【精華】國學作文匯編六篇
在日常學習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的國學作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學作文 篇1
還有我們以前連電視也沒有，誰家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機等先進的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時幸福多了�！�
我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了�！�
在未來的世界里，科學技術會越來越先進，先進的科學技術會給我們創(chuàng)造一個個奇跡。
國學作文 篇2
國學，不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，也不僅僅是家庭國家，不僅僅是公益文學。國家更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的正在繼續(xù)的中正文明。和諧文化是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來中國人思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。
國學如茶，需要用時間慢慢去品。國學的精華，傾其一生，領略的，也不過是冰山一角。
《論語》教會我做人�？鬃咏虝乙缘滦泻鸵�(guī)范為重：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”在當今社會主義的社會中，這也是一大敏感問題。眾多資本企業(yè)家，在創(chuàng)業(yè)初期進行資本原始積累時，很多都是通過投機取巧的方式獲得。德行與產(chǎn)業(yè)、規(guī)范與利潤在一定程度上還是存在著沖突的。魚和熊掌不可兼得！但，如何取舍，便是君子與小人的差別。孔子還教會我謹慎：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行�！彼自捳f，禍從口出，言多必失。人在言語上應該嚴謹，不應圖一時口舌之快，而要經(jīng)過深思熟慮后再發(fā)表自己的觀點和言論�？鬃舆�教會我自信：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！毙摒B(yǎng)有成者，不論窮達順逆，都會因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅。無志之人，即便富貴，也會患得患失，更何況處于困境時？
《禮記》教會我處事。“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”教會我克制驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可自滿，歡樂不可以走向極端�！芭R財毋茍得，臨難毋茍免。”教會我要有責任，遇見財物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避�！岸Y尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也�！苯虝叶Y儀，得到恩惠而不予報答，不合乎禮的要求；得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。
《孝經(jīng)》教會我行孝。孝順父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德�！靶ⅰ笔且磺械滦械母荆彩墙袒a(chǎn)生的根源。正所謂“身體發(fā)膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中與事君，終于立身。”我們又豈能不孝敬父母？
國學文化，源遠流長。國學經(jīng)典更如良師益友，陪伴我成長。
國學作文 篇3
傳統(tǒng)國學歷史源遠流長，內容博大精深，它一直陪伴著我，啟迪著我。我在家讀《增廣賢文》時，當讀到“責人之心責己，愛己之心愛人”時，覺得很慚愧。以前我有些嫉妒成績好的同學。當一些成績差的同學犯錯時我可以容忍，而一些成績好的同學犯了錯誤，我總是念念不忘，總是把別人的缺點掛在嘴上，有時還不跟他們玩。
而我自己犯了錯，我總是想：這有什么嘛，我又不是不知道，以后改正就是了。現(xiàn)在我認識到同學之間應該相互幫助，相互理解，對同學犯的錯，應該善意提出，幫助他進步，而不是老責怪他。對自己要嚴格要求，思想上如果松一尺，行動上就會松一丈，最后會犯更大的錯。所以，我應該做到“嚴以律己，寬以待人”。我讀到“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，以及“晝坐惜陰”，使我認識到時間的寶貴，生命的短暫。以前放學回家，我總想玩或看課外書，外婆叫我做作業(yè)，我總說：“外婆，我再看十分鐘。”十分鐘后，外婆再叫我，我又說再等兩分鐘，或是又要上廁所，拖拖拉拉不想做作業(yè)。
現(xiàn)在我知道時間有多珍貴，于是就抓緊時間做所有的事，我還要抓緊時間學習，長大以后當科學家，發(fā)明“長生不老藥”，延長所有人的生命，像女媧、后羿一樣，解決人們的痛苦。傳統(tǒng)國學不僅啟發(fā)我的思想，在今后我還要用它指導我的行為，培養(yǎng)自己“天下興亡，匹夫有責”的愛國情，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸懷，將來做一個有用的人。
國學作文 篇4
“請同學們向大臣至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬……”咦？你聽，是誰在喊禮呢？哦！原來是正在給五年（2）班同學上國學公開課的張?zhí)靡胬蠋熀屯瑢W們一起向掛在黑板左側的孔老夫子像行禮呢！
在場的不止有同學們和張老師，還有學校的一些中學部老師也來到了我們班聽課，這樣的陣勢我可是頭一回遇見，我的心里不由得緊張起來。
開始上課了。張老師把我們全班３５個同學分成了七個小組，分別以“宋、楚、秦、魯、吳、齊、燕”七個國家命名，看著桌子上放著的“春秋七雄”桌牌，我仿佛穿越到了孔子生活的時代。我所在的小組是“宋”國，而我這個小組長暫時成為了宋國的君王。
在這次國學公開課上，老師帶領我們朗誦了《論語》課本里“述而第七”的第三十章：“陳司敗問：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮�！鬃油�，揖巫馬期而進之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，熟不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸。茍有過，人必知之�！�
張老師似乎知道我們短話有許多不解的問題，便讓我們每個小組討論后再提出三個問題。經(jīng)過討論后，我代表小組提問了：“周朝為什么會有這樣‘同姓不婚’的禮制？巫馬期是誰？為什么孔子明明被人指正了錯誤仍然覺得十分幸運呢？”張老師認真地聽了每個小組提出的問題，在接下來的講解里他為我們一一作答。
“昭公知禮乎？”這句話是陳司敗問孔子的，昭公指魯國的君王魯昭公。陳司敗為什么要問孔子魯昭公知禮乎呢？原來魯昭公娶了一位與他同姓的女子。在當時的周朝，有“同姓不婚”這樣的禮制。所以魯昭公在這一點上是違反了當時的禮制的�？煽鬃訛槭裁催�回答“知禮”呢？
張老師為了解答我們心中的疑問，講了兩個故事——《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》�！吨T葛子瑜之驢》這個故事的大概內容是這樣的：諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾（字子瑜）的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權召集大臣們，差人牽一頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽，寫上：諸葛子瑜。大臣們看了立即議論紛紛，有的甚至哈哈大笑。諸葛恪雖然生氣，但他小小年紀怎能違抗君王呢？他靈機一動，跪下來說：“請求給我一支筆”。諸葛恪拿到筆后在“諸葛子瑜”四字后面接下去寫了：“之驢”兩個字。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。諸葛恪用他的聰明才智把窘迫變成了賞賜。張老師告訴我們孔子的回答正如故事中的諸葛子瑜一樣是“為尊者諱”。古圣先賢聞己過喜而改過自新；聞尊者過則想辦法委婉勸諫。通過“棄老遺筐”和“諸葛子瑜”的生動故事，加深了“忠告而善道之”的理解。
這次國學公開課，不僅非常有趣，還讓我們學會了“為尊者諱”的道理。
國學作文 篇5
何謂國學？何謂大師？何謂境界？一國之學乃國學，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學，看似無形卻有形地影響著世界，成為大家之師。
曾看過這么一個故事：一個和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問和尚：“你這有什么區(qū)別嗎，何為得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時想著挑水，挑水時又想著念經(jīng)，一樣也做不好；現(xiàn)在我劈柴時就只想把柴劈好，挑水時就只想把水挑好，念經(jīng)時就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情�！闭嵌嗔诉@一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養(yǎng)，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無里。
百家講壇上那一位位自稱國學大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實他們算不上真正的國學大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的`精神境界，是沒有資格自稱大師的！
王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個非經(jīng)不可的過程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實的本質。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區(qū)別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻凈化著世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活。“我生在何處，我為何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒有工業(yè)社會帶來的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無止境，立足國學之根本，永遠追求才是大師之風范。
國學作文 篇6
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁!“會當凌絕頂，一覽眾山小�！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙�;“了卻君王天下事，贏得生前身后名�！笔切翖壖矃群暗膬伤伪�;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 !
《論語》，它告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸�？鞓返谋匾獥l件。只有一個內心寧靜的人，才能在紛繁復雜的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經(jīng)，有這樣一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把腕表弄丟了，到處找不到。后來同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫里，沒費多少力氣和時間，很快就把腕表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見腕表的滴答聲了�！辟即蟮囊粋�倉庫，要找一只小小的腕表確實不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？鬃拥倪@種態(tài)度同時也影響著他的學生，他最喜歡的一個學生顏回，他曾經(jīng)夸獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也�！奔词挂粋�社會物質文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學?不就是經(jīng)那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎?
國學經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激起遙遠的絕響!
國學經(jīng)典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國學經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè)，讓中國這條龍騰飛在世界東方!
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