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鞏俐主演的經(jīng)典作品《大紅燈籠高高掛》觀后感
電影是現(xiàn)實中的丑陋和唯美，荒誕和真實的集中體現(xiàn)。yuwenmi小編整理了《大紅燈籠高高掛》觀后感，歡迎欣賞與借鑒。
《大紅燈籠高高掛》觀后感一
有讀者留言要這部電影的影評，已經(jīng)記不得第一次看《大紅燈籠高高掛》是什么時間了，之后陸續(xù)又看過幾次，但最近一次也有些久遠，翻出來再看，發(fā)現(xiàn)不同的年齡，不同的階段看同一部作品感受是不一樣的。
《大紅燈籠》上映后在國際上拿獎拿到手軟，一方面讓國內(nèi)電影從業(yè)者很長志氣，中國制造獲獎，無論是什么領(lǐng)域，在那個年代都是很光榮的事情。
而另一方面針對這部電影的批評聲音也非常多，很多人認為這部電影有刻意表現(xiàn)國內(nèi)傳統(tǒng)丑態(tài)的意思，是給中國形象抹黑。
而當年我大概記得當年對這部電影的初始印象就是簡單而盲目的，和所有愛國小粉紅一樣，覺得中國電影在國際上拿獎是一件非常了不起的事情，即使我對這部電影從來沒有了解過。
第一次看電影之后印象最深刻的自然是張藝謀別出匠心設(shè)計出來的兩處賣點，點燈和錘腳，在這一點上，張藝謀的的確確表現(xiàn)出了一個優(yōu)秀導(dǎo)演的深刻功底以及對觀眾心理的把握能力。
他設(shè)計出的這兩個細節(jié)在原著中其實是沒有的，但是這樣類似于儀式化的動作和場景，非常適合在大熒幕上表現(xiàn)，讓整部電影的觀賞感有了很大的提高，并且能夠給觀眾留下非常深刻的印象。
在很多優(yōu)秀的電影中都會設(shè)定這樣的環(huán)節(jié)，比如《大開眼戒》中湯姆克魯斯闖入的那場祭祀。
除此之外這部電影的亮點無疑是鏡頭的畫面色彩感，這同樣是張藝謀的拿手好戲，對色彩的敏感運用，一直延續(xù)在張藝謀的作品當中，在《英雄》中走到了最高峰，而在《三槍》和《滿城盡帶黃金甲》中已經(jīng)到了濫用的地步。
色彩是做為鏡頭的一部分存在于電影之中，合適的色彩能夠有效地配合電影所表達的故事或者主體。
影片中灰暗的四合院就更加能夠襯托出這個環(huán)境給予頌蓮的壓力，更能體現(xiàn)當時傳統(tǒng)社會以及傳統(tǒng)家庭對女性的壓迫，而紅紅的大燈籠所營造出來的反差，將悲劇故事的戲劇性提升一個高度，這就是色彩給予這部電影的加分。
而在《滿城近代黃金甲》中，顏色似乎就是為了展現(xiàn)而展現(xiàn)，色彩脫離的電影，大眾的目光已經(jīng)脫離了電影，完全被大胸和金光所捕獲。
對電影的第一印象大概僅是如此。
后來又看了一次《大紅燈籠》，沒有了第一次看的時候?qū)︾R頭以及故事細節(jié)設(shè)定(點燈錘腳)的新鮮感，更多把注意力放在了這部電影所表達的內(nèi)涵上。
那個時候的年齡大概是對所謂自由追尋最渴求的時候，所有的束縛在我看來都是對個人的壓迫和不公。所以在年輕的時候非常認同這部電影表達的一個傾向，那就是封建專制對人的迫害。
電影里面幾個女性人物無一例外都是悲劇，并且理所當然地被認為這是時代造就的悲劇。那個時候我對頌蓮產(chǎn)生無比的同情，這個民國時代的女大學生大概是被封建專制犧牲的最后一代大學生。
對三太太梅珊的`感覺同樣如此，一個年輕貌美的女戲子，嫁入豪門后，孤苦單調(diào)的生活，她去追求能夠和自己有共同興趣的意中人，而她的下場同樣逃脫不了悲慘的結(jié)局。
而雁兒的悲慘遭遇，也一股腦地把這些訴諸為傳統(tǒng)惡習的犧牲品，而大太太二太太則是應(yīng)該被千刀萬刮的傳統(tǒng)舊勢力。
那個時候覺得這部電影對時代悲劇的塑造手法登峰造極，這些悲劇的始作俑者理所當然地指向了那個從來沒有露面的陳老爺。
但他是封建社會，封建家庭的代名詞，他和整個封閉的四合院一樣，緊緊禁錮著他的女人們，掌握者她們的言行舉止，掌握著他們生殺大權(quán)。
然而又過去多年后再看這部電影，又有了不同的理解和感受。
張藝謀在大紅燈籠中除了對時代進行了控訴外，對女性或者是人性也進行了更加深層次的揭露，在他電影鏡頭前的女性自身也是愚昧以及不值得可憐的。
頌蓮和雁兒無疑是電影中最具代表性也最具對立性的兩個角色，從兩個人的名字上就能夠看出來，這是來自兩個完全不同的階層。
一個是明媒正娶的四太太，一個是出身低賤的使喚丫頭，一個上過學堂，一個連字都不識。
然而出身和地位完全不同的兩個人，在對陳家大院的接受程度上卻驚人的相似。頌蓮在享受到敲腳點燈的榮耀之后，不惜假扮懷孕，來繼續(xù)享受這一份殊榮。而雁兒則自己在柴房里構(gòu)建出來一個大紅燈籠高高掛的環(huán)境，欺騙自己成為下一個N太太。
兩個人矛盾的焦點已經(jīng)不在因為這個環(huán)境造成的悲劇，而是在這個環(huán)境下，個人的互相斗爭造成的悲劇。尤其是雁兒最后臨死，她都沒有把怨恨的目光指向這個環(huán)境，而是指向了她潛在的情敵，四太太頌蓮。
在張藝謀的電影中，雁兒并不認為自己所遭受到的一切是這個環(huán)境給予的，而僅僅是因為頌蓮搶了她成為四太太的可能。
把環(huán)境造成的悲哀指向那些所謂的競爭者，不僅僅是雁兒，其他幾個少奶奶同樣如此，無論是外露的三太太梅珊還是陰狠手辣的二太太卓云。她們斗爭的對象從來都只是和自己“爭風吃醋”的具體的人。
可能仍然有人會認為這樣做只是更多地體現(xiàn)時代對人性的改編的，然而電影真的不是這樣講述的。
頌蓮剛踏入陳家大院，就立刻擺出了一副少奶奶的面孔，按理來說這是不符合常理的，一個上過新式大學的學生，年齡還這么小，怎么就能夠如此自然地擺出一副高高在上的姿態(tài)。
只有一點能夠解釋這樣的設(shè)定，張藝謀并不只是把頌蓮的遭遇完全歸結(jié)為這個環(huán)境的造就，張藝謀其實仍然是用一種傳統(tǒng)的觀點去看待女性，也許在他內(nèi)心深處，女性的人性弱點就在于此。
對女性的理解讓他在整部電影中都做出了這樣的設(shè)定，在他的電影當中，幾個女性的最終結(jié)局遭遇除了環(huán)境和她們自身的行為也有非常大的關(guān)系。
三太太梅珊，當年的戲臺紅人，見多識廣的她不會不知道進入陳家會是什么樣的結(jié)局和下場，而她依然決定走進陳家，也依然選擇和高醫(yī)生偷情。
一方面希望享受少奶奶的闊氣，另一方方面又想追求自己所謂的自由，這大概就不是時代的選擇而是個人的選擇。
包括頌蓮也一樣，我們同情她被逼瘋的最后境遇，我們理解她在城墻上的控訴：自己已經(jīng)活的不像一個人。
但是可能頌蓮在控訴這一切的時候自己都已經(jīng)忘了。她享受敲腳的時候，沒有覺得自己不像人，享受點燈的時候沒有覺得自己不像人，享受把飯端進臥室的時候沒有覺得自己不像人，把這種壓抑轉(zhuǎn)換成對雁兒的橫眉冷對的時候沒有覺得自己不像人。
相反她很享受!
如果我們因為指責這個封建環(huán)境，而同情頌蓮和梅珊的話，為什么不同情大太太和二太太。要知道她們也是這個環(huán)境的受害者。
同樣，當我們指責做為封建符號的大太太和二太太的時候，其實并沒有任何的理由去同情頌蓮梅珊以及雁兒，她們只是在融入這個環(huán)境中互相的斗爭中的犧牲品，如果她們成功了只是延續(xù)了這個封建環(huán)境而已。
張藝謀對人性的看法大抵如此。
《大紅燈籠高高掛》觀后感二：
張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導(dǎo)演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當然，當年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應(yīng)是他在話劇導(dǎo)演中的最高峰。
盡管后來他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說得過去，但已經(jīng)可以看出，作為一名導(dǎo)演，已經(jīng)出現(xiàn)了退行性變化的跡象。在看完后來的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說：“老謀子，確實已經(jīng)老了!”
要講導(dǎo)演中的翹楚者，竊以為，還是要數(shù)謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅。可張藝謀在曾經(jīng)的曇花一現(xiàn)后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著，且在許多人看起來，還越活越滋潤。
反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運，包括G20這類充滿體制意志的商業(yè)機會的獲得。恭喜他，整出了這么一個又一個足夠稱大的場面，既滿足了絕大多數(shù)追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿足了那些好大喜功，其實啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個全民體制的國度里，這錢，就是王八蛋。
記得北京奧運的副導(dǎo)演張繼剛，在奧運結(jié)束后的記者采訪時，在盛贊張藝謀之后，說了一句話肺腑之言，說：“張藝謀不但有較強的協(xié)作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協(xié)”的能力。而這種妥協(xié)，有時是很痛苦和無奈的。假如是我會受不了，但張導(dǎo)卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好。”
至于，在此所指“妥協(xié)”的含義是什么?“妥協(xié)”的內(nèi)容是什么?記者沒有問，想來是不敢問，不能問，更是毋須問的。
因為，那完全是“多余的話”。
而作為導(dǎo)演的謝晉先生，想來，在其一生的導(dǎo)演生涯中，必然有許多妥協(xié)的時候，但肯定也有許多不妥協(xié)的.時刻。即使在表面上看起來妥協(xié)了，至少在心理上沒有真妥協(xié)，要不然，在他晚年的時候，拍不出像《芙蓉鎮(zhèn)》這樣的片子來。
真心妥協(xié)了，也就丟了魂;魂沒了，一切都死了。張藝謀就是一個什么都丟了，已經(jīng)死了的導(dǎo)演之一�？此髞淼钠又校还苁恰稘M城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過是娛樂大眾的肥皂泡。最近有朋友說：“《歸來》總算還不錯。”
問：“是屬于傷痕類，還是屬于現(xiàn)實的批判類?”
朋友答不上。其實都不是，也許都可以在其中找出一點影子。但關(guān)鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點點突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎(chǔ)上，往前拱那么一丁點。
所以，每當人們問中國電影的代表作，總回答說：“謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒時間，其他國產(chǎn)電影都可以不看。”
《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編的。從一個家庭的組織構(gòu)成，隱喻地勾勒出一個帝制時代的社會結(jié)構(gòu)�；实�，就和那個不太露臉的陳佐千一樣。他們在極盡享樂之外，就是竭盡全力地對這個家族體制，進行維護，包裝和掌控。
樓頂上那間鎖著門的黑屋子，就是在維護這個家族體制時，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當權(quán)者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個人，只有跟著掩蓋真相，維護體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價。二太太卓云，就是其中的典型代表。
有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫(yī)生，飛浦等，回繞著這家的主人。每個人都是現(xiàn)實生活的翻版，只要用心觀察，都可以在活生生的人群中，找到類似的血肉。這就是電影藝術(shù)的意義。
電影是現(xiàn)實中的丑陋和唯美，荒誕和真實的集中體現(xiàn)。只有用藝術(shù)的獨特的語言，對現(xiàn)實生活進行無情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒有這些，這導(dǎo)演就死了。即使活著，那怕活得很健康，但，作為導(dǎo)演這個角色來說，也就等于死了。
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