規(guī)則的作文優(yōu)選【3篇】
在日常學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的規(guī)則的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
規(guī)則的作文 篇1
古人云：無規(guī)不成方圓。
西諺說：行為形成習慣，習慣塑造性格，性格決定命運。
臵一把沙于紙上，微微振動紙的邊緣，沙子便肆意地流動，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實用價值。
如果把人類比作砂，把社會比作紙，那么規(guī)則便是那明膠，它使人類與社會相輔相融，并使人人發(fā)揮各自的功用，凝聚為一個堅實的群體，如果沒有規(guī)則，人類必將是—盤散沙。
由此說，規(guī)則是社會形成的基礎，沒有規(guī)則便沒有人類社會。
然而，規(guī)則不是死的，不是—成不變的，它要適時、適地、適人、適度。一方面，它要限定，制約人類的行為；另一方面，它也要促進人類的發(fā)展與進步。
此所謂“世異則事異，事異則備變�！�
原始社會中，獵獲均分，人人平等，這種規(guī)則與原始社會低下的生產(chǎn)力相適應。而如今，按勞分配，能者多得，這則是為了適應當今激烈的人才競爭，優(yōu)化社會的勞動力。
在古代，政教合一，一個國度的人民大多數(shù)只允許信奉統(tǒng)一的宗教，異教 徒中，勇者或能改天換地，弱者只是自取滅亡。這種殘酷的規(guī)則是與當時的強權統(tǒng)治相適應的，而如今，信仰自由，言論自由，人民找到了自我的價值，擴大了生存的范圍，這是朝代的要求，是人性獨立的需要。
古往今來，人類這群會思考的蘆葦以其無限智慧不斷探索著最適生存與發(fā)展的'環(huán)境，也在世代的繁衍中不斷去舊取新，追尋著最有利社會進步的規(guī)則。 規(guī)則與發(fā)展
從群主立憲、商鞅變法到羅斯福新政、聯(lián)合國的成立，再到“改革開放”、“一國兩治”和歐盟的擴大，人類從一盤散沙逐漸成為一個充滿智慧與魄力的堅不可摧的群體。
我相信，隨著更新，更完善的規(guī)則的確定，這顆顆金沙將把美麗的星球裝點得熠熠生輝，無限燦爛
規(guī)則的作文 篇2
一天，小名約好和同學一起去踢足球，因為他玩電腦玩過了點兒，所以就匆匆騎著自行車向足球場趕去。
半道上，小明的自行車漏了氣，他很著急。突然，他看見一輛大卡車從身邊飛馳而過，就說：“有辦法了�！彼w快地騎到大卡車后面，一手把住車廂，一手把住車把。大卡車拖著小明飛快地跑著。果然快多了�？斓阶闱驁隽耍∶饕凰墒�，車失去了平衡，小明重重地摔在了地上，小明剛要爬起來，一輛從后面開來的`車把小明撞倒。只聽小明“啊”的一聲，便倒在血泊之中。.....
不知過了多久，小明才醒，發(fā)現(xiàn)自己躺在醫(yī)院里。醫(yī)生說：“你的小腿骨折了，需要在醫(yī)院里好好養(yǎng)一養(yǎng)�！毙∶骺醋约旱耐壬侠p了厚厚的繃帶，腿也不能彎曲了。他說：“我要是不因為速度而違反交通規(guī)則就好了。我就不用受這么大的罪了。”
半個月以后，只見小明拄著拐杖，一瘸一拐費勁地走出醫(yī)院。
從此，小明再也不敢違反交通規(guī)則了！
規(guī)則的作文 篇3
無規(guī)則欲念與有規(guī)則道德
“當一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于我對自我的拷問，“當沒有任何規(guī)則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。
我認為，人類文明的.根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標志。起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學的中心之道，但古人云：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導的“以法治國”才是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。
我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規(guī)則使得邪念無從迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會。可謂“人性本惡，而人行總善�！�
道德是規(guī)則的基礎構建，但違背道德卻未違背規(guī)則，納撒尼爾?霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個人被規(guī)范地放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地地遺棄�！边@個威克菲爾德將被事實上也的確為這個世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規(guī)則，一種社會法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規(guī)則�！笔堑�，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規(guī)則”。
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