1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 國(guó)學(xué)作文

        時(shí)間:2021-11-03 13:23:56 國(guó)學(xué) 我要投稿

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集五篇

          在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編為大家整理的國(guó)學(xué)作文5篇,希望對(duì)大家有所幫助。

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集五篇

        國(guó)學(xué)作文 篇1

          一、一個(gè)民族的文化的核心內(nèi)容是什么呢?不是唱歌,不是繪畫(huà),也不是建筑形式、服裝頭飾、風(fēng)俗習(xí)慣,這些都是外在的表現(xiàn)。文化的核心內(nèi)容,是語(yǔ)言和哲學(xué)。有自己的語(yǔ)言,方可為民族,有自己的哲學(xué)核心概念,方可為有世界影響力的文化。我們生而為中國(guó)人是幸福的,因?yàn)闈h語(yǔ)獨(dú)特而富于生命力,中國(guó)哲學(xué)也獨(dú)特而富于生命力,我們擁有對(duì)全人類(lèi)都有影響而又獨(dú)特的世界觀(guān)和哲學(xué)概念,比如“道”,比如“仁”,比如“和”。這是中國(guó)對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn),是我們中國(guó)人的立身之本。

          然而,我們自己的年輕人卻對(duì)自己的文化不甚了了,知道的、追求的,都是西方或日韓的流行。如果真能學(xué)到西方文化的精髓真諦,也還則罷了,關(guān)鍵是學(xué)到的大都是西方的皮毛,甚或垃圾,甚或西方莫須有的東西。中不中,西不西,四不像,無(wú)厘頭。當(dāng)然這也不能全怪年輕人,是我們的教育出了問(wèn)題。

          目前我們的教育,于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)幾乎談不上,沒(méi)有系統(tǒng)的傳授,而系統(tǒng)傳授的,往往是藝術(shù)、技術(shù)之類(lèi),總而言之,是技能,不是思想精神。對(duì)待西方文化也是同樣,只教技能,不講思想精神。于是國(guó)人之無(wú)信仰、無(wú)理想、無(wú)幸福、無(wú)聊可知矣。只有一個(gè)漢語(yǔ),還在代代相傳,是為中國(guó)人的凝聚力之根。但是破壞漢語(yǔ)的現(xiàn)象也是比比皆是。漢語(yǔ)語(yǔ)感的喪失,也是頗可擔(dān)心之事。古典詩(shī)詞文賦,而用西方現(xiàn)代的朗誦法讀之,是為一例。古詩(shī)有音韻之美,有平仄、長(zhǎng)短、高下、清濁、輕重、疾徐等等相間之妙;有平水一百零六韻各韻情緒之別;有唇、齒、舌、喉、鼻各聲母風(fēng)格之異;有平上去入各分陰陽(yáng)八調(diào)神態(tài)之分,種種美妙神韻,如今有誰(shuí)還講?只把文學(xué)當(dāng)文字看待,只解釋語(yǔ)詞的內(nèi)容,分析社會(huì)的背景,于形式之意,全然不顧。那還是文學(xué)嗎?試想為什么現(xiàn)代白話(huà)文很少有人背得過(guò)?如今信息爆炸,每天的白話(huà)文如塵埃滿(mǎn)世,但哪個(gè)能讓人記住?因?yàn)槲覀儗?duì)漢語(yǔ)的音韻之美、文學(xué)的形式之妙已經(jīng)不講究了。

          二、國(guó)學(xué)教育需要從耳學(xué)回到目學(xué)。要讓學(xué)生背誦大量的經(jīng)典。如今六部委聯(lián)合下文在全國(guó)開(kāi)展的“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng),就是非常好的嘗試。只是如今的篇目,還不夠系統(tǒng),不能使思想精神完整傳承。背誦的最好方法,就是吟誦。吟誦便于記憶,這是公認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)。吟誦也便于理解。傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典詩(shī)文,如果除了解釋字義,還要分析主題、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法、背景、意象、意境等等,會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間,而學(xué)生年紀(jì)幼小,多半不能記住,更難得理解。而古代老師,除了解釋字義以外,講解不多,而多半通過(guò)吟誦把自己的理解灌注其中,教給學(xué)生。學(xué)生會(huì)記住吟誦,其中如句讀、語(yǔ)氣、聲調(diào)、情緒等等,一起記下,等到年長(zhǎng),自有豁然開(kāi)朗的一天。是以古人記的多,悟的也多。現(xiàn)在講解太多,背誦太少,講的記不住,背的無(wú)神韻,自然竹籃打水。

          三、吟誦只論其神態(tài),中正平和,精氣內(nèi)斂,可蕩滌乖戾之氣,養(yǎng)成君子之風(fēng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,最重要的是學(xué)習(xí)內(nèi)在的精神。形式和內(nèi)容不統(tǒng)一,精神自然難尋到。吟誦是為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效手段。

        國(guó)學(xué)作文 篇2

          11月21日午飯過(guò)后,蕭山第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的多功能廳熱鬧非凡,原來(lái)是蕭山奇石館首次走進(jìn)校門(mén),與蕭山日?qǐng)?bào)小記者進(jìn)行面對(duì)面共賞石國(guó)學(xué)活動(dòng)。

          在奇石館館長(zhǎng)的講解下,我仿佛來(lái)到了一個(gè)夢(mèng)幻的世界。首先我推開(kāi)了隕石的大門(mén),走進(jìn)了隕石世家。那里的隕石形狀各異,但是特征都非常明顯,表面凹坑下平,呈黑色或黑褐色,布滿(mǎn)各種各樣的圖案。份量非常重,墜落時(shí)有一定的方向。奇怪的是,水里的隕石通常是彩色的,陸地的隕石則是黑色的,所以水里的隕石尤為珍貴。

          離開(kāi)隕石的世界,我仿佛又穿越到了寶石的海洋。那里有珍珠、瑪瑙等,在燈光的照耀下格外的漂亮誘人。如果透明度在60%以上,說(shuō)明是塊上等的寶石,同時(shí)還有"萬(wàn)國(guó)之石"之稱(chēng)。

          在一陣熱烈的鼓掌聲中,我從夢(mèng)境中走了出來(lái),原來(lái)我對(duì)自然界了解的太少了。我一定要走進(jìn)自然,接觸自然,更多的了解自然。

        國(guó)學(xué)作文 篇3

          回首中華五千年的歷史長(zhǎng)河,回望人文明的發(fā)展歷程,回想古今中外的偉人和名家,似乎總有一顆璀璨的星在其中永恒不變地閃耀著,那就是——經(jīng)典。

          從小到大,從懵懂無(wú)知的孩童到知識(shí)淵博的青年,從小學(xué)課本里的《三字經(jīng)》《百家姓》到中學(xué)課本里《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》在成長(zhǎng)道路上一直陪伴我們的,也是經(jīng)典。經(jīng)典用它那獨(dú)特魅力和璀璨的光芒為我們的生活和學(xué)習(xí)增添了一抹亮色,一縷馨香。

          清晨,品上一杯香茗,手捧一本經(jīng)典,任清風(fēng)灌滿(mǎn)整間屋子,此刻,是何等的悠閑與愜意!讀得有些乏了,便起身移步至窗邊,看著窗外開(kāi)得正爛漫的野花,不禁想起了《詩(shī)經(jīng)》里的“桃之夭夭,灼灼其華”。傍晚,望著窗外落日的余輝,不禁感嘆四季更迭,時(shí)光易逝,于是輕輕吟誦著“逝者如斯夫,不舍晝夜”。正是經(jīng)典,讓我初次感受到了文學(xué)那獨(dú)特的馨香。經(jīng)典宛如一葉小舟,載著我在知識(shí)的海洋里遨游,收集精華,汲取養(yǎng)料。

          經(jīng)典是人類(lèi)智慧的濃縮,是中華文化的結(jié)晶。經(jīng)典的創(chuàng)作,醞釀?dòng)谝粫r(shí),流芳于百世。一本意味雋永的《論語(yǔ)》,流傳至今,其中經(jīng)歷了多少紛紜戰(zhàn)爭(zhēng),歷史變革,可它依舊挺了過(guò)來(lái),經(jīng)久不衰。而剛?cè)雽W(xué)的孩子也懂得“溫故而知新,可以為師矣”�!叭诵校赜形�?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這些千古名句也在生活中廣為傳誦。這就是經(jīng)典的魅力。

          經(jīng)典同樣有著很大的吸引力,它可以讓人忘記時(shí)間的流逝,不被塵事所擾,不被囂俗所驚,進(jìn)入一個(gè)淡泊,寧?kù)o的世界。一部《西游記》竟可以讓我廢寢忘食,書(shū)中的妖魔鬼怪,奇聞異事,以及師徒四人不畏艱難,頑強(qiáng)不屈的精神深深地吸引了我,讓我不禁感嘆:在強(qiáng)大的毅力與執(zhí)著面前,再大的困難也不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了。

          歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕,雕欄玉砌會(huì)化為斷壁殘?jiān)?jīng)典卻經(jīng)久不衰,歷經(jīng)千百年依舊光芒四射,新穎長(zhǎng)青!在我的成長(zhǎng)道路上,怎能缺少經(jīng)典的陪伴?不論昨日,今朝,還是將來(lái),經(jīng)典必是我成長(zhǎng)的伙伴,它也定會(huì)陪伴我跨越重重困難與險(xiǎn)阻,直奔那美好的明天!

        國(guó)學(xué)作文 篇4

          我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典是論語(yǔ),雖然不是孔子自身提筆寫(xiě)的,但是里面全是名言,好多實(shí)用的道理。

          比如,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎之類(lèi)的。我喜歡這本書(shū),不僅可以學(xué)習(xí)言語(yǔ),而且可以學(xué)習(xí)做人。我很高興,我看了《論語(yǔ)》我學(xué)會(huì)了尊師敬長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼等等中華美德。

          我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典是論語(yǔ),為什么我覺(jué)得論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典呢?因?yàn)�,這本書(shū)可以讓我看到古時(shí)候的文學(xué)風(fēng)采,和那時(shí)候的`世界。

          如果要我用一個(gè)比喻句,來(lái)比喻《論語(yǔ)》這本書(shū)。

          我覺(jué)得這本書(shū)是最正確的導(dǎo)師,指導(dǎo)著我們這群迷途羔羊。它又像一盞萬(wàn)丈光芒的燈,照亮了我們前方的黑暗。它還像一艘無(wú)比堅(jiān)硬的小船承載著我們,讓我們?cè)谥R(shí)的大海中勇往直前。

          大家都說(shuō):書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。是的,我感覺(jué)我每次看完這本書(shū)就像,看到了未來(lái)在我的腦海里無(wú)數(shù)次的跳躍。

          這本書(shū)就像一個(gè)需要完成任務(wù)的游戲,只要我每次看它就像進(jìn)入了這個(gè)游戲。讓我在這個(gè)游戲里盡情的闖關(guān)、完成任務(wù),我在這個(gè)游戲的空間里暢玩。按著每一句名言,完成每一件任務(wù)。快樂(lè)的看完這本書(shū)。

          我喜歡論語(yǔ),它是“導(dǎo)師”,是“燈”,是“小船”。我更喜歡這個(gè)“闖關(guān)游戲”。

          這就是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典!

        國(guó)學(xué)作文 篇5

          國(guó)學(xué),乃中華民族“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”。而學(xué)問(wèn)又是多樣化的,即中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是豐富多彩的。但是,現(xiàn)在的人似乎將‘儒學(xué)’等同于國(guó)學(xué)了,這便使得國(guó)學(xué)文化趨向單一化了。因此,我們要將國(guó)學(xué)文化變得多樣化和現(xiàn)代化。

          當(dāng)今以“國(guó)學(xué)”之名出版的各類(lèi)書(shū)籍紛沓而至,這其實(shí)是在放大了儒學(xué)罷了。儒學(xué)是有積極影響的,但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化,現(xiàn)代有些人卻是將其發(fā)揚(yáng)光大了,商家們亦是看準(zhǔn)商機(jī)將地皮早早地建起一座又一座的墳?zāi)�,這些墳?zāi)褂写笥行。鴥r(jià)格卻都是好幾萬(wàn)起價(jià)的。但是,有些人卻一眼都不閃地將它買(mǎi)下,有些人還買(mǎi)了好幾座。你想想,有些活著的人連房子都租不起,而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳?zāi)孤裨岬牟粌H是逝去的人,更是埋葬了中華優(yōu)秀文化的崛起。儒學(xué)的那些好的文化當(dāng)然值得我們學(xué)習(xí)和繼承,但盲目地跟從卻是在上演著一場(chǎng)文化的悲劇。傳統(tǒng)文化固然是要繼承和發(fā)揚(yáng)的,但創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)亦是必不可少的。取其精華去其糟粕,這是國(guó)學(xué)文化現(xiàn)代化急需的做法。

          除了儒學(xué),我們更需要多種文化來(lái)好好充實(shí)下國(guó)學(xué)文化。古代的百家爭(zhēng)鳴便是我們現(xiàn)如今樂(lè)于見(jiàn)其成的,只有文化的進(jìn)步,這民族和國(guó)家才會(huì)更快更好地發(fā)展下去。古代墨子主張的“兼愛(ài)”或“相愛(ài)”,即不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛(ài)所有的人,這一思想是非常值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。由于社會(huì)的復(fù)雜,導(dǎo)致人心越來(lái)越冷漠了,“小悅悅的悲劇”正是因?yàn)楫?dāng)代的人忽視了兼愛(ài)的思想文化所導(dǎo)致的。當(dāng)然,除去這文化,更有其他文化值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。中華五千年來(lái)所沉淀的文化無(wú)不在孕育著中國(guó)的成長(zhǎng),文化的力量更是帶領(lǐng)中國(guó)向前飛騰。因此,將國(guó)學(xué)文化多樣化是我們的任務(wù)。

          可惜的是,近年來(lái),國(guó)學(xué)文化的腳步越發(fā)緩重了,文化流失已成了國(guó)恥。在面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滯慢,我們應(yīng)該立即清醒多來(lái),否則文化危機(jī)將造成民族危機(jī)了。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到文化繼承和創(chuàng)新的重要性,亦要將國(guó)學(xué)文化實(shí)現(xiàn)多元化。其實(shí),國(guó)學(xué)文化要的不僅是專(zhuān)家們的研究和探索,更重要的是需要人民群眾的配合和發(fā)揚(yáng)。固然,古人留下了珍寶,但若現(xiàn)代的人沒(méi)有繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。那么,文化將走向滅亡的道路。

          國(guó)學(xué)并不是某一類(lèi)文化,而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開(kāi)端!我想,將國(guó)學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們當(dāng)代青少年的使命啊!

        《實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集五篇.doc》
        将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
        推荐度:
        点击下载文档

        资深写手 • 1对1服务

        文章代写服务

        品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

        点击体验

        【實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集五篇】相關(guān)文章:

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集八篇01-08

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集四篇01-02

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集7篇12-27

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集10篇12-27

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集七篇01-18

        實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集十篇01-05

        【實(shí)用】國(guó)學(xué)作文錦集七篇12-28

        【精品】國(guó)學(xué)作文錦集九篇12-28

        【精華】國(guó)學(xué)作文錦集十篇01-17

        精選國(guó)學(xué)作文錦集十篇12-31

        文章代写服务

        资深写手 · 帮您写文章

        品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

        点击体验

        文章代写服务

        资深写手 · 帮您写文章

        品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

        点击体验
        ai帮你写文章
        一键生成 高质量 不重复
        微信扫码,即可体验
        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>

          2. 實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集五篇

              在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編為大家整理的國(guó)學(xué)作文5篇,希望對(duì)大家有所幫助。

            實(shí)用的國(guó)學(xué)作文錦集五篇

            國(guó)學(xué)作文 篇1

              一、一個(gè)民族的文化的核心內(nèi)容是什么呢?不是唱歌,不是繪畫(huà),也不是建筑形式、服裝頭飾、風(fēng)俗習(xí)慣,這些都是外在的表現(xiàn)。文化的核心內(nèi)容,是語(yǔ)言和哲學(xué)。有自己的語(yǔ)言,方可為民族,有自己的哲學(xué)核心概念,方可為有世界影響力的文化。我們生而為中國(guó)人是幸福的,因?yàn)闈h語(yǔ)獨(dú)特而富于生命力,中國(guó)哲學(xué)也獨(dú)特而富于生命力,我們擁有對(duì)全人類(lèi)都有影響而又獨(dú)特的世界觀(guān)和哲學(xué)概念,比如“道”,比如“仁”,比如“和”。這是中國(guó)對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn),是我們中國(guó)人的立身之本。

              然而,我們自己的年輕人卻對(duì)自己的文化不甚了了,知道的、追求的,都是西方或日韓的流行。如果真能學(xué)到西方文化的精髓真諦,也還則罷了,關(guān)鍵是學(xué)到的大都是西方的皮毛,甚或垃圾,甚或西方莫須有的東西。中不中,西不西,四不像,無(wú)厘頭。當(dāng)然這也不能全怪年輕人,是我們的教育出了問(wèn)題。

              目前我們的教育,于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)幾乎談不上,沒(méi)有系統(tǒng)的傳授,而系統(tǒng)傳授的,往往是藝術(shù)、技術(shù)之類(lèi),總而言之,是技能,不是思想精神。對(duì)待西方文化也是同樣,只教技能,不講思想精神。于是國(guó)人之無(wú)信仰、無(wú)理想、無(wú)幸福、無(wú)聊可知矣。只有一個(gè)漢語(yǔ),還在代代相傳,是為中國(guó)人的凝聚力之根。但是破壞漢語(yǔ)的現(xiàn)象也是比比皆是。漢語(yǔ)語(yǔ)感的喪失,也是頗可擔(dān)心之事。古典詩(shī)詞文賦,而用西方現(xiàn)代的朗誦法讀之,是為一例。古詩(shī)有音韻之美,有平仄、長(zhǎng)短、高下、清濁、輕重、疾徐等等相間之妙;有平水一百零六韻各韻情緒之別;有唇、齒、舌、喉、鼻各聲母風(fēng)格之異;有平上去入各分陰陽(yáng)八調(diào)神態(tài)之分,種種美妙神韻,如今有誰(shuí)還講?只把文學(xué)當(dāng)文字看待,只解釋語(yǔ)詞的內(nèi)容,分析社會(huì)的背景,于形式之意,全然不顧。那還是文學(xué)嗎?試想為什么現(xiàn)代白話(huà)文很少有人背得過(guò)?如今信息爆炸,每天的白話(huà)文如塵埃滿(mǎn)世,但哪個(gè)能讓人記住?因?yàn)槲覀儗?duì)漢語(yǔ)的音韻之美、文學(xué)的形式之妙已經(jīng)不講究了。

              二、國(guó)學(xué)教育需要從耳學(xué)回到目學(xué)。要讓學(xué)生背誦大量的經(jīng)典。如今六部委聯(lián)合下文在全國(guó)開(kāi)展的“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng),就是非常好的嘗試。只是如今的篇目,還不夠系統(tǒng),不能使思想精神完整傳承。背誦的最好方法,就是吟誦。吟誦便于記憶,這是公認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)。吟誦也便于理解。傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典詩(shī)文,如果除了解釋字義,還要分析主題、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法、背景、意象、意境等等,會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間,而學(xué)生年紀(jì)幼小,多半不能記住,更難得理解。而古代老師,除了解釋字義以外,講解不多,而多半通過(guò)吟誦把自己的理解灌注其中,教給學(xué)生。學(xué)生會(huì)記住吟誦,其中如句讀、語(yǔ)氣、聲調(diào)、情緒等等,一起記下,等到年長(zhǎng),自有豁然開(kāi)朗的一天。是以古人記的多,悟的也多。現(xiàn)在講解太多,背誦太少,講的記不住,背的無(wú)神韻,自然竹籃打水。

              三、吟誦只論其神態(tài),中正平和,精氣內(nèi)斂,可蕩滌乖戾之氣,養(yǎng)成君子之風(fēng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,最重要的是學(xué)習(xí)內(nèi)在的精神。形式和內(nèi)容不統(tǒng)一,精神自然難尋到。吟誦是為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效手段。

            國(guó)學(xué)作文 篇2

              11月21日午飯過(guò)后,蕭山第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的多功能廳熱鬧非凡,原來(lái)是蕭山奇石館首次走進(jìn)校門(mén),與蕭山日?qǐng)?bào)小記者進(jìn)行面對(duì)面共賞石國(guó)學(xué)活動(dòng)。

              在奇石館館長(zhǎng)的講解下,我仿佛來(lái)到了一個(gè)夢(mèng)幻的世界。首先我推開(kāi)了隕石的大門(mén),走進(jìn)了隕石世家。那里的隕石形狀各異,但是特征都非常明顯,表面凹坑下平,呈黑色或黑褐色,布滿(mǎn)各種各樣的圖案。份量非常重,墜落時(shí)有一定的方向。奇怪的是,水里的隕石通常是彩色的,陸地的隕石則是黑色的,所以水里的隕石尤為珍貴。

              離開(kāi)隕石的世界,我仿佛又穿越到了寶石的海洋。那里有珍珠、瑪瑙等,在燈光的照耀下格外的漂亮誘人。如果透明度在60%以上,說(shuō)明是塊上等的寶石,同時(shí)還有"萬(wàn)國(guó)之石"之稱(chēng)。

              在一陣熱烈的鼓掌聲中,我從夢(mèng)境中走了出來(lái),原來(lái)我對(duì)自然界了解的太少了。我一定要走進(jìn)自然,接觸自然,更多的了解自然。

            國(guó)學(xué)作文 篇3

              回首中華五千年的歷史長(zhǎng)河,回望人文明的發(fā)展歷程,回想古今中外的偉人和名家,似乎總有一顆璀璨的星在其中永恒不變地閃耀著,那就是——經(jīng)典。

              從小到大,從懵懂無(wú)知的孩童到知識(shí)淵博的青年,從小學(xué)課本里的《三字經(jīng)》《百家姓》到中學(xué)課本里《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》在成長(zhǎng)道路上一直陪伴我們的,也是經(jīng)典。經(jīng)典用它那獨(dú)特魅力和璀璨的光芒為我們的生活和學(xué)習(xí)增添了一抹亮色,一縷馨香。

              清晨,品上一杯香茗,手捧一本經(jīng)典,任清風(fēng)灌滿(mǎn)整間屋子,此刻,是何等的悠閑與愜意!讀得有些乏了,便起身移步至窗邊,看著窗外開(kāi)得正爛漫的野花,不禁想起了《詩(shī)經(jīng)》里的“桃之夭夭,灼灼其華”。傍晚,望著窗外落日的余輝,不禁感嘆四季更迭,時(shí)光易逝,于是輕輕吟誦著“逝者如斯夫,不舍晝夜”。正是經(jīng)典,讓我初次感受到了文學(xué)那獨(dú)特的馨香。經(jīng)典宛如一葉小舟,載著我在知識(shí)的海洋里遨游,收集精華,汲取養(yǎng)料。

              經(jīng)典是人類(lèi)智慧的濃縮,是中華文化的結(jié)晶。經(jīng)典的創(chuàng)作,醞釀?dòng)谝粫r(shí),流芳于百世。一本意味雋永的《論語(yǔ)》,流傳至今,其中經(jīng)歷了多少紛紜戰(zhàn)爭(zhēng),歷史變革,可它依舊挺了過(guò)來(lái),經(jīng)久不衰。而剛?cè)雽W(xué)的孩子也懂得“溫故而知新,可以為師矣”�!叭诵校赜形�?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這些千古名句也在生活中廣為傳誦。這就是經(jīng)典的魅力。

              經(jīng)典同樣有著很大的吸引力,它可以讓人忘記時(shí)間的流逝,不被塵事所擾,不被囂俗所驚,進(jìn)入一個(gè)淡泊,寧?kù)o的世界。一部《西游記》竟可以讓我廢寢忘食,書(shū)中的妖魔鬼怪,奇聞異事,以及師徒四人不畏艱難,頑強(qiáng)不屈的精神深深地吸引了我,讓我不禁感嘆:在強(qiáng)大的毅力與執(zhí)著面前,再大的困難也不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了。

              歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕,雕欄玉砌會(huì)化為斷壁殘?jiān)?jīng)典卻經(jīng)久不衰,歷經(jīng)千百年依舊光芒四射,新穎長(zhǎng)青!在我的成長(zhǎng)道路上,怎能缺少經(jīng)典的陪伴?不論昨日,今朝,還是將來(lái),經(jīng)典必是我成長(zhǎng)的伙伴,它也定會(huì)陪伴我跨越重重困難與險(xiǎn)阻,直奔那美好的明天!

            國(guó)學(xué)作文 篇4

              我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典是論語(yǔ),雖然不是孔子自身提筆寫(xiě)的,但是里面全是名言,好多實(shí)用的道理。

              比如,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎之類(lèi)的。我喜歡這本書(shū),不僅可以學(xué)習(xí)言語(yǔ),而且可以學(xué)習(xí)做人。我很高興,我看了《論語(yǔ)》我學(xué)會(huì)了尊師敬長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼等等中華美德。

              我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典是論語(yǔ),為什么我覺(jué)得論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典呢?因?yàn)�,這本書(shū)可以讓我看到古時(shí)候的文學(xué)風(fēng)采,和那時(shí)候的`世界。

              如果要我用一個(gè)比喻句,來(lái)比喻《論語(yǔ)》這本書(shū)。

              我覺(jué)得這本書(shū)是最正確的導(dǎo)師,指導(dǎo)著我們這群迷途羔羊。它又像一盞萬(wàn)丈光芒的燈,照亮了我們前方的黑暗。它還像一艘無(wú)比堅(jiān)硬的小船承載著我們,讓我們?cè)谥R(shí)的大海中勇往直前。

              大家都說(shuō):書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。是的,我感覺(jué)我每次看完這本書(shū)就像,看到了未來(lái)在我的腦海里無(wú)數(shù)次的跳躍。

              這本書(shū)就像一個(gè)需要完成任務(wù)的游戲,只要我每次看它就像進(jìn)入了這個(gè)游戲。讓我在這個(gè)游戲里盡情的闖關(guān)、完成任務(wù),我在這個(gè)游戲的空間里暢玩。按著每一句名言,完成每一件任務(wù)。快樂(lè)的看完這本書(shū)。

              我喜歡論語(yǔ),它是“導(dǎo)師”,是“燈”,是“小船”。我更喜歡這個(gè)“闖關(guān)游戲”。

              這就是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典!

            國(guó)學(xué)作文 篇5

              國(guó)學(xué),乃中華民族“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”。而學(xué)問(wèn)又是多樣化的,即中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是豐富多彩的。但是,現(xiàn)在的人似乎將‘儒學(xué)’等同于國(guó)學(xué)了,這便使得國(guó)學(xué)文化趨向單一化了。因此,我們要將國(guó)學(xué)文化變得多樣化和現(xiàn)代化。

              當(dāng)今以“國(guó)學(xué)”之名出版的各類(lèi)書(shū)籍紛沓而至,這其實(shí)是在放大了儒學(xué)罷了。儒學(xué)是有積極影響的,但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化,現(xiàn)代有些人卻是將其發(fā)揚(yáng)光大了,商家們亦是看準(zhǔn)商機(jī)將地皮早早地建起一座又一座的墳?zāi)�,這些墳?zāi)褂写笥行。鴥r(jià)格卻都是好幾萬(wàn)起價(jià)的。但是,有些人卻一眼都不閃地將它買(mǎi)下,有些人還買(mǎi)了好幾座。你想想,有些活著的人連房子都租不起,而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳?zāi)孤裨岬牟粌H是逝去的人,更是埋葬了中華優(yōu)秀文化的崛起。儒學(xué)的那些好的文化當(dāng)然值得我們學(xué)習(xí)和繼承,但盲目地跟從卻是在上演著一場(chǎng)文化的悲劇。傳統(tǒng)文化固然是要繼承和發(fā)揚(yáng)的,但創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)亦是必不可少的。取其精華去其糟粕,這是國(guó)學(xué)文化現(xiàn)代化急需的做法。

              除了儒學(xué),我們更需要多種文化來(lái)好好充實(shí)下國(guó)學(xué)文化。古代的百家爭(zhēng)鳴便是我們現(xiàn)如今樂(lè)于見(jiàn)其成的,只有文化的進(jìn)步,這民族和國(guó)家才會(huì)更快更好地發(fā)展下去。古代墨子主張的“兼愛(ài)”或“相愛(ài)”,即不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛(ài)所有的人,這一思想是非常值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。由于社會(huì)的復(fù)雜,導(dǎo)致人心越來(lái)越冷漠了,“小悅悅的悲劇”正是因?yàn)楫?dāng)代的人忽視了兼愛(ài)的思想文化所導(dǎo)致的。當(dāng)然,除去這文化,更有其他文化值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。中華五千年來(lái)所沉淀的文化無(wú)不在孕育著中國(guó)的成長(zhǎng),文化的力量更是帶領(lǐng)中國(guó)向前飛騰。因此,將國(guó)學(xué)文化多樣化是我們的任務(wù)。

              可惜的是,近年來(lái),國(guó)學(xué)文化的腳步越發(fā)緩重了,文化流失已成了國(guó)恥。在面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滯慢,我們應(yīng)該立即清醒多來(lái),否則文化危機(jī)將造成民族危機(jī)了。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到文化繼承和創(chuàng)新的重要性,亦要將國(guó)學(xué)文化實(shí)現(xiàn)多元化。其實(shí),國(guó)學(xué)文化要的不僅是專(zhuān)家們的研究和探索,更重要的是需要人民群眾的配合和發(fā)揚(yáng)。固然,古人留下了珍寶,但若現(xiàn)代的人沒(méi)有繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。那么,文化將走向滅亡的道路。

              國(guó)學(xué)并不是某一類(lèi)文化,而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開(kāi)端!我想,將國(guó)學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們當(dāng)代青少年的使命啊!