談?wù)剬?duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)作文
目前文化界一般所說(shuō)的“國(guó)學(xué)熱”，就其現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，其實(shí)是傳統(tǒng)文化熱當(dāng)代的國(guó)學(xué)熱提示著中華民族自我意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)了民族自尊與自信的高揚(yáng)，以下是小編跟大家分享談?wù)剬?duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)作文，歡迎大家閱讀！
篇一：對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)作文
國(guó)學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國(guó)學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國(guó)學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門(mén)，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴，國(guó)學(xué)的讀者吧！
《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德；《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范；《孔記》告訴我們修身做人的.準(zhǔn)則；而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自己不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右�(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別的深刻，因?yàn)樽约浩饺绽锏囊恍┡e動(dòng)，使自己對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫(huà)面：在學(xué)習(xí)的太少太少了！時(shí)間抓得不緊；在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯了彤彤！”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō)：“知道了，一會(huì)就來(lái)�！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應(yīng)該��！
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國(guó)家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國(guó)學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
篇二：對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)作文
我對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí) “國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多方面。同時(shí)，國(guó)學(xué)又是集各家精髓，百家并存的學(xué)說(shuō)。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國(guó)學(xué)大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化�，F(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
對(duì)于國(guó)學(xué)的概念，許多學(xué)者都有屬于自己獨(dú)特的看法。何謂國(guó)學(xué)？目前尚且沒(méi)有統(tǒng)一的定義。今天就這個(gè)問(wèn)題，我舉2個(gè)例子吧。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指“治國(guó)理政”之學(xué)。但無(wú)論怎樣，2種觀點(diǎn)似乎都合乎情理，都是正確的。因?yàn)閲?guó)學(xué)門(mén)類(lèi)寬泛復(fù)雜，既有以先秦諸子百家為根基的內(nèi)容，又有了20世紀(jì)20年代之后的現(xiàn)代理論。在廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的.范疇。因此，我認(rèn)為，這2個(gè)觀點(diǎn)，都有自己的理由，但是彼此之間有無(wú)法推翻對(duì)方�？偠灾壳�，學(xué)術(shù)界對(duì)“國(guó)學(xué)”究竟是什么仍然存在爭(zhēng)議。
在我看來(lái)，國(guó)學(xué)是一門(mén)偉大的學(xué)問(wèn)。國(guó)學(xué)與中華民族的歷史一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無(wú)數(shù)的大師，學(xué)者的智慧組合而成的集體智慧結(jié)晶。早在先秦時(shí)期，國(guó)學(xué)就已以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基誕生了；隨后，國(guó)學(xué)經(jīng)過(guò)兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。同時(shí)，國(guó)學(xué)又能與時(shí)俱進(jìn)，在中華民族5000年的歷史長(zhǎng)河之中，不斷吸收帶有鮮明時(shí)代特征的進(jìn)步思潮，不斷增加自己的內(nèi)涵，不斷的進(jìn)步。在1840年之后，西方殖民者用堅(jiān)船利炮叩開(kāi)古老中國(guó)的國(guó)門(mén)，隨之而來(lái)的是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突與碰撞，中國(guó)面臨著“千年未有之變局”，在內(nèi)憂外患之下， “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。在隨后的20世紀(jì)20年代，現(xiàn)國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生了。
而到了當(dāng)代，中國(guó)刮起了“國(guó)學(xué)熱”。 在高考的指揮棒效應(yīng)之下，“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)然就進(jìn)一步升溫�；蛟S正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開(kāi)辦“國(guó)學(xué)教育”本科專業(yè)，國(guó)學(xué)因此走向了高校課堂。在我看來(lái)，高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)這門(mén)課程，還是可取的。因?yàn)樵谧非笪镔|(zhì)利益的當(dāng)代，國(guó)學(xué)中的一些精華內(nèi)容，或許可以讓高校里的大學(xué)生們靜下心，在車(chē)水馬龍的社會(huì)里不至于迷失自我。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育更應(yīng)是生活的體驗(yàn)和習(xí)慣的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)和生活的緊密結(jié)合才能發(fā)揮作用。當(dāng)然，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)，應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時(shí)，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
在我看來(lái)，國(guó)學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)永無(wú)止境的，永遠(yuǎn)散發(fā)著只屬于他的獨(dú)特魅力，我們應(yīng)加倍珍惜，好好的傳承，但同時(shí)，也應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時(shí)，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
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