二戰(zhàn)經(jīng)典電影《金陵十三釵》觀后感

二戰(zhàn)經(jīng)典電影《金陵十三釵》觀后感

　　《金陵十三釵》以抗日戰(zhàn)爭時期的南京大屠殺為背景，講述了1937年被日軍侵占的中國南京，在一個教堂里互不相識的人們之間發(fā)生的感人故事。以下是小編帶來的金陵十三釵觀后感，希望對你有幫助。

　　金陵十三釵觀后感(一)

　　整部電影的背景很壓抑。小日本滿南京的屠殺，沿街隨處可見全裸的女人和鮮血淋漓的男人。14個教會學(xué)生、14個秦淮妓女、一個神父的養(yǎng)子和一個洋人殯葬師，一起出現(xiàn)在了一個天主教堂。學(xué)生看不起妓女，妓女不屑于和學(xué)生一般計較。一直是這樣，其實，一直應(yīng)該是這樣的，但是不知不覺，書娟竟然帶著女學(xué)生避開妓女們躲藏的地窖往樓上跑，妓女們最后也替代了女學(xué)生，奔赴遙不可知的地獄。

　　身邊的女孩不停的在抹眼淚、吸鼻涕。這部電影拍的太細(xì)膩，妓女豐潤扭動的翹臀、洋教士與妓女的'調(diào)情、孟先生壓抑濃重的父愛，李教官的隱忍痛心……一切的一切交織在一起，是一場無聲的控訴，它想要宣泄，想要為所有的希望、所有的愛找一個出口。什么能夠帶著大家逃離南京，什么能夠帶領(lǐng)大家躲開戰(zhàn)爭。

　　實在是很喜歡約翰神父的演技，《金陵十三釵》是先在外國首映的，洋人們對這部電影反響不是很高，因為他們不懂得這種情懷，他們不明白為什么妓女就比學(xué)生低賤，不懂得犧牲，不懂得隱忍。但是克里斯蒂安懂了，從一個貪財嗜酒的洋人殯葬師蛻變成為一個為靈魂祈禱的神父，他都演的淋漓盡致，看著他為十三釵祈禱的背影，我真的愿意相信世界上有上帝，愿意相信最后的最后，大家都平安無事。

　　誰說婊子無情，誰說“商女不知亡國恨，隔江尤唱后庭花”。豆蔻為了為浦生彈奏一手《秦淮景》，不惜冒險，用生命與尊嚴(yán)做賭注，只為找回缺失的四條琵琶弦……即使最后，那個愛貓的妓女低聲的控訴“我不是女學(xué)生，我不去”時的掙扎都讓我對他們有了更高的敬意。面對不可知的未來，害怕、哭泣，讓妓女的敢愛敢恨又更一步地栩栩如生。

　　爆炸的炮火中，有美麗的五色花隨著硝煙飄落，花兒落在地上，牽起一片輕輕的嘆息。

　　金陵十三釵觀后感(二)

　　我和媳婦走出電影院，坐上104快車回家。車上媳婦讓我說說觀后感。我說：“好!”我又問媳婦電影怎么樣?媳婦也干脆地說：“好!”

　　在《金陵十三釵》公演前兩天(XX年12月14日)，北京青年報c3版刊登，讀家蓮珥題為“筋骨不錯，內(nèi)力銷欠”的文章。文章指出影片不足之處，現(xiàn)摘錄幾段：

　　一句話點評：小說借由戰(zhàn)爭這一極端環(huán)境對女性這一性別的思考和頌揚被人道主義與戰(zhàn)爭反思所替代，因此觀者才覺得整部影片煽情太過、壓抑太過、未留出口。

　　張藝謀肯花兩個小時的銀幕時間來品這故事的味道，但可惜最終也只借用了骨頭，卻將骨髓剔出，又填入新的作料去烹飪一道好萊塢菜單上常有的“人道主義+反戰(zhàn)”的濃湯，實屬可惜。

　　然而所道“可惜”者，則在于張藝謀為趕“戰(zhàn)爭史詩電影”這早非時髦的時髦而延展了電影的寬度，代價則是不得不犧牲和消減了本可深挖的原著所天然帶來的厚度。

　　中篇原著的主要篇幅集中在女學(xué)生與秦淮女子的多次短兵相接中，她們之間復(fù)雜而曖昧的關(guān)系不斷流動變化，直至高潮。

　　而張藝謀的這版電影雖筋骨不錯，卻也只能說是短一口氣的戰(zhàn)爭史詩，沒修煉好內(nèi)功的江湖把式。

　　我認(rèn)為，《金陵十三釵》的主題是讓國人永遠(yuǎn)記住那段血的'教訓(xùn)和對戰(zhàn)爭的反思，而不是以女學(xué)生與秦淮女子多次短兵相接為主調(diào)。

　　我還認(rèn)為，可以對影片技巧做探討，但不要說得那么不中聽。

　　蓮珥是專業(yè)影評，細(xì)讀了嚴(yán)歌岺的原著，還能結(jié)合電影《辛德勒的名單》與之對比，確實是讀家。而我和媳婦是普通觀眾，以前都沒聽說過嚴(yán)歌岺，當(dāng)然也沒看過《金陵十三釵》，所以，就我們這類的觀眾來說，看到中國軍人與日軍的巷戰(zhàn)，熱血沸騰激情亢奮;看到滅絕人性的日軍凌辱中國女學(xué)生，五內(nèi)如焚心如刀割;看到風(fēng)塵女子從逃命躲到教堂，卻最終舍身相救女學(xué)生，肅然起敬淚盈眼眶。有這些就足夠了。

　　看完電影，我感到中國必須強大，必須走強國之路，只有強大了，才不會被別人欺負(fù)。

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