有關(guān)論語讀后感的作文
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。小編收集了有關(guān)論語讀后感的作文，歡迎閱讀。
第一篇：論語讀后感
《論語》一書由春秋時期著名思想家孔子的后世弟子所撰寫，記錄了孔子及其弟子的言行，孔子的言論盡收其中。寥寥幾個字便言明了中庸之說，短短幾行語便講清了圣賢之道，滔滔一冊書便展現(xiàn)了那亂世之中仍持有一方凈土的心靈，那權(quán)欲當(dāng)?shù)老乱粋�仍堅信自我的圣賢。
《論語》一書講理無數(shù)，仁義禮智信，面面俱到。在孔子那如浩海般無窮的言論中，體會最為深的便是孔子所論的孝道，所論的治學(xué)。
孝，乃中華自古之美德。從《論語》一書便可見，春秋時期孝道以如此被圣賢所重視，更不必說之前，也不必說之后。人們品讀《論語》最該讀的便是孝!因為如今人們對孝的觀念早已褪色……子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�？鬃铀撔⒌浪f的要比這多得多，而這一句卻詮釋了何以為孝。如“事父母能竭其力”，“弟子入則孝”無一不體現(xiàn)出孔子對人要為孝的重要性。孔子三歲喪父，隨母親過著極為艱苦的.生活。而17歲卻又喪母，在還未加冠之際便雙親盡失，可能是他比別人更能覺察出母親之愛，從而聯(lián)系到已故之父，而感到行孝之必要。卻因自己無機會行之，而勸后人待其去做。
讀孝之后，便為治學(xué)。也是最貼近我生活的部分。孔子在這方面的言論最多。“知之為知之不知為不知，是知也”講出何以為真正的智慧。“溫故而知新可以為師矣”講出學(xué)習(xí)之法。“敏而好學(xué)，不恥下問”是學(xué)有所成的根本。在這許許多多的教誨中，我最喜歡的便為“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改�?rdquo;，此句不單講出了生活中處處是老師，要學(xué)會尋找，更說明了要學(xué)會選擇性學(xué)習(xí)，學(xué)好而不學(xué)壞。此中更滲透了一種“天生我才必有用”，也就是人人存在與眾不同的閃光點，都有著超乎常人的獨特能力，這便是在教誨人們在生活中去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)可、去學(xué)習(xí)。取長而補短，學(xué)優(yōu)而汰劣，便是探尋藏匿于淵博之海的秘寶所必需的工具。
“君子不器”告訴我們?nèi)艘嗖牛?ldquo;放于利而行，多怨”告訴我們按實利做事不可取。“不念舊惡，怨是用希”又告訴我們不該記仇�？鬃咏K其一生所研究的仁、義、禮、智、信不是瞬時可參透，剎那可領(lǐng)悟的，由于此文寫時倉促，未能將孔子的思想完全領(lǐng)悟，所明了的也只有些許孝道，些許治學(xué)了。來日方長，《論語》一書必會再次研讀，去體會賢者之思想，圣者之真諦，仁者之內(nèi)涵。
群雄逐鹿，亂世紛爭，問之，胸中凈土誰存?
兵戎劍戟，血光似虹，答曰，莫過賢者孔丘。
第二篇：論語讀后感
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
論語是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它記述了孔子的言論和孔子循循善誘的教誨之言。
孔子是《論語》描述的中心，書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”一個人要正直，只有正直才能光明磊落。還有，做人要重視“仁德”。在孔子說，仁德是做人的根本，只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱贊。最后，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展�？鬃诱f：“志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。”
其次，文中還講了關(guān)于君子人格的塑造、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法、教育、務(wù)政、治國與安邦。
我讀完《論語》這部書，認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。我比較喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的'時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
每個人讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟�！墩撜Z》心得這本書，讓我的思想得到了凈化和升華，讓我在平靜中重新審視自己的人生價值觀，作為正在成長的我們，應(yīng)該潛下心來品出無盡源泉.
第三篇：論語讀后感
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒�，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的'結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
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