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      2. 學(xué)國(guó)學(xué)誦典傳美德征文

        時(shí)間:2022-08-21 10:22:54 國(guó)學(xué) 我要投稿
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        學(xué)國(guó)學(xué)誦典傳美德征文

          幾天前,我誦讀了《中華誦,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是:誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!今天小編就來(lái)分享學(xué)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文,請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。

        學(xué)國(guó)學(xué)誦典傳美德征文

          學(xué)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(一)

          “雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤(rùn)人生;誦讀經(jīng)典,爭(zhēng)做博學(xué)少年。”

          揮汗如雨,金桂飄香,在這個(gè)喜悅的季節(jié)里,讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮,弘揚(yáng)中華民族燦爛文化,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,讓我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典文化,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。

          弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神,記載著中華民族的思想美德,是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶,是建設(shè)文明社會(huì)先進(jìn)文化的寶貴資源。

          中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典,文化蘊(yùn)含豐厚,蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語(yǔ)》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說(shuō)法。曰:“子過(guò)矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是,自私自利,只圖個(gè)人利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上,自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國(guó)為壑的錯(cuò)誤做法,體現(xiàn)了孟子的仁愛(ài)思想。主要啟示我們?cè)谏钪幸幸活w仁愛(ài)的心,處理事情的時(shí)候既要有利于自己,又要有利于鄰居,已所不欲,勿施于人。

          “慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大、無(wú)私。母愛(ài)如空氣,陽(yáng)光和水,擁有他就擁有了世上的珍寶,什么也不能換取,她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒(méi)有她,即使有世上的珍寶,也不過(guò)是一堆貨物而已。母愛(ài)神圣、淳樸,只求給予,不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她,只求索取,不求報(bào)答?蓯旱奈覀儏s將母親一聲聲甜蜜的問(wèn)候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨,將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍、、、蒼天無(wú)情,世間萬(wàn)物,唯獨(dú)將母親漸漸變老。

          “香九齡,能溫席,融四歲,能讓梨……”如此孝順的孔融,一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德,謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快,但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,人們的素質(zhì)越來(lái)越低,都遺失了自己的思想品德,F(xiàn)在一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽(tīng)的話語(yǔ)誰(shuí)都會(huì)說(shuō),但又有多少人可以去做呢?語(yǔ)言在行動(dòng)面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去,在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中,古代詩(shī)人雖然生活貧困,但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。

          經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng),通過(guò)誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史,豐富我們的文化知識(shí),養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生,傳承國(guó)學(xué)文明。

          學(xué)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(二)

          中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),華夏文明璀璨奪目。回首歷史的滾滾長(zhǎng)河,不能磨滅 的,是傳承千年,經(jīng)久不衰的國(guó)學(xué)文化,在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以體味 到一種寧?kù)o和祥和。無(wú)論你是有雄心壯志,遠(yuǎn)大理想,還是閑情雅致,修身養(yǎng) 性,都可以從這些國(guó)學(xué)文化中得到你要的東西。古人圣賢留下了很多的經(jīng)典,它伴著我成長(zhǎng),猶如久旱逢甘霖的禾苗,讓人感到了希望;也像嚴(yán)冬中的熱火,讓人感到溫暖;又似盛夏中的一捧涼水,沁人心脾……經(jīng)典文化從小伴我成長(zhǎng),指引著我,滋潤(rùn)著我。

          先前我是個(gè)慢性子的小女孩,每次做作業(yè)時(shí)不緊不慢的,甚至邊做邊玩,媽媽的嘮叨聲和爺爺?shù)慕陶d聲不絕于耳,成為我學(xué)習(xí)、做作業(yè)必不可少的保留節(jié)目。那時(shí)的我不但沒(méi)有改進(jìn),反而覺(jué)得非常反感。自從暑假媽媽陪我重溫了《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀后,我才意識(shí)到自己以前錯(cuò)得多么的厲害!墩撜Z(yǔ)》里有一句:“學(xué)而不知?jiǎng)t罔,思而不學(xué)則殆”,深深的觸動(dòng)了我,它告訴我學(xué)習(xí)固然重要,但如果沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)方法,僅靠認(rèn)真,學(xué)習(xí)不會(huì)有多大的進(jìn)步;而只掌握思考方法,卻不認(rèn)真,成績(jī)也不會(huì)好。只有兩樣具備,才能取得好成績(jī),F(xiàn)在我做作業(yè)時(shí),剛想偷懶,就會(huì)想起《論語(yǔ)》的這句話,馬上收起了玩心,專心做作業(yè),它為我敲響學(xué)習(xí)的警鐘,時(shí)刻縈繞在我耳邊伴我成長(zhǎng)。

          “誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,我盡可能的幫媽媽做點(diǎn)我力所能及的家務(wù)。放學(xué)后或周末,我主動(dòng)打掃衛(wèi)生、洗碗等家務(wù)……《三字經(jīng)》里不是說(shuō)過(guò)“香九嶺,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)。”嗎!何況媽媽每天晚上抽出時(shí)間給我輔導(dǎo)功課,并鼓勵(lì)我注意身體和學(xué)習(xí)兩不誤,媽媽還要上班,雖然累,卻沒(méi)有一絲怨言。我的生命、智慧……都是父母給予的,難道我不應(yīng)該孝順?biāo)麄儐?

          而現(xiàn)在,我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,與兩千多年前的圣人孔子進(jìn)行交流。“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,明白了“看見(jiàn)他的優(yōu)點(diǎn)就向他學(xué)習(xí),看見(jiàn)他的缺點(diǎn)就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)”的道理;學(xué)習(xí)了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。

          經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)典伴隨著我成長(zhǎng),使我從一個(gè)無(wú)知的小孩變成一個(gè)如何做人、做事的道理小孩。

          學(xué)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(三)

          國(guó)學(xué)的定義是什么?這個(gè)古已有之的詞語(yǔ)在今天被賦予了不同的涵義。筆者在走訪中了解到,人們對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)略有差異;蛘J(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化,涵蓋文學(xué)、文藝各方面;或認(rèn)為國(guó)學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分,是思想品德教育,也是個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng);或認(rèn)為是“四書(shū)五經(jīng)”、“春秋左傳”等傳統(tǒng)典籍。認(rèn)識(shí)雖有不同,但是大部分受訪者表示,國(guó)學(xué)教育是學(xué)校教育的重要組成部分。

          國(guó)學(xué)經(jīng)典教育須突出學(xué)校主渠道作用。朔州市第四小學(xué)將國(guó)學(xué)作為學(xué)生德育、智育工作的組成部分長(zhǎng)期開(kāi)展,雖然沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門(mén)的學(xué)習(xí)課程,但是在日常的學(xué)習(xí)和生活中有諸多類型的國(guó)學(xué)活動(dòng)。朔州市第六小學(xué)小學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè),著力打造儒雅的書(shū)香環(huán)境。走進(jìn)校園,可利用的空間和角落,詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)、名言佳句等裝點(diǎn)了學(xué)校的櫥窗、走廊、墻壁等;學(xué)校廣播定時(shí)播放時(shí)代美文、經(jīng)典詩(shī)文的吟唱等。

          中華經(jīng)典詩(shī)文燦若星河,從先秦諸子到唐宋散文;從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……浩渺無(wú)邊,誦經(jīng)典就要明經(jīng)典。因此,朔州市第五小學(xué)校長(zhǎng)殷虎山告訴筆者,根據(jù)各年級(jí)特點(diǎn),為學(xué)生確定不同的誦讀主題和內(nèi)容。朔州市第二小學(xué)每周四早讀,當(dāng)你步入校園之中,全校學(xué)生吟誦經(jīng)典的場(chǎng)面令人震撼,這不僅成了學(xué)生期待的“必修課”,也逐漸成為學(xué)校的國(guó)學(xué)教育品牌。朔州市第一中學(xué)開(kāi)展每天“六個(gè)一”國(guó)學(xué)活動(dòng),高中讀《勸學(xué)》、《論語(yǔ)》,初中讀《弟子規(guī)》;朔城區(qū)部分初中每周讓學(xué)生聽(tīng)十幾分鐘的古典音樂(lè);懷仁縣部分小學(xué)開(kāi)展古詩(shī)詞朗誦賽……除了活動(dòng)的開(kāi)展,校園國(guó)學(xué)氛圍的營(yíng)造也成為校園文化的一大特色,如在校園抬頭就能看到張貼在墻上或是橫梁上的古詩(shī)詞,行走在校園間能觀看宣傳欄上的古人小故事等。

          “國(guó)學(xué)”一詞,古已有之。其含義在古時(shí)指代國(guó)家一級(jí)的學(xué)校,當(dāng)下意指中華民族固有的文化和學(xué)術(shù)。其既然是中國(guó)民族文化的一部分,那么讓中華兒女在學(xué)生時(shí)代自然而然地在課堂、在校園內(nèi)了解它、繼承它、運(yùn)用它,則顯得很有必要。

          對(duì)學(xué)生而言,傳統(tǒng)文化是智育。俗語(yǔ)云“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)文化的啟蒙作用在語(yǔ)言、在美感、在文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。在正確的方法指引下,學(xué)生能從最初的機(jī)械背誦提升到理解層面,繼而靈活應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活中。筆者在從事新聞采訪工作時(shí),常常隨教研室老師深入基層學(xué)校進(jìn)行采訪,采訪中朔州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的徐煥香老師所講的公開(kāi)課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》至今記憶猶新。徐老師講起揚(yáng)州,講煙花三月的揚(yáng)州美似天堂,講瓊花似玉還有瘦西湖的風(fēng)光,談唐人做過(guò)“騎鶴下?lián)P州”的美夢(mèng)。一年多過(guò)去了,每當(dāng)想起徐老師的這節(jié)公開(kāi)課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,我就會(huì)情不自禁地說(shuō)一句“真美”。正是如此,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵融匯于現(xiàn)代的教育體系,才能讓孩子們樂(lè)于接受,易于接受。

          學(xué)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(四)

          我們是二十一世紀(jì)的接班人,要做好這一點(diǎn),首先要做好弘揚(yáng)中華美德,這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

          中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好,有禮貌,于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善,學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約,在社會(huì)中,多為他人做好事,樂(lè)于助人,無(wú)私奉獻(xiàn),默默無(wú)聞。我們只要想做,一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人,我們本身就要有一正確的觀念,從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

          現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德,關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

          鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,要丟起一切腐朽落后的,或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕,樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。

          當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái),我們中國(guó)道德教育中存在的理想化,空泛化,形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚,不實(shí)行:不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西,有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó),振興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛(ài)國(guó)守法.名利誠(chéng)信.團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

          弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn),我們要從小做起,成為社會(huì)建設(shè)的骨干,因此我們必須有健康的價(jià)值觀念,樹(shù)立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

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