【必備】國(guó)學(xué)作文集合七篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國(guó)學(xué)作文 篇1
今天，我從爺爺?shù)募魣?bào)中讀到一條新聞《蘇州初中生拍的實(shí)驗(yàn)圖片被牛津大學(xué)出版社看中啦》。
新聞講的是立達(dá)中學(xué)初二（5）班學(xué)生沈于藍(lán)去年10月11日下午，在發(fā)展性綜合實(shí)踐課程班“生物大發(fā)現(xiàn)”的課堂上進(jìn)行“觀察小魚尾鰭血液的流動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，在用低倍物鏡進(jìn)行觀察的同時(shí)，她用手機(jī)一一拍下照片，并上傳在學(xué)校網(wǎng)站的社團(tuán)實(shí)踐展示板塊中。
牛津大學(xué)出版社(中國(guó))的科學(xué)部編輯Shirley通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)了這些圖片，認(rèn)為“這些照片對(duì)教育出版非常有用”。隨后，她通過(guò)校園網(wǎng)站上的校長(zhǎng)信箱，電郵費(fèi)校長(zhǎng)，希望批準(zhǔn)牛津大學(xué)出版社使用這些照片，作為配圖錄入牛津大學(xué)出版物《新高中掌握生物學(xué)(第二版)》中。她還告訴費(fèi)校長(zhǎng)，這本生物教材預(yù)計(jì)將在今年年內(nèi)出版，使用對(duì)象主要是香港的高中學(xué)生。
征得沈于藍(lán)和指導(dǎo)老師的同意之后，學(xué)校最后決定免費(fèi)提供照片。在《新高中掌握生物學(xué)(第二版)》出版時(shí)，立達(dá)中學(xué)和學(xué)生沈于藍(lán)的名字都將會(huì)出現(xiàn)在該教科書中啦。
這是沈于藍(lán)和立達(dá)中學(xué)的光榮，也是中國(guó)學(xué)生的光榮.
國(guó)學(xué)作文 篇2
國(guó)學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國(guó)學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國(guó)學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)，是我的最愛。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué)，能使我讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國(guó)學(xué)能使我了解更多的課外知識(shí)，使我學(xué)習(xí)做人的道理。使我們做國(guó)學(xué)的好伙伴，國(guó)學(xué)的讀者吧！
《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德；《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范；《孔記》告訴我們修身做人的準(zhǔn)則；而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……
說(shuō)實(shí)在的，我覺得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒做人的書，使自己不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右�(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩，愛護(hù)小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛幼。
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國(guó)家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國(guó)學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)出事，學(xué)會(huì)做人。
國(guó)學(xué)作文 篇3
眾所周知，中華民族是一個(gè)擁有著五千年文明的民族。五千年的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓無(wú)數(shù)的中華兒女為之敬仰，為之驕傲！然而，豐富多彩的，多元化的傳統(tǒng)文化卻遭到越來(lái)越多人的誤解。
當(dāng)今國(guó)學(xué)更多的被誤認(rèn)為就是儒學(xué)，更多的人其實(shí)只是在放大儒學(xué)，并非真正發(fā)揮國(guó)學(xué)。其帶來(lái)很大的負(fù)面效果，直接影響著當(dāng)代人對(duì)多元化傳統(tǒng)文化的誤解，特別是學(xué)生。導(dǎo)致他們將個(gè)人追求和興趣鎖定在不一定適合自身發(fā)展的仕途或錢途上。要真正有效果地發(fā)揚(yáng)中華國(guó)學(xué)，重塑中華文化，使中華文明再獲輝煌，國(guó)人必須正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)，實(shí)乃“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”。中華國(guó)學(xué)不單單指儒學(xué)，其包括了諸子百家，顯學(xué)隱學(xué)，廟堂江湖，正史野史，主流民俗的一切智慧與建樹。
正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果中華國(guó)學(xué)是一片生機(jī)勃勃，廣闊無(wú)際的森林，儒學(xué)是一棵最高大，最茂盛的參天大樹。但我們不能因?yàn)橐豢脴�，而忽略了整一片森林。儒學(xué)是中華文化這頂華麗皇冠上最耀眼的明珠，我們喜愛它，崇拜它，可我們不能沉迷它，更不能只看見它而忽略了皇冠上其他的金銀珠寶�？v使再好的東西，都有不好的一面，正所謂金無(wú)足赤，儒學(xué)也并非圣學(xué)，總會(huì)有瑕疵的。君不見范進(jìn)被科舉制度的腐害，孔乙己的清高無(wú)賴，整天“之乎者也”……古人過(guò)分地推崇儒學(xué)，到頭來(lái)，只是苦苦的載進(jìn)了無(wú)底的深淵，忍受著身體上，心理上的無(wú)盡折磨。現(xiàn)在的人們也同樣一味地追求儒學(xué)，大都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。何謂圣賢書，無(wú)非乃儒家之經(jīng)典了。如今很多人除了會(huì)讀書，基本什么都不會(huì)了，無(wú)數(shù)所謂的考試狀元，都只是考試中的統(tǒng)治者，生活中的無(wú)知者。發(fā)揮中華文化的重?fù)?dān)，他們是否能挑起呢？
更何況，要發(fā)揮中華文化，不是只發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)諸子百家的優(yōu)秀學(xué)問(wèn)。只有正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，聯(lián)系儒學(xué)和諸子百家之學(xué)，中華之學(xué)問(wèn)才更加博大精深，才能輝煌依舊。
細(xì)細(xì)品讀諸子百家之學(xué)，你會(huì)為其卓絕的智慧而贊嘆。你能學(xué)習(xí)到墨家的兼愛思想，道家的“道法自然”，法家的法律術(shù)治，陰陽(yáng)家的風(fēng)水地理天文歷法，縱橫家的政交謀略，名家的邏輯推演……
認(rèn)識(shí)中華國(guó)學(xué)，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
國(guó)學(xué)作文 篇4
國(guó)學(xué)，一國(guó)固有之學(xué)術(shù)也。我們偉大的祖國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中深沉了無(wú)數(shù)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。我們便在這平平仄仄的唐詩(shī)宋詞中接受五千年文化的熏陶，盡享詩(shī)詞歌賦的精髓。
在幼兒園我們就誦讀經(jīng)典。從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎�！备小坝癫蛔敛怀善�，人不學(xué)不成義”。這些流傳千古的圣賢之道，奠定了我們一生優(yōu)雅的人格。隨著我們的成長(zhǎng)，閱讀的豐富，更讓我沉浸于這妙不可言的詩(shī)文世界中。從孟母的“斷織喻學(xué)”，知道了父母的用心良苦，“讀書猶如織布，累絲成寸，荒廢學(xué)業(yè)，如同剪斷這布一樣，還能接得上嗎？”這就是古時(shí)的母親教育子女的睿智之道。
“三人行必有我?guī)熝伞笔浅鲎钥鬃拥募丫洌@使我懂得，在生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)不斷看到別人的`優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，即“能者為師，虛心請(qǐng)教”的哲理。一句看似簡(jiǎn)單的話，真正做起來(lái)可不那么容易，這正是古人的學(xué)習(xí)態(tài)度，是一種大智慧！
這就是我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典！《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳世千載的美文，讓我們從中學(xué)習(xí)做人的態(tài)度和處事的原則，給我們的成長(zhǎng)指引了方向，為我們的生活填充了豐富的精神食糧，讓我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中吸取智慧，不斷進(jìn)取，繼承這博大精深的經(jīng)典文化，將民族文化智慧發(fā)揚(yáng)光大！
國(guó)學(xué)作文 篇5
11月21日午飯過(guò)后，蕭山第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的多功能廳熱鬧非凡，原來(lái)是蕭山奇石館首次走進(jìn)校門，與蕭山日?qǐng)?bào)小記者進(jìn)行面對(duì)面共賞石國(guó)學(xué)活動(dòng)。
在奇石館館長(zhǎng)的講解下，我仿佛來(lái)到了一個(gè)夢(mèng)幻的世界。首先我推開了隕石的大門，走進(jìn)了隕石世家。那里的隕石形狀各異，但是特征都非常明顯，表面凹坑下平，呈黑色或黑褐色，布滿各種各樣的圖案。份量非常重，墜落時(shí)有一定的方向。奇怪的是，水里的隕石通常是彩色的，陸地的隕石則是黑色的，所以水里的隕石尤為珍貴。
離開隕石的世界，我仿佛又穿越到了寶石的海洋。那里有珍珠、瑪瑙等，在燈光的照耀下格外的漂亮誘人。如果透明度在60%以上，說(shuō)明是塊上等的寶石，同時(shí)還有"萬(wàn)國(guó)之石＂之稱。
在一陣熱烈的鼓掌聲中，我從夢(mèng)境中走了出來(lái)，原來(lái)我對(duì)自然界了解的太少了。我一定要走進(jìn)自然，接觸自然，更多的了解自然。
國(guó)學(xué)作文 篇6
一說(shuō)國(guó)學(xué)，我就想起上幼兒園時(shí)學(xué)的《三字經(jīng)》，“子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為，玉不琢不成器人不學(xué)不知義”，小朋友們都聲嘶力竭的跟著老師朗讀，我也大聲的讀著，當(dāng)然卻不知所云，直到現(xiàn)在，才理解其中所蘊(yùn)含的意味深長(zhǎng)的道理，也理解國(guó)學(xué)的魅力所在。
“入則孝”講的就是親情，“父母教須敬聽父母責(zé)須敬承”告訴我們要認(rèn)真聽取父母在教誨，“冬則溫夏則清晨則省昏則定”告訴人我們要善待、照顧父母。盡管現(xiàn)在家里有暖氣空調(diào)，不需要我們扇扇子暖被窩，但我們也應(yīng)該理解父母，尊重父母，去真心的愛我們的父母。
關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子也告訴我們“溫故而知新”這個(gè)最好的學(xué)習(xí)方法�！爸疄橹恢獮椴恢�，是知也”告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)上不能弄虛作假，會(huì)就是會(huì)不會(huì)就是不會(huì)，不要不懂裝懂，而且要做到學(xué)新知識(shí)不忘舊知識(shí)，要不斷復(fù)習(xí)鞏固。
助人為樂(lè)、尊師愛教、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約都是好的優(yōu)良品德。作為我們新時(shí)代的小學(xué)生更要從小樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊的一些所謂“小事”做起，嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。
現(xiàn)在《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》已成為我成長(zhǎng)路上的向?qū)В俏覍W(xué)習(xí)生活中的良師益友，它就像一位嚴(yán)肅的啟蒙老師，教給我怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的，不斷修正我的壞習(xí)慣，伴我成長(zhǎng)。
專家點(diǎn)評(píng):
本篇議論文圍繞“國(guó)學(xué)伴我成長(zhǎng)”進(jìn)行論述，運(yùn)用《三字經(jīng)》引入論題，通過(guò)一系列豐富的道理論證進(jìn)行富有說(shuō)服力的闡述。語(yǔ)言流暢而極有感染力，內(nèi)涵深刻，發(fā)人深省。
國(guó)學(xué)作文 篇7
觀數(shù)十年高考在中國(guó)的發(fā)展，重理輕文已成了學(xué)子們的普遍思想，俗話有說(shuō)，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕，于是乎，在中國(guó)傳統(tǒng)主流教育中的文科與國(guó)學(xué)偏被遺忘，甚至成了理科生中沒用的學(xué)科。
對(duì)于現(xiàn)狀，作為一名傾向于文科的文科生，心中自有感慨萬(wàn)分，卻也倍感無(wú)奈啊。當(dāng)今世界發(fā)展之潮流并非學(xué)術(shù)研究，并非什么大思想，并非是古時(shí)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)，是民族復(fù)興與發(fā)展，要大力發(fā)展，必重視科技，想科技興國(guó)，必重視理科。但在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們卻丟落了一些重要卻容易被忽視的問(wèn)題，思想的發(fā)展。因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展重視科學(xué)，所以后面直接面對(duì)社會(huì)的就是理科專業(yè)，國(guó)家得任意部門都需要一名理專的人來(lái)提高科技含量，并且，社會(huì)的企業(yè)注重實(shí)際效益，能帶來(lái)效益的人才就是好人才，科技常常注重創(chuàng)新，然而現(xiàn)在的科技卻被格式化，新中國(guó)的重理教育像科舉制重文那樣失去新意與活力。
所以回到高中，有多少學(xué)生忍著外界與社會(huì)所帶來(lái)的壓力從而艱難的選擇了文科，而且不僅數(shù)量極少，質(zhì)量也實(shí)在不能恭維。因?yàn)榻逃匦牡囊疲目撇豢杀苊獾氖ブ骶�，與社會(huì)脫軌，無(wú)論是就業(yè)還是一個(gè)人的成長(zhǎng)，文科似乎只是被看作輔助性的東西，而不能作為人生的方向主流。盡管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向與未來(lái)，那么在這種情況下，文科的失衡導(dǎo)致國(guó)家文化的殘缺，傳統(tǒng)文化的斷代，直至近幾年，中國(guó)又提出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，注重提高文化實(shí)力。
這種亡羊補(bǔ)牢的方法，在短時(shí)間內(nèi)可能對(duì)文科生產(chǎn)生積極影響，但究竟是把文化放在輔助方面。然而國(guó)家要發(fā)展和復(fù)興，卻只能把理科放在主要位置，因?yàn)樗P(guān)系著國(guó)家的現(xiàn)實(shí)利益。但重理也絕不可輕文，特別是國(guó)學(xué)與古哲學(xué)等方面，原本是中華民族的驕傲，絕不應(yīng)該在近代被丟棄。雖然我們倡導(dǎo)取之精華，棄其糟粕，但精華的部分一定要繼承下來(lái)，這便是文科發(fā)展民族文化而要完成的任務(wù)，這便是文科的意義。
現(xiàn)代文科切不可學(xué)文而不知文，文科應(yīng)有文科的風(fēng)范，文科有文科的重要與任務(wù)。若說(shuō)理科為歷史的締造者，那么文科便是歷史的承載者，文科不可不自重，不可不被重，中華民族的振興，中華文化的傳承，文科生必不可少，國(guó)學(xué)與文科必然會(huì)被歷史所留下來(lái)。
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