描寫規(guī)則的作文
無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的描寫規(guī)則的作文，希望對大家有所幫助。
描寫規(guī)則的作文1
潛規(guī)則是人際關系中一種不足以為道的社會準則。或許它指與道德要求著邊的陳規(guī)舊矩，亦或是以“規(guī)則”為榥子的詭辯主義，總之，它真切的體現(xiàn)著世人對生活的態(tài)度。
在生活中，潛規(guī)則無孔不入。例如“上有政策，下有對策”的奉承主義;處世圓滑者的價值判斷;或者是道德底線在生活中所能支撐的行為準則。其實，生存本身就是一種價值判斷，而經(jīng)驗則是你進行價值判斷的依據(jù)，或許“經(jīng)驗主義”更貼切于抽象意義的潛規(guī)則，正是因為生活替你灌輸了經(jīng)驗，而你只會朝著這種模式“潛規(guī)則”下去。
潛規(guī)則或許能在生活中為我們解決尷尬處境，也能使人從所謂的捷徑走向墮落。
其實，人與人之間的默契正是經(jīng)驗化的“潛規(guī)則”。在生活中，你可能扮演著多重角色，但你的每一個角色中，潛規(guī)則可能有所界限，一旦跨越了它，你就有可能會受到社會輿論道德譴責�？梢姷赖乱笫蔷唧w化的“潛規(guī)則”。在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，世人總是喜歡憑著潛規(guī)則站在巨人肩膀上去摘星攬月，而賄賂與腐敗就在所難免。令人悲哀的是，當我們在睡夢中聽到自己良心的呼喚時，卻不能馬上有所行動，而當我們在醒后能采取行動時，又忘記了在夢中的覺悟。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
潛規(guī)則對人的影響就猶如文化的深久持遠，源遠流長。在文化的社會實踐活動中，可能道明了文化的范疇，卻掩飾了潛規(guī)則，但它畢竟是和文化統(tǒng)一的。最讓我印象深刻的是魯迅筆下的“差不多”先生�；蛟S魯迅正是著眼于中國人既往以來辨證態(tài)度，于是“差不多”便成了萬金油心中的疙瘩，或許這個疙瘩就是潛規(guī)則的具體表現(xiàn)。
潛規(guī)則能讓人虛偽甚至歪曲人的世界觀。畢竟，身體的痛無法戰(zhàn)勝內(nèi)心的虛榮，虛榮心下可能會讓人失去理智，自我迷惘。其實，說謊者所受到的懲罰決不是在于沒有人相信他，而是在于他不會相信任何人。不要因為虛榮心而妄想崇高，人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。我們不可能靠圓滑去獲得朋友，更不能靠圓滑去贏得成功，因為“圓滑”是、虛偽和怯懦的表現(xiàn)。
在生活中，每個人應把好潛規(guī)則。謹記讓你盯凝深沉而在心里喚起敬畏與贊嘆的頭頂上的星空和心中的道德律。
描寫規(guī)則的作文2
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓�！蹦銈冇袥]有闖過紅綠燈呢?你們知道生命的寶貴嗎?現(xiàn)在有很多人，包括小學生，都是因為不遵守交通規(guī)則而喪失了寶貴的生命。每當我看到新聞時，都會聽到許多關于發(fā)生交通事故而死亡的人，那人們?yōu)槭裁床徽湎ё约旱纳?在任何一個國家，任何一個地區(qū)，任何一個地方都有屬于自己的法律、法規(guī)、紀律，才能有和諧社會的存在。人們常說：“沒有規(guī)矩，不成方圓�！睘榱俗屵@個大家庭更加美好，我們遵循規(guī)則。因為，有了規(guī)則，人與車各行其道才會安全有序;有了規(guī)則，學校的教學生活才會有條不紊。生活中處處有規(guī)則，你看!我們學校上下樓道井然有序。
然而，有些人為了趕時間不遵守規(guī)則。在清涼的早晨，我正坐在公交車上，看到有一個青年小伙子正奔跑著，原來他是為了趕時間上班，他在一個紅綠燈路口，剛跑到信號燈前就變成了紅燈，但他并沒有停下來，而是沖過去，接著，有一場悲劇發(fā)生了，只聽“吱——”的一聲，小伙子被撞飛了。發(fā)生這件事后，仍有許多交通事故發(fā)生。我想：有什么比生命更重要的，是時間?還是什么?時間再重要，也比不過生命。如果為了趕一點時間，把生命搭進去，那么，這是不值得的!
在一條沒有車輛的街道上，有幾個行人過馬路，他們并沒有按照馬路的常規(guī)左右看馬路，還在馬路中央聊起了天，越是這種車道，越能讓人放松警惕，這可能是上天的安排，說時遲那時快，有一輛小轎車急速行駛在馬路上，正好撞到了他們，有幾人死亡，有幾人已成重傷。在這不經(jīng)意的一瞬間，竟奪走了幾個人的生命。寬闊的馬路，先進的道路安全設施，一直在更新的交通法規(guī)，難道真能對交通安全起到持久穩(wěn)固的作用嗎?如果是，那為何交通事故還是年年不斷的頻繁發(fā)生?可見交通安全保障并沒有達到真正的效果。
馬路上是許許多多人民的鮮血，車輪下是一條條年輕的生命，交通是一個大型炸彈，只要有一點大意，這個炸彈就會爆炸，一個完整的家庭被炸得破碎，炸得人心悲痛。但是這些也可以避免，只要我們?nèi)巳俗袷匾?guī)則，世界將變得更好!
描寫規(guī)則的作文3
王小波說：“人類渴望打破規(guī)則，卻無往不在設置與被設置之中。”
在無限重復疊加的規(guī)則所構成名為“秩序”的達摩克利斯之劍下，我們沒有智力也沒有勇氣逾越雷池半步。劍是始終懸掛在頭上的，冰冷殘酷的，但是至少在餐桌上你有享受美食的自由。
有人說：“打破規(guī)則，釋放火熱的生命。”但是如何打破？打破什么規(guī)則？到什么程度？打破規(guī)則后就能得到理想的生活了嗎？在現(xiàn)有的規(guī)則下不能實現(xiàn)生命意義嗎？誠然，“被設置的生活是豬的生活，對被設置的生活安之若泰的人，是豬�！钡谒^“秩序”的束縛下，規(guī)則給予我們太多自由，以至廣闊似草原，磅礴如大海。怎么可以借口欲望來實現(xiàn)放縱呢？正如芥川龍之芥所說“過度自由與山巔上的空氣相似，對弱者都是要不得的�！毕氡厮^弱者就是那懷揣著無限膨脹的自由欲望，以打破規(guī)則與精神食糧卻不懂珍惜彌足珍貴的自我自由的狂熱分子吧。
我眼中的自由，仿佛堅硬碳酸鈣包裹下的雞蛋，自由流淌徜徉。那些意欲打破規(guī)則的人，一定處在蛋清與蛋殼之間的空隙，在擠壓中渴望打破這球形世界，竟不知殼碎質(zhì)流，灰飛煙滅。當然也總有人處在金黃的蛋黃之中，被“秩序規(guī)則”的耀眼光芒蒙蔽雙眼。他們是清代文字獄統(tǒng)治下的文武大臣；他們是“八股文”束縛下的文人儒士；他們是封建時代被封建禮教吃掉的人們；他們是在五四與維新運動中借口“中學為體”來抨擊新知識的宦官。人們遵守規(guī)則，生活才有秩序，才能告別暴力統(tǒng)治的奴隸時代，但在規(guī)則的繭絲中固步自封，安于現(xiàn)狀，便永遠不能破繭成蝶，不能成萌動的新生命。
沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。老子說：“物極必反�！弊呦驑O端必會導致滅亡。自由像是會使人上癮的藥，需要在規(guī)則的迷宮中加以阻止。只有在當代的新理念倡導的中國，而非借口階級斗爭威脅自由的時代，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
規(guī)則像蛋殼，保護著我們的自由。在默默度過后，終將化為雛鳥迎接新的世界。
描寫規(guī)則的作文4
“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”生命中充溢著沉穩(wěn)與靈動，就像堅如磐石的蒼山，柔如蒲葦?shù)牧魉江h(huán)水繞，渲染出一幅山清水秀的絕美圖畫一樣，在人生若白駒過隙的幾十載春秋里，我們也要演繹出執(zhí)著與變通的華美樂章，讓靈魂閃耀出多彩的光芒。
吟誦著“天道酬勤”的古訓，我們懂得了鍥而不舍的智慧。
是誰，在汨羅江畔縱身一躍給亂朝濁世吹送了一縷明目醒耳的清風?三閭大夫抱著一顆執(zhí)著為君的忠心，在“信而見疑，忠而被謗”的污流中不肯彎腰，用他的“直”書寫了戰(zhàn)國紛爭的歷史中最動人心魄的一頁。
是誰，在冷寂無涯的暗夜里，在空曠無聲的世界中，用雙手的跳躍構建著命運的交響樂?貝多芬的藝術追求之路充滿坎坷，雙耳失聰足以使一個熱愛音樂的人心灰意冷，單憑其他才能另謀生路卻也不至于使他窮困潦倒。但堅韌的血液在他的血管中涌動，堅持到底的信念成就了他閃爍至今的光芒。生命中多少次的堅持，促成了靈魂的綻放，多少回的不懈努力，鑄就了不屈的偉岸。
但生命的色彩從來不只是黑白，在剛直中隱約地透著靈巧的智慧，使我們“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。
誰想到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的文豪，兒時的志向竟是成為一名救死扶傷的醫(yī)生?魯迅先生在日本的一次偶然經(jīng)歷，觸動了他心底最初的堅持，一個堪稱偉大的抉擇，一次勇敢的轉(zhuǎn)身，他放棄了熱愛的醫(yī)學，找到了最適合自己的生命狀態(tài)，以筆為槍，痛擊著舊社會的腐朽，醫(yī)治著近代中國的創(chuàng)傷。
誰能想到一向立志做偉大的物理學家的人竟選擇了埋頭試驗，最終獲得諾貝爾獎?楊振寧博士在其導師的諄諄勸說下轉(zhuǎn)變了初衷，并慢慢發(fā)現(xiàn)原來實驗物理才是能真正開啟他智慧大門的鑰匙，他熱愛上了這份本不情愿從事的事業(yè)，在華人諾貝爾獎又揮毫出濃墨重彩的一筆。生命中只需一次的變化，幻化出了他們身上最靈動的光彩!
在人生曲與直，執(zhí)著與變通的辯證法中，在先賢們或定或動的生命歷程中我們領悟：在堅持中變化，在靈動中沉穩(wěn)的人生才是多彩與成功的人生，規(guī)則需要變通。
描寫規(guī)則的作文5
可變之規(guī)則為真規(guī)則
“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規(guī)矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關于傳統(tǒng)的論述，黑氏認為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性�！�
在我看來黑氏所言甚當，世易時移萬物萬事豈有不改之理。
時間無限歷史不息，世間萬物的內(nèi)部矛盾所推動變更不止，且又相承相續(xù)，唯其相承相繼才有了“天行有�！钡膯⑹荆ㄆ渥兏恢构识俨涣巳藗冃闹堑南鄳淖兓�，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時代所更易，定無永存之理，
然而我也不能僅以自己的判定而否認了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實則無可爭議。
本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統(tǒng)我中國而為一，更是實現(xiàn)了社會形態(tài)的前進，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動，拿破侖于無名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，唯更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實為進步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實可誡而不可循。
如今我們加入世界貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的絕佳機會，我國也深明此機遇，順應時代，革新前進，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認識上的長足進步，不固守，思改進，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
描寫規(guī)則的作文6
規(guī)則是一個坐標，是對每一個人生存狀態(tài)的定位，生活中，法律自然是一個最不能被跨躍的高墻，誰觸犯它，就會被定義為犯罪，毫不含糊。
然而，當法律遭遇了人情，就如同冰遇上了火，立即有了一種逐漸消融的柔美。于是，法律也就帶上了一種莫名的令人欣慰的感動。我所讀的故事就是當法律遭遇人情時所演繹的動人的情節(jié)，故事的結果是人情以一種令人信服的方式戰(zhàn)勝法律。當然，這個故事發(fā)生在國外。
法律亦是規(guī)則，在規(guī)則的問題上，我們卻奉行的是德國式的嚴謹與死板，于是就有了法不容情之類的話語，既而將規(guī)則與人情完全對立，沒有絲毫可以迂回的余地，對于此，我以為實在不妥。
前幾天，看到易中天做客中央電視臺的《面對面》欄目，說到他的往事，以及他對人生的看法，這其間最令我感到驚奇的是，作為廈門大學招牌式的人物，易中天的頭銜僅僅是一個副教授，究其原因，竟然是因為當年沒有拿到大學學歷直接考上研究生，在廈門大學任教期間，由于學歷不符合正教授的標準而屈居副教授。聽罷，我哭笑不得，在大學里這樣的鑒定實在太過牽強了吧！
同樣受害的還有魯迅先生，這位用筆當武器的偉大的革命家，作家，在大學任教期間，僅僅是一個級別最低的講師，想想看，讓一代文豪屈居于知名大學教師隊伍中最低級別，實在令人看不過眼，唉，又是文憑與學歷惹的禍！
在這些著名的`文化人當中，被學歷所羈絆的還有啟功，他的學識及在書法界的巨大造詣卻依然未能改變規(guī)則，于是就出現(xiàn)了令人哭笑不得的尷尬局面。
不過，好在這些大師們都具有一種海納百川有容乃大的肚量，或許他們深知，一個小小的頭銜實在不足道也。
可是，話又說回來，我們不能因為大師們的虛懷若谷而默許規(guī)則的不公，就好像不能因為一個億萬富翁可憐的施舍就說他善良一樣，當規(guī)則死板到完全脫離實際的時候，就會被人質(zhì)疑其存在的價值，因此，我希望今后在制定規(guī)則時能夠更加人性化一些，不要等到大師們站出來置儒雅風度于不顧，大肆炮轟我們的制度之時才頓然醒悟，如果真到那時，恐怕就只剩下悲哀了！
描寫規(guī)則的作文7
規(guī)則面前，我們都不是局外人。
當被踐踏的規(guī)則化作冰冷的獠牙刺透生活的細縫，當監(jiān)管的漏洞為死亡搭建生命之橋，對規(guī)則的漠視如冰雹鋪天蓋地襲來，與之相伴的是一個個駭人聽聞的慘劇。
蔑視規(guī)則的傷害，往往附著沒心沒肺的“戲謔”。20xx年1月寧波雅戈爾動物園老虎咬人事件一時間風波大作，相關的報道更是在社交媒體上鋪天蓋地地襲來。人們對此眾說紛紜，莫衷一是。探其根源，有如此慘劇的發(fā)生，還是游客對“明碼標價”的規(guī)則的視而不見。僭越規(guī)則，把白紙黑字的入園須知當兒戲;逃票入園，置猛虎的獠牙于不顧，最終生命的悲劇避無可避。正如約翰。多恩說的那樣：“不要問喪鐘為準而鳴，它就為你而鳴!”是的，誰對神圣的合理規(guī)則不抱有半點敬畏之心，喪鐘便會為誰而鳴。
老虎咬人事件不是第一次發(fā)生。20xx年7月幾名自駕游游客在北京八達嶺野生動物園游玩時，因違反園方規(guī)定，中途私自下車，被一只老虎突然襲擊，釀成一死一傷的慘劇，讓人唏噓不已。這樣的悲劇著實令人痛惜。細思之下，“老虎咬人之殤”，誰之過?誰之責?如此活生生血淋淋的案件為何依然如魔咒接踵而至?溯本追根，這其實是由于生活中人們常常有意無意地忽視身邊大大小小的規(guī)則。家有家規(guī)，國有國法，不以規(guī)矩不能成方圓。禁必欲止，令必欲行。一只強有力的作戰(zhàn)部隊就是靠嚴明的紀律將一盤細碎的散沙凝聚成一記無堅不摧的鐵拳。一個強大的國家靠的就是公正無私的法律懲擊罪惡，保國興邦。誠如程頤所說“人無規(guī)矩，不可立于世�！泵總�人都應有自己所愛之外的良知和準則。
在物欲橫流的今天，由于人類自身素質(zhì)所存在的或多或少的缺陷，我們無法很好地保護自己不受外界侵害抑或是傷害他人。規(guī)則便應運而生。規(guī)則就好比一根準繩，強有力的束縛住人性的陰暗。而當人一旦試圖掙脫這根準繩的束縛，災難的種子就悄然落土生根。當規(guī)則的準繩被人性的不完美粗暴地擰斷時，可怕的災難便噴薄而出，最終吞噬我們自己。
孔子說：“君子訥于言而敏于行�！币粋�完整的人，不應只有欲望，還應有良知和準則。遵守規(guī)則，時不我待!請以一顆虔誠的心去敬畏規(guī)則、踐行規(guī)則。規(guī)則面前，我們都不是局外人。
描寫規(guī)則的作文8
孟子說：“沒有規(guī)矩，不成方圓�！弊匀挥腥送ι矶鱿蜻@句自古老流傳的名言發(fā)出挑戰(zhàn)，“沒有規(guī)矩，自成方圓�！彼麄儗σ�(guī)則的突破視作人格的自由，精神的解脫。誠然，正是一顆追求自由的心讓人類社會擺脫了沉重的枷索。但是，他們眼中的自由一定要建立在所謂規(guī)則的打破之上嗎？
規(guī)則常常是無處不在的，小至“紅燈停，綠燈行”，大至國家頒布的法律，乃至國與國外之間必須遵循的方式，規(guī)則制約著人的一言一行，直至無意識地表現(xiàn)出作為一名社會個體應當體現(xiàn)的社會價值。規(guī)則并非總是無益，也并非是永遠的桎梏，它主導著人的價值觀念，言行舉止。它使一個群體具有文化特點，具有普通認同感，使人與人之間可以相互理解，進而擁有一定的凝聚力。社會的秩序正是靠著一條條深深烙印在人們心中不成文的規(guī)則得以維持。
正因為如此，我們應當對規(guī)則抱有一種客觀公正的態(tài)度。越出規(guī)則之外并不是就等同于自由與解說，相反，它可能意味著更多的束縛或放蕩。規(guī)則之外恰恰是一個未經(jīng)探索的領域，需要重建與構筑，需要真正富有智慧的人用知識與思考在茫茫黑暗中點亮希望的燈塔。自由應當是心靈的馳騁，精神的懷想，它需要的更多的是對己有觀念的打破與重塑。而規(guī)則是對人客觀行為的一種要求。莎翁說：“人生本是一場戲劇。”人在進入社會后便應當遵守既有的規(guī)則，承擔責任與義務。有人崇尚阮藉的豪放灑脫，認為這是對當時封建社會規(guī)則的一種挑戰(zhàn)，其實，他實現(xiàn)的更多的是一種思想的解放，而在日常生活中，他依舊遵循著綱常倫理，并不存在所謂的打破規(guī)則。
我們不應把規(guī)則視為對自己的制約，更應當是一種與外界相處的準則。不要將規(guī)則的打破與自由混淆不清。前不久在網(wǎng)絡瘋傳的“中國式過馬路”，一群人無需信號燈即可浩蕩穿過鬧市的畫面正體現(xiàn)了國人對規(guī)則的蔑視。倘或這種對規(guī)則的打破即是對所謂自由的追求，那是否說明西方已毫無自由可談。而恰恰相反，西方人尊重規(guī)則，也崇尚心靈的自由，而社會正是由此得到和諧與井然。
規(guī)則應常駐于人們心中，它應當是行為標準的底線，也是人們獲得真正自由的基礎。
描寫規(guī)則的作文9
什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。
沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？
事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月雪”了。
沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。
“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。
理想的社會應是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個真正的人；
一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。
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