián)想法”：從一本國學書聯(lián)想到相關(guān)的一件事情——
讀《弟子規(guī)》隨想
在一個春天的早晨，我繼續(xù)捧書誦讀國學，讀到了《弟子規(guī)》中的`這樣一句話：“不力行，但學文。長浮華，成何人�！边@句話讓我知道了先學做人很重要。只有知識，卻不懂入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，是華而不實的人。
這讓我聯(lián)想起去年的一件事情：那是一個細雨蒙蒙的午后，雨聲“沙沙沙”，像一曲好聽的歌謠。一個中學生背著沉重的書包在小路上走，手里還捧著一本書津津有味地讀著，一看就是學霸模樣。腳上锃亮的皮鞋像大理石地板反著光，格外引人注目。
路上一個清潔工老人正冒著小雨掃地，大掃把在地上發(fā)出“唰唰唰唰”的聲音。中學生邊走邊看書，從他身邊走過，大掃把“唰”地掃過來，正好碰到了中學生的皮鞋，鞋子上頓時粘上了一堆黃色泥漿。中學生火冒三丈，厲聲呵斥：
“老頭，你把我新買的皮鞋弄臟了！你賠！”粘上了泥漿的皮鞋不再锃亮，泥水在皮鞋上畫出了一張扭曲變形的鬼臉。
老人連忙說：“對不起！”并俯身用手要去擦中學生的皮鞋。中學生將身一扭，腳躲開了老人的手，用更刻薄的話吼叫：“臟手別來！越擦越臟！今天真是倒霉！”然后轉(zhuǎn)身跑了。
留下老人執(zhí)著大掃把僵在原地，皺著眉頭，一臉茫然。空氣中留下了幾聲中學生皮鞋與水泥地碰撞的“咔咔咔”的聲音，像鋸木聲尖而刺耳，與沙沙的雨聲極不和諧。
周圍的人看到這個情景，紛紛搖頭，對中學生的行為表示強烈不滿。一個老婆婆走到老人旁邊，對老人說：“別理這孩子！父母太沒教養(yǎng)孩子了！這樣的孩子長大了又有什么用！”
我看到風夾著雨灑在老人花白的頭發(fā)上.讓人心疼。
《孟子·梁惠王上》說：“老吾老以及人之老。”
學生將平時的誦讀國學與作文有機融合在一起，許多學生的“國學作文”在《薌城薌訊》刊物上發(fā)表，反響熱烈，得到了社會的一致好評，再次證明了國學作文的魅力無極限！因此，我認為：大力研究如何將國學經(jīng)典與作文教學有機融合，不僅可以使孩子們愛上國學經(jīng)
典，還可以讓學生寫出與眾不同、富有深度的滿分作文。
融合作文2
隨著全球的高速發(fā)展，地域之間的交流也日益緊密。在此環(huán)境之下，融合已然成為一種發(fā)展的趨勢。
融合需要思考。融合是一個吸收優(yōu)勢來不斷完善的過程。漢代時的黃老思想，實為道家和法家思想的結(jié)合又兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。順應(yīng)時勢，得以為百廢待興的社會安定打下基礎(chǔ)。然而，對優(yōu)勢的吸收與運用需要多加思索。“中華”牌牙膏雖名為中華卻早已經(jīng)被外企所控股。本意想要通過引進資金得以更好發(fā)展，殊不知，引狼入室，把果實拱手相送。思考能給予我們洞悉本質(zhì)的眼光，從而在融合之際，避免吞并，得以融合，更好的進行發(fā)展。
融合是積極進取，不斷成長的過程。是相互借鑒的取長補短。是有寬廣胸懷的兼容并包。是外交合作的求同存異。是多民族和諧共處的良好前景。
融合并非不假思索的抄襲，去其精華，盡留糟粕德舍本逐末。眼下，越來越多的家長將孩子送往國外，接受精英教育，培養(yǎng)貴族氣質(zhì)�？僧敽⒆踊貒H，孩子在抱怨在哪里吃的是粗茶淡飯，睡的是硬板床。這不禁讓家長們困惑，貴族難道不是開著豪車，仆從跟隨，過著揮金如土的生活嗎？非也！那，不能被稱之為貴族，只是暴發(fā)戶而已。伊頓公學走出過許多名人，其中便有擊敗拿破侖的威靈頓將軍。一次，當他在前線視察時，因為過于危險，戰(zhàn)地的士兵極力勸阻。將軍卻說：“如果我死了，那就告訴后來的人，像我一樣站在這里！”
我們所需要借鑒是真正的`貴族精神，不沉溺于奢華，為國奉獻，高貴的品格，寬厚的愛心，悲憫的情懷，勇敢的承擔。應(yīng)當是擁有人格的尊嚴。易卜生說：“金錢可以是許多東西的外表，卻非其中的果實�！蔽覀儜�(yīng)當融合的不是金錢鋪就的奢華的外表，而是其中高尚的品質(zhì)。這也就是為何當火藥的出現(xiàn)把歐洲的騎士階層炸的粉碎時，其精神卻依舊在世上長存。
融合是舍去浮華，唯留沉靜的態(tài)度�！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山………”李叔同，極具才華的風流才子，卻在事業(yè)頂峰時，削發(fā)為僧，青燈黃卷，持齋誦經(jīng)。摒棄俗世的浮華與喧囂，回歸沉靜。鉆研佛法，將其與書畫詩詞相融合，將其與自我精神相融合，使其靈魂豐滿，凝練，升華。
融合，是透析前塵往事的過程，得以前行。融合，是飽經(jīng)人生滄桑的蛻變，得以升華。融合，是富有豐盈心靈的悠遠，得以超脫。
融合作文3
我出生在老北京，整個青蔥童年都是在曲折幽深的胡同，大雜院和縱橫交錯的大街小巷里瘋鬧長大的。北京胡同似乎是北京這座歷史沉淀了幾個朝代改朝換代老城市的一大見證。但在這座林立起鱗次櫛比的高樓大廈的國際化大都市，胡同竟成了一些商家眼中的突兀。于是關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)要拆除北京胡同的問題便展開了。
堅持拆的一方以北京是國際化大都市要現(xiàn)代化建設(shè)為名，而堅持留的一方以保護歷史遺產(chǎn)為由，開始了激烈唇舌之戰(zhàn)。我的爺爺奶奶這樣在胡同里生活了一輩子的老人家，聽聞要拆除胡同也像失了命根子，惶恐不安。究竟胡同這樣文化歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)代化建設(shè)是否存在矛盾呢？難道不能兩全？不能融合雙方之精華么？融合是使社會更美滿和諧的'手段，我這么認為。像胡同這樣大面積的文化遺產(chǎn)，我們是需要留下來的，但并非全留。讓現(xiàn)代化樓房取代那些破舊不堪的大雜院，這是不可逆轉(zhuǎn)的時代需要。
但在兼顧改善舊城人居環(huán)境和保護古都風貌方面，我們需要保留，恢復(fù)和改善一批適宜居住而且京味濃郁的胡同和四合院，以此作為體現(xiàn)北京風情的窗口。這樣，在保護好北京這座歷史名城的同時我們也能夠進行現(xiàn)代化的改造了。這便是融合，融合是一種慈悲，和平的方法，也是世界發(fā)展的趨勢，各國各民族高科技的技術(shù)和先進的思想理念的融合，使得世界共同進步，人類文明共同發(fā)展。融合的理念已滲透進各個領(lǐng)域。在文學教育上，現(xiàn)代和古典的融合。將老前輩們的歷史教訓用現(xiàn)代淺顯易懂的話語，詼諧幽默的文字傳承給現(xiàn)代人，這方面的代表人物有易中天教授。
通過他的語言，歷史也變得生動有趣，那些早已消逝在歷史長河的人物都鮮活起來，似乎都在身邊七嘴八舌著，手舞足蹈著，叫囂著。在繪畫方面的融合，倫敦國家畫廊里擺放著從文藝復(fù)興時期的精致描繪的人物繪畫，著名的拉斐爾室和法國印象派的畫作。這里是熱衷于古典藝術(shù)的人的天堂。而倫敦又有著像泰特現(xiàn)代美術(shù)館這樣展示現(xiàn)代藝術(shù)的地方。這些都將這座城市渲染地無比迷人。
來到這里欣賞，如同親身經(jīng)歷了幾個世紀變幻萬千的美術(shù)史。融合似乎也有了新的定義，不為了未來舍棄過去，不為了高科技舍棄古典，而是將兩者合二為一，讓人們在現(xiàn)代化社會高速奔跑中也能偶爾駐足停下欣賞古典藝術(shù)，這不是落后，這是一種精神層次上的升華。我又再次想起那些瓦片，雨滴落下傳來的清脆婉轉(zhuǎn)。高大的楊樹擎著團團濃綠越過一排排四合院，風呼啦啦翻動著它的葉子。我似乎又看了那個扎著羊角辮奔跑在胡同里的小女孩。
融合作文4
熙熙攘攘的大街上，琳瑯滿目的商品充斥著我的眼球，繡著刺繡的牛仔褲，古箏與吉它的合奏，冰激凌和月餅的搭配，融合這個觀念似乎已滲透進了每個領(lǐng)域。
一場細雨過后，蒼茫的深山中似乎籠罩上了一層薄薄的紗，秋天蕭瑟的微風在林間合著樹葉的顫栗嗚咽。茂密如針的松葉間靜靜地滲透傾瀉著皎潔的`月光，汩汩的泉水在青石上翻騰著靈動的身影。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。 ”王維的這兩句詩，每每讀起，就像在面前展開了一幅畫卷，清麗動人，栩栩如生。
這是詩與畫的完美融合，這是自然與禪宗的相輔相成。真是不愧于蘇軾的那句名言: “詩中有畫，畫中有詩。”這一融合給中華文化歷史銘刻下了重重的一筆，這一融合給無數(shù)的人帶去了對詩的向往與享受。
漫步于上海的一條弄堂小道中，兩邊的梧桐樹已是長得連一個小孩都抱不住了。像手掌一樣的葉子在我的頭頂牽起了手，架起了一座翠綠的橋梁。從縫隙中透進來的陽光偷偷地爬到路邊的青灰色的建筑上。這就是石庫門。方方正正的門檻，兩根石柱支撐著石庫門的門檐，西洋文化用它神奇的手在石庫門的外衣上雕刻出了西方的藝術(shù)，西方的靈動鮮明和東方的沉穩(wěn)神秘使石庫門成為了建筑中的瑰寶，成為了上海租界文化的寫照。
這是西方與東方的完美融合，這是兩種文化的相依相偎。融合就像是撒在蛋糕上的糖粉給這建筑撒上了絢爛。
融合就是這么一個神奇的東西。我們摸不到，嗅不著，但它就在我們身邊。我們要感謝融合，因為它給予了我們太多太多。如果當初沒有一群有志之士將中國的思想和西方的思想相融合，我們怎樣去敲開發(fā)展與騰飛的大門；如果那么多國家沒有接受抑或是倡導(dǎo)民族，不同種族的融合，那世界又將怎樣去呈現(xiàn)一派和諧歡愉的盛景？
融合早已成為了世界發(fā)展的大趨勢，它就像是將要揚帆起航的大船上的勝利女神，展開雙翼，吹起號角，站在船頭，意氣風發(fā)地眺望著遠方閃耀著金色的海平線。融合作為一個基本的理念早已滲透進每個領(lǐng)域，我們無時無刻不依賴著它，使用著它。
秋日金色溫暖的陽光映襯著那無限的風高云淡，融合就像是一只脆生生的蘋果，咬一口，淌下的汁水一絲絲地滲透進我們的心底……
融合作文5
記得曾經(jīng)看過一本很特別地圖畫書《小藍和小黃》。書中的小藍和小黃是兩個近乎圓形的抽象的色塊，象征著兩個孩子。小藍和小黃是一對好朋友，一起游戲，一起上課。一天，小藍趁媽媽出門的時候，溜出去找小黃。從家里找到外面，找了許久，才在一個角落里找到了小黃。小藍和小黃驚喜地擁抱在一起，越抱越緊，結(jié)果融合在一起變成了“綠”�！熬G”去了公園，鉆隧道，爬山，后來累了，就回家了。可回到小藍家，小藍的爸爸媽媽認不出來了：“哎呀，這個‘綠’不是我們家的小藍呀�！被氐叫↑S家，小黃的爸爸媽媽媽也認不出來了：“哎呀，這個‘綠’不是我們家的小黃呀�！� “綠”很傷心，流下了藍色和黃色的眼淚，哭呀哭呀，最后全都變成了藍色和黃色的眼淚，藍眼淚集攏到一起變成了小藍，黃眼淚集攏到一起變成了小黃，兩個人高興了：“這回爸爸媽媽不會認不出來了！”小藍和小黃先回到小藍的家，小藍的爸爸媽媽高興地擁抱小藍，又擁抱了小黃，結(jié)果變成了綠色。
直到這時，爸爸媽媽才總算明白是怎么一回事了。讓人驚嘆的是小藍與小黃的重疊融合成了綠色，除去作者匪夷所思的想象力，這綠色也給我的心靈帶來了沖擊，我深深體會到這綠色是一種愛的顏色，暗示著一種人與人之間的心靈的融合。細細想來融合的魅力不僅在此，生活中若能善用“融合”，將會有意想不到的驚喜等著我們。Part 1、“上下融合，實關(guān)激勸”這是宋朝的陳亮曾經(jīng)說過的話。就我們學生而言，融合的智慧體現(xiàn)在學習上。俗話說得好：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。但若將將興趣與求知結(jié)合，則事半功倍；將思想的專致與放逐結(jié)合，則勞逸結(jié)合；將收獲的成功與探索相結(jié)合，則孜孜不倦……融合之術(shù)運用恰當，不亦妙哉？Part 2、融會貫通，藝術(shù)之精髓我們喜愛的音樂、電影何嘗不是融合的藝術(shù)？美妙的音樂讓人們深陷其中，激昂時讓人歡欣鼓舞，幽怨時令人淚滿衣襟。
電影更是人類的精神食糧，在一幕幕故事情節(jié)中，人們體會著生活的甜酸苦辣。音樂將情感與旋律相融，電影將現(xiàn)實與幻想相融。融合讓人們的心靈得到了洗滌和滿足。Part 3、海納百川，有容乃大閑暇時逛街，不經(jīng)意間你會發(fā)現(xiàn)，商店的名字從“Micky Stor”、”Love Flower”、到“Hiigh一下”、“ Fashion發(fā)型屋”，不少都是英文或中英文的結(jié)合體，以此看來，中西文化正逐漸融合。不是嗎？圣誕節(jié)時你是否收到過禮物？街邊的櫥窗是否用五彩的顏料噴寫了”Merry Christmas”？每年2月14日的'情人節(jié)你是否看到情侶們手捧著玫瑰花在街上依偎漫步？其實國外也一樣，很多國家流行著“漢語熱”，有七十多個國家開辦了孔子學院，學習漢語，學習中國的文化傳統(tǒng)。融合，實際上是對對方的一種承認與肯定，因為尊重他人的文化，所以想要了解，想要學習；在不斷的融合中增進了彼此的了解；在融合中，和諧已經(jīng)成了主旋律，國界已經(jīng)模糊，我們就是居住在地球村的一家人。
融合，絕不是舍棄本我而一味模仿，也不是碎布的拼接，而是蛋糕上的奶油與巧克力相調(diào)而成的完美滋味。是一種自知不足的謙虛、前行的手段、豁達的胸懷。融會貫通，使本我發(fā)揮到極致�！叭诤稀笔恰跋嗳凇迸c“結(jié)合”的藝術(shù)與智慧。大則大矣，小則小矣，憑借的是用著之用與用著之所用之處。
融合作文6
初見標題，些許迷惑，咬筆思索，靈光忽現(xiàn)。在我們腦海中，融合對應(yīng)的即是容納、包容、一概囊括，但融合的先決條件又是什么？想必是和諧、坦誠、接納、善良。兩個事物要想合二為一，首先是各自的意愿，有了意愿，才有融合的可能。
上海的城市名片是“海納百川”，在這個國際化、現(xiàn)代化的大都市，游走著形形色色不同膚色不同語言的異邦人，他們受到上海人熱情的迎接，他們被我們敬為上賓。值得深思的是，鼓勵提倡多元文化的我們，有沒有接納“自己人”呢？我們所講的“融合”，到底是不是始終如一呢？
猶記得某年春晚，一群農(nóng)民工子弟學校的孩子手牽手走上臺，用稚嫩而清甜的童音朗誦著他們每日的經(jīng)歷：環(huán)境堪稱惡劣的學校，父母靠繁重的體力活養(yǎng)家糊口，城里孩子擁有天壤地別的光鮮寵愛，以及，城里人排斥的目光。同樣是花，一個在溫室，一個在暴雨中受摧殘。感動之余，是痛心與無法化解的罪惡感。
要想真正了解一座城市，就要揭開它的外表，深入其里。我在地鐵里常自己想著這句話兀自點頭。每個周末乘地鐵去補課的那段時光中，都有一些事物觸碰到心底那根落滿塵埃的脆弱的弦。然后，在地鐵站外落日的余暉下走上歸途，慢慢釋放壓抑的心情。
且不說那些吆喝著賣報賣地圖的中年人，以迅雷不及掩耳之勢把名片撒花般拋在你身上的青年人，他們從外地來到大城市，靠微薄的工資勉強進駐下來。網(wǎng)絡(luò)上喜歡用“蟻族”來描述他們，我覺得很貼切，就像螞蟻，渺小、卑微，在密林般的高樓里迷失了方向，而指引者又在何方？
我們就是，但口口聲聲說著“融合”的我們真的愿意放下所謂城市人的高傲，帶著他們踏進這個全新的世界嗎？或者，只是不再用輕蔑的目光無聲地侮辱著他們？
我敢說自己在地鐵里的見識絕對比很多人要多得多，幸虧有它，我能夠時不時靜靜地埋頭思索，任時光緩慢流逝。地鐵于我，就好比地壇之于史鐵生。在這里，“時間是看得見的”。
在這里，我要講兩個真實的故事。
第一個故事，是一個小女孩的。
她不知道自己合時來到這個世界，或者說，已經(jīng)記不清楚了。她隨父母來到這個城市，也許是被拐賣，也許是被拋棄，就這樣居無定所地流浪在這座城市里，與這里格格不入。她沒有錢上學，沒有戶口證明自己究竟是誰，沒有人關(guān)心她是否吃飽穿暖。每天，端著空空如也的破碗在地鐵站里乞討，她給每個乘客下跪，搖晃著手中的碗，可那碗里總也沒有錢幣碰撞的聲響，她仰起頭，渴望有人感受到她的絕望，哪怕是幾分錢的施舍她也會銘記于心�？伤e了，每個人都看到了，然后移開視線，倉皇的沉默著......
倉皇的沉默。
一年四季，地鐵站里的她永遠穿著肥大的襖子，襖子一年一年越縮越小......
第二個故事，是一個中年婦女的。
她從遙遠的外地來到上海，或許是農(nóng)村，或許是小鎮(zhèn)。來找在這里造房子打工卻受傷住進醫(yī)院的丈夫。她目不識丁，只好緊緊攥著求人抄下的醫(yī)院地址，逮住一人問一人。大多數(shù)人將厭惡的眼神掃向她簡陋、過時、可笑的穿著，然后板著臉淡漠地離開。也有人流露出幫助的想法，卻因警惕不敢靠近。那張小條子被手心的'汗打濕，變得破爛不堪。她用怯懦的目光瞥視著車廂里光鮮的城里人，低垂頭顱，鼓起所剩無多的勇氣，最后一次開口求助。出人意料的，整節(jié)車廂的乘客涌過來看那小條子上的地址，一遍遍不厭其煩地告訴從沒坐過地鐵的她要怎么找到醫(yī)院......
同樣是從外地來到上海，同樣在最初受到蔑視，結(jié)局卻截然不同，變化的原因在我們，我們可以選擇用冰冷的面孔拒絕他們，亦可以選擇用如火的熱情燃燒他們的希望。決策權(quán)完全掌握在我們手中。既然如此，為何不能放下芥蒂，放下成見，敞開寬闊的胸襟包容每一個遠道而來的人呢？在受到款待的外國人眼中，表里不一的我們對待同胞的冷漠實在是種諷刺。一視同仁，無關(guān)乎外表、穿著、貧富、口音、從何而來，這才是真正的融合。
融合，是建立在尊重與善良之上的。
融合作文7
在中國傳統(tǒng)的神話故事中，融合，本是一種常態(tài)，當夸父與天地之間撐開了天與地，天地因此得名。而所謂的天地合一，便是多少年來人們的追求�？涓笇⒆约旱难夤趋廊谌肓诉@天地之間，創(chuàng)造出了世界。也于此，留下了神話，致使多少文人墨客千百年來對于“天地合一”的融合概念的追求，孜孜不倦。
在哲學家馮友蘭的眼中，人生分為四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界便是最終也是最難達到的境界。在我看來，便是與天地做出自己的貢獻，將自己融合進天地，達到天地人合一的狀態(tài)。然而大多數(shù)人都還只是停留在功利境界，為了生存為了利益而活著。少數(shù)人達到道德境界，他們與人與己都是無害而有助的。那么天地境界呢？如同最初的天地合一一樣，將一切世俗名利拋開，將自己置身天地之間，心臟還會跳躍著告訴自己：我還想要活下去，為自然為天地做出自己的貢獻。然而，這早已是脫離了物質(zhì)世界，是在精神世界中找到平衡點得到滿足。
周國平先生一直倡導(dǎo)，要學會享受孤獨，學會一個人獨處。我甚是贊同。那些表面風光朋友很多的`人內(nèi)心一定是孤獨而又落寞的。他們無法尋找到融入進自己世界的一個切入點，只是于外界的物質(zhì)生活中尋熱鬧，求慰藉。他們的內(nèi)心是空虛的，因為無法面對自己一個人的世界，所以想盡辦法讓外部的自己風光無限。一切只是徒勞。一個連自身內(nèi)心都無法融入的人，如同行尸走肉一般。
我很喜歡一個人的感覺，能讓我更深切地感知外面的世界，傾聽自己的內(nèi)心。不會于別人的只字片言中迷失了自己。有的人碌碌無為度過了一生因為他的耳邊總是充斥著別人的聲音，他從來沒有真正去了解去想清楚自己要的是什么。只有當一個人安靜下來，也許是在清晨，也許是在傍晚，也許只是坐著發(fā)發(fā)呆，但是心臟跳動的聲音一定是不容忽略的，站立在外界之外，站立在自己的世界，這便是融合。
試想，一個無法將自己融合進自己世界的人，如何再有更大的作為？我又曾聽過，要想有所作為，必須忍受孤獨。這樣才能去追求四境界，才能實現(xiàn)天地合一。人，生來就是一個獨立的生命體，于世界而言，渺小至極。然而，為何不先將這份融合帶入自己的世界，作為一個不可忽略的必然存在，再去思考自己于世界的意義。一個有自我的人才能與天地之上看待天地，學會融合。
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“融合”在人類的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長河中無時不刻地體現(xiàn)出來。從生物學中的細胞的膜融合，到十四、十五世紀新航路的開辟使分割開的大陸融合成完整的一體；從中國南腔北調(diào)、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當“融合”仿佛已經(jīng)成為時代的主旋律之一時，我們有必要靜下心來，追本溯源，重新審視“融合”的意義。
融合，最初一定是為了更好地適應(yīng)�！八敛环币话闶侨诤系貌缓玫慕Y(jié)果。如今“肯德基”儼然成為中國家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國餐飲在中國最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國人的飲食習慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”�！翱系禄背晒Φ谋就粱癄I銷手段使它立即適應(yīng)了中國市場，避開了門可羅雀的慘淡結(jié)局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚著海派文化的精髓。
融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復(fù)古思潮認為新文化一無是處，只有回到幾千年來中國的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應(yīng)棄之如敝屣，全盤接受西方近代的思想。魯迅先生提出了頗有洞見的文章《拿來主義》，他認為全盤西化或一味復(fù)古都不是中國應(yīng)走的道路。只有在堅持自己優(yōu)秀文化的同時，借鑒西方的經(jīng)驗，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來主義》對如今仍有指導(dǎo)意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來襲，以美國為首的歐美文化十分強勢，不燒中國人拋棄了中國傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而倒戈。融合，必須堅持自己的特色，否則就會形成一種文化對另一種文化的侵略。
化學中的變化指的是兩種物質(zhì)融合，從而形成新物質(zhì)的過程。融合不是簡單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的.，而海納百川的胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國傳統(tǒng)繪畫講究形似、神似，要達到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫更強調(diào)主觀感受，試圖將繪畫作為表情達意的手段。不少當代中國畫家兼有中國傳統(tǒng)繪畫的深厚功底，又受到西方繪畫的熏陶，便將二者有機融合，使中國水墨畫煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國畫中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫?qū)χ袊幕纳詈穹e淀與一往情深和對西方進步思想的深刻領(lǐng)悟，將二者融合，有創(chuàng)見地指出了“假設(shè)法”，將《紅樓夢》的研究帶入另一番天地。
融合，實際上體現(xiàn)了中國文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。
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黃加藍融合出綠的絢爛，你與我融合出團結(jié)的力量，溪水與河流融合出大海的淵博......
融合，每分每秒都在悄無聲息地發(fā)生，而我，正在捕捉這些奇妙的演變。
“啪！”閃光燈從斜后方傾射而下，舞臺的幕布緩緩拉開，藝術(shù)節(jié)的公演進入了最后的倒計時。
衣著靚麗的舞蹈演員拍著劃一的隊形步入舞臺，充滿民族氣息的裝扮讓觀眾篤定地期待著民族舞蹈的上演。悠揚的中國樂響起，熟悉而鮮明的民族特色舞映入眼簾，大氣恢弘。
驀然，節(jié)奏感強烈的西方音樂沖擊著耳膜，臺上的演員華麗轉(zhuǎn)身，霎時的變裝另全場愕然�？釀攀愕奈璧概c音樂帶動起全場的掌聲，派對般的歡呼經(jīng)久不散。一次完美的舞蹈元素的融合，拉開了嶄新而又歡騰的藝術(shù)盛宴。
燈光湮滅，四周陷入寂靜。一束光束安靜地照向舞臺的中央。一個模糊的身影，手抱一把原木的吉他，微微偏頭凝視著琴弦，宛然若畫。歌聲響起，如潺潺的溪流蜿蜒地流入心田。歌曲的高潮來臨，燈光又一次從四面亮起——舞臺的后方竟站著一群可愛的孩子，隨著音樂的起伏左右搖擺著身軀。幾秒的停頓后，無邪的童聲字正腔圓地回蕩在整個會場。歌聲與歌聲，不同年紀的暢想與爛漫的融合，給予了聽覺的享受。
一場藝術(shù)的融合，不分地域與風格，在寧靜中張揚著活力，在和諧中呈現(xiàn)著多變而奪目的美。
視線轉(zhuǎn)移，班會在矚目中開始。
一張張幻燈片上，映著小伊伊天真爛漫的`笑顏�；蚰弥媾济鎸︾R頭，或在母親的身后調(diào)皮地玩起躲貓貓，或一手叉腰，一手在頭頂比劃著勝利的姿勢。那是過去的小伊伊，擁有著完滿的家庭和那個年紀應(yīng)有的稚氣與快樂。一場慘烈的事故，卻惡生生地剝奪了她幸福的權(quán)利。
整齊的組織下，捐款箱內(nèi)一點點地堆起，愛心畫板上留下了一條條真摯的贈言。也許我們并不知道這些微不足道的捐款數(shù)額能夠給予小伊伊怎樣的幫助；無從知曉如何將誠摯的祝愿帶到遙遠的那方，但此刻，一份份愛意的融合不需要言語，愛的氣息遍布四周。更無需知曉結(jié)局，心在一起，愛就能傳遞到想要的地方。
尋覓生活中無時不刻的融合，審視著社會的發(fā)展與演變，感受著彼此的心跳與文化，融合盡在不言中。
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談到融合，不免讓人大談聯(lián)想到高度發(fā)達的信息化時代所引起的商業(yè)全球化，經(jīng)濟全球化等，小論道國內(nèi)日趨走紅的山寨勢力，這些無一不證明著我們的生活離不開融合。談到我們，最初一個個潔白如紙，純真可愛。而隨著時間的推移，我們被點綴上了各樣的色彩。這其中的顏色來自于生活的洗禮我們的感悟，有的來自于伙伴的影響我們的借鑒，有的來自于父母的教育我們的學習。只有這三者有機的結(jié)合才換來我們畫紙上繽紛的色彩和美麗的圖案。來自外界的影響和自身思考的融合才會產(chǎn)生一個別樣獨立的個體，所以說融合可以稱之為是一種有思想的創(chuàng)造。
談到世界上最偉大的兩個蘋果，莫過于喬布斯和牛頓的蘋果。細談喬布斯的成功無不在于他創(chuàng)意的頭腦，非凡的智慧和處亂不驚的領(lǐng)導(dǎo)才能，而我相信這三者中最重要的是第三者。如果將第一個比作是樹的枝莖，那他的智慧就是果實，而其領(lǐng)導(dǎo)才干是粗壯而有力的根桿了。一個喬布斯最多在他的有生之年將自己的想法展現(xiàn)個身邊的人，而一個蘋果公司卻能夠?qū)⑺腔鄣慕Y(jié)晶傳播給全世界。
早年的喬布斯的沖動和莽撞將他的`人生和事業(yè)推向了低谷，他的自大與對人排擠的態(tài)度迫使他收到了生活的教訓。但后來他嘗試收購下了喬治盧卡斯的“NEXT”，又重新回到蘋果將自己所創(chuàng)造的另一筆財富作為瓊釀一般奉獻給了蘋果時，他學會了融合。他改建了董事會，與昔日冤家微軟公司握手言和，又先后開發(fā)了一系列的產(chǎn)品將蘋果公司重新推向了正規(guī)。所以說融合所帶來的是升華，它能擴大事物的影響力并將其引領(lǐng)向世界。在談到日益猖狂的“文化入侵“。不僅是中國，全世界都面領(lǐng)著這樣的問題，眼看自己的母語就要被英語所取代，年輕一代們跟著時代的大潮流舍棄了傳統(tǒng)。
那我們的文化又該何去何從？其實這正如魯迅在拿來主義中所說的，我們應(yīng)該辯證的吸收，去其糟粕，取其精華。時代的發(fā)展意味著我們也要學會發(fā)展，而這其中的必經(jīng)之路必然是融合，這正如一杯生理鹽水想要恰當好處就必須加上適量的水和鹽。只有這樣我們才能讓整個社會汲取外來文化之精華，既不過火也不過溫。所以融合所能帶來的更是一種長遠的發(fā)展而不是單純的侵蝕。
綜上所述，真正的融合必然是理性的，有思維的。所以對于融合我們不該盲目的排斥，既然它已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢，那我們就該坦然的接受，理性的使用。讓它成為一種有思想的創(chuàng)造，擴大影響的武器和長遠發(fā)展的動力吧！這樣我們就能乘著世紀風看到一個嶄新的未來，正如朝陽般冉冉升起。
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當今世界的主題為和平與發(fā)展，這意味著各國要加強交流與合作，充分融合在一起，取長補短，最終達到雙贏。這其中，融合應(yīng)該是至為關(guān)鍵的吧！
融合已成為世界發(fā)展的大趨勢。一個孤立而封閉的國家是難以立足的，唯有打開國門，將他國優(yōu)秀的文化與傳統(tǒng)融入本國的傳統(tǒng)才能歷久彌新，經(jīng)久不衰。同時，借鑒優(yōu)秀的技術(shù)經(jīng)驗，融合自己的的創(chuàng)造發(fā)明便可順應(yīng)世界潮流，提升科技實力和綜合國力，來提高國際地位。中國便是這個成功的例子：自改革開放以來，我國充分借鑒與融合他國成功經(jīng)驗，將計劃經(jīng)濟成功轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟，大幅度提高經(jīng)濟效益和綜合國力，使中國在國際市場中占有一席之地，如今，它已不僅僅是占有一部分，甚至可以說是舉足輕重的地位；同時，在政治領(lǐng)域，我國結(jié)合本國國情，融合了馬克思理論，走中國特色社會主義道路，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，使我國成為一個有中國特色的社會主義國家。這難道不是融合所產(chǎn)生的奇妙之處嗎？
融合的理念，已不僅僅是國與國之間的較量手段，它早已在各個領(lǐng)域發(fā)揮著它的作用。家喻戶曉的蘋果公司便是將藝術(shù)與科技充分完美融合的.典型。創(chuàng)始人喬布斯在科技創(chuàng)新的同時不忘將蘋果產(chǎn)品的外觀設(shè)計得更加精致美觀，吸引著無數(shù)“果粉”爭相購買。前些日蘋果iphone4S在美國等國家上市后，其銷售量又刷新上一款產(chǎn)品的首個單日銷量，在美國經(jīng)濟如此不景氣的時期，仍然有那么多人愿意高價購買蘋果產(chǎn)品，我想不僅被產(chǎn)品的高端所吸引，更是為這種無與倫比的融合設(shè)計所著迷吧！由此可見，融合的理念現(xiàn)已被世界接納，為世人欣賞。
融合不僅帶來了科技的廣泛應(yīng)用，并且在藝術(shù)上也給人帶來了享受的美感。西班牙的室內(nèi)設(shè)計風格不也正是將巴洛克和洛可可風格完美融合，形成了以色彩濃艷為特色的獨具一格的形式嗎？它將色彩艷麗的、尤其是紅色大膽地運用到墻面上，給人以視覺沖擊的同時又成為一次美的盛宴。我想，融合兩件東西不難，難能可貴的是將兩件本已近于完美的東西融合之后形成新的特色才是一種創(chuàng)新吧！
融合，是當今世界的必然趨勢，是創(chuàng)新文化的關(guān)鍵所在，它將越來越多的出現(xiàn)在人們的生活中，不斷給我們帶來驚喜與感動，而融合的高境界則是在不破壞原有的完美的同時又創(chuàng)造出新的完美！
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滴滴水珠，慢慢融合，便成了浩瀚大海；迥然不同的基因，經(jīng)過科學家的巧手，融合成了新的物種；人情與人性，若交融在一起，便有了真、善、美；文化與文化，互相碰撞，便激出了新的文明。由此觀之，融合無時無刻都在發(fā)生且意義相當廣泛。
那就姑且只論文化意義上的融合吧。
眾所周知，上海是個海納百川的城市，它既有享有“十里洋場”美譽的外灘，又有充滿悠遠、渾厚氣息的古鎮(zhèn)——朱家角；既有快節(jié)奏，高效率的都市文明，又有駐足欣賞沿途風景的閑情逸志；抑或是那雍容華貴的五星飯店和古樸素雅的，僅供“四大金剛”的小吃店。就是這樣一種融合，讓上海獨具特色，閃爍著智慧的火花。
語言是城市的血液，是文化交流的使者，而上海話，又是如此別具一格。它融合了蘇州話、寧波話、蘇北話，甚至英語等多種語音語調(diào)。聰明的上海人將本就發(fā)展成熟的各地方言，各國語言取其精華部分，無需精雕細琢，就這樣自然而然地形成了優(yōu)美的、象征著智慧的上海話。
上述的.文化融合，都形成了一種獨具地方特色的風土人情，而文化融合的更大意義在于，讓一塊原始大地載入文明史冊。
還記得《山居筆記》中介紹過一塊流放者的土地。這片土地現(xiàn)在叫東北，古時候叫“寧古塔“，是個讓人望而生畏的偏遠地區(qū)。然而，總有那么些滿懷豪情卻又壯志難酬；肝膽相照卻造小人迫害；學富五車卻又懷才不遇的文人異士被流放于此。這些人都有種苦難中的高貴，他們用那善良、正直在這塊赤裸裸的土地上種下了文明的種子——耐心地教書，細心地指導(dǎo)耕作，用心地進行文化考察。慢慢地，江南地區(qū)的文化潤物細無聲地涌入這貧瘠的大地，滋潤著它，哺育著它，文化也就此生根發(fā)芽，開出了絢爛的文明之花。
這便是融合的力量。
沒有文化的融合，文明就會停滯不前。正如清代時期，那些“八股文“、”文字獄“以及”閉關(guān)鎖國“等下下策，不僅束縛了文人的思想，還打斷了交流的脈絡(luò)。沒有這兩股新鮮血液，文化豈能融合，又談何文明進步？清代的最終的下場就很有力地證明了這點。
綜上所述，唯有融合才能撞出新文化，才能點燃新文明的火種，才會有創(chuàng)新可言。
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自從巴魯斯融合成巴魯王以后，它走出去的時候就會有一大群精靈跟著，因為不是誰都可以融合的，所以它就有了一大堆粉絲，它每天都要接受采訪，而且還有像一屋子的簽名要簽，它為此很高興�？墒侨兆右痪茫械胶芗拍�，它想：要是能有一個同樣是融合精靈的伙伴和我一起玩就好了。它有一天回到家卻看見了幾只它從未見過的精靈，K這時跳了出來說：“巴魯王，我給你介紹它們分別是卡魯克斯，辛克，伊達和魔炎猩猩，它們都是我融合出來的'精靈�！薄罢娴膯�？太好了！”K又說“卡魯克斯是莫比和卡斯達克融合起來的，它將來一定是一只非常厲害的精靈，你可要好好指導(dǎo)它啊。還有魔焰猩猩在80級的時候可以同時擁有兩招威力是150的招數(shù)，這可是絕無僅有的，你可要指點指點它啊�！�
過了幾天，卡魯克斯升到了41級，魔焰猩猩也升到了41級。巴魯王自己也升到了54級。它們相約一起去打精靈大亂斗，因為家里大亂斗打輸了不用加血，而且得的經(jīng)驗值也很高，它們打了一下午得到了12萬經(jīng)驗值。它們幾個就把它分了，一下子升了好幾級。誰知此舉卻引起了K的不滿。
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融合人與人的交往，異質(zhì)文明之間的碰撞，國家民族間的沖突與合作，這都是從古至今一直未間斷過的事件。其中難免夾雜著矛盾和沖突甚至是戰(zhàn)爭，可世界卻在這樣的過程中，進步發(fā)展。這樣的過程，叫做融合。
這也就是哲學中辯證唯物主義的觀點：過程是曲折的，但未來是光明的'，事物發(fā)展的總體趨勢是向前的。在世界的發(fā)展，文明的進步中，融合的力量不容小覷。
早在我國第一部詩歌曲集《詩經(jīng)》中就有民族沖突的記載。如《采薇》中就唱到“曰歸，曰歸”卻胡不歸，是獫狁之故“，這是一首駐邊小兵關(guān)于思念和愛國的情懷相交雜的小詩，可見那時，人們對外族是仇恨的。到秦統(tǒng)一六國，秦始皇更是派人修筑長城，鞏固邊防。
到了漢武帝時期，國力繁盛，民族交往又有了不同的進程，三征匈奴雖然是戰(zhàn)爭，但對胡漢文化的交流融合卻起到了促進作用。更不用說張騫出使西域，開辟絲綢之路，中西方物質(zhì)文明的交換由此開始。這條聞名中外的商貿(mào)之路在唐時更是達到鼎盛，粟特人、大食人、漢人等活躍其間，唐都長安更是成為了世界聞名的大都會，胡人、洋人穿梭于東西兩市，說著流利漢語；漢家女子著胡服于馬上騎射；美麗熱情的胡女在酒壚跳起胡旋舞，她鮮艷華麗的裙擺為這繁華的盛世更潑上了一層絢爛的色彩。
除次之外，魏晉南北朝時期也是我國民族融合的重要階段，三國時期少數(shù)民族與漢人共同開發(fā)經(jīng)濟；北朝更是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個民族掌權(quán)，其中北魏孝文帝的改革更是使民族文化融合邁進一大步。胡人受漢文化的儒雅熏陶，漢人也為胡文化的大膽熱情所打動，二者相互促進，共同發(fā)展。
直到今日，漢族與少數(shù)民族能和諧相處，互相幫助，共同進步，不得不說是民族融合達到了新的高度。
有過沖突，有過戰(zhàn)爭；也有過合作，有過互相學習，有過幫助，在彼此的摩擦間撞出火花，也會溫暖彼此。
融合，是去其糟粕，取其精華。融合，是擦干眼淚，綻開笑顏。融合，是冰雪消融，合二為一。
世界在融合中發(fā)展，民族在交流中融合，文明在融合中迸發(fā)出絢爛的光彩。
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八零后的颶風已過，此刻迎來的是屬于我們九零后的年代。而大家卻對我們這一代褒貶不一。可我想說的是，九零后是最優(yōu)秀的一代。我們有的，不僅僅是個性我們也在為融合做貢獻。
九零后是愛崗敬業(yè)的，吃苦耐勞是我們的寫照。世博和奧運，總有我們九零后的.身影。那陪伴在奧混火炬手身邊，默默保護的，是我們九零后：那在世博會中，用熟練的外語同外國人交談的，使我們九零后。我們與這個社會融合得很棒，并且在融合的同時，也向世界證明了九零后獨特卻充滿團結(jié)的風采。
九零后是愛國的，在汶川大地震后，災(zāi)情也同樣牽動著我們九零后的心。全國哀悼，縱然我們不能親臨災(zāi)區(qū)去關(guān)心幫助災(zāi)民，但在校園里，我們拉橫幅，發(fā)動全校師生捐款。我們努力地想要為受傷的祖國加油助威。你看，那一張張只能的臉龐下展現(xiàn)的，是我們擔憂的神情：那一句句青澀的話語中透露的，使我們愛國心切的聲音。我們與這個國家融合得很棒，并且在融合的過程中，也向中國證明了九零后的力量與信念，更證明了我們對祖國深深的愛。
當然，在融合的過程中，總會出現(xiàn)一些小問題。由于大部分的九零后是獨生子女，被父母寵愛成了溫室里的花朵，集體觀念不強，率真的個性往往讓我們?nèi)菀椎米锼恕Ｎ覀兘?jīng)受不住磨難對我們的錘煉，有些九零后會出現(xiàn)類似自殺的行為，這點是需要被改正的。我們需要勇敢面對生活中的磨難，相信總會有最絢麗的彩虹出現(xiàn)在我們身邊。也請大家相信，在融合在出現(xiàn)的問題會變得很好，我們也在盡力把融合變得更完美。
我們九零后，是最優(yōu)秀的一代。我們與原來唯唯諾諾的學生不同。我們可以在課堂上與老師談古道今，大談夢想。我們可以在操場上灑脫奔放，贏球后自信地繞操場走一圈，這并不是我們的驕傲，而是我們的率真。在穿著打扮上，我們不拘于一格，追求著個性。這也說明了我們思維活躍，敢想敢做。
這就是我們九零后，一群努力證明自己優(yōu)秀的孩子。這就是我們九零后，充滿個性卻總在他人需要幫助的時候，伸出溫暖而又熱情的雙手。
九零后正在積極努力地融合到這個社會。正在向中國，向世人展現(xiàn)九零后真正的風采。
九零后很棒！會同這個社會融合得很好！因為我們是充滿力量的九零后！
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