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《百家講壇》觀后感15篇
看完一部作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,何不寫一篇觀后感記錄下呢?那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎?下面是小編收集整理的《百家講壇》觀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《百家講壇》觀后感1
今天看了百家講壇,這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”,說實(shí)話,剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生,下面,我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》三),他游說六國(guó)諸侯,要六國(guó)聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方,六國(guó)土地南北相連,故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國(guó),讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方,六國(guó)在東方,東西相連,故稱連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的`一天,秦國(guó)的使臣張儀來到楚國(guó),對(duì)楚懷王說:“秦王愿意與大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交,秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里,兩國(guó)永遠(yuǎn)與好!背淹趼犃朔浅8吲d,便一口答應(yīng)下來,并派使者同張儀一起來到秦國(guó),打算接收土地?墒莿?cè)肭貒?guó)境內(nèi),張儀就假裝從車上摔下來,稱病不出,拒絕會(huì)見楚國(guó)的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地,以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底,于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了,堅(jiān)決與楚國(guó)絕交,并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí),張儀卻說:“哪有六百里地獻(xiàn)給你們,一定是聽錯(cuò)了,只有六里寬嘛!背淹醢l(fā)覺上了當(dāng),決定發(fā)兵攻秦,結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻,楚國(guó)大敗而歸。接著,在藍(lán)田交戰(zhàn)中,楚國(guó)又被秦國(guó)打敗,割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此,楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策,幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟,擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國(guó)策選擇,關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的未來,其歷史作用受到人們的重視,也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感2
今天中午,我打開電視機(jī),又開始看百家講壇了。
這次主要講了對(duì)事情了解不夠清楚明白時(shí),不能輕易發(fā)表意見,不能任意傳播不合儀禮的事,不要輕易答應(yīng)。說話時(shí),對(duì)于沒有把握的事,千萬不能亂講亂說。這樣有可能會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。并且,對(duì)一些謠言,既不要相信,也不要傳播。錢文忠教授說了一句話:“謠言止于智者。”謠言對(duì)于智者來說已經(jīng)沒有用了。所以,我們對(duì)那些了解不夠清楚的事情千萬不能傳播,萬一它是一句謠言呢?而對(duì)于做不到的事,不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了,那就要想方設(shè)法地去做到,否則,就會(huì)失去別人對(duì)你的.信任。
錢文忠教授還給我們講了一個(gè)故事,名字叫《荊棘刻猴》。從前,有一個(gè)皇帝,非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天,一個(gè)衛(wèi)國(guó)人來找到他,說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過了幾天,皇帝問他刻好了沒有?可是他根本就沒有刻。他只好說:“刻好了,但是你必須半年不進(jìn)后宮,半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子,并且要在那陰晴轉(zhuǎn)換的一瞬間才能看見!
后來,一個(gè)鐵匠聽說了這件事,來問皇帝:“看見那只猴子了嗎?”皇帝說沒有,并不把那些衛(wèi)國(guó)人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說:“你可以問他有沒有這把小刀!被实壅兆隽,衛(wèi)國(guó)人便回去取。可一直都不來。原來早已逃跑了。承諾是沉重的,衛(wèi)國(guó)人本來就做不到,可他還是承諾了,最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯(cuò)這種地步。我們千萬不能學(xué)他,要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
看完這期節(jié)目后,我學(xué)到了很多,以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
《百家講壇》觀后感3
在這些天來,我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目,是由教授于丹講的《論語(yǔ)》。她在這里講述了如何以道德的觀念,來對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽著她的演講,我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道《論語(yǔ)》就是講道德的,
剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和意見,讓大家遵守道德的規(guī)范,其實(shí)這些建議都是在《論語(yǔ)》里說過的話,也是孔子讓人在小時(shí)候樹立的禮貌行為。如果我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)","論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記,后來讓學(xué)生們整理出來的教材。其實(shí)如果這些良好的.品德就會(huì)從小樹立起來。那么每個(gè)中國(guó)人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說:學(xué)論語(yǔ)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語(yǔ)的原因。
論語(yǔ)里述說的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說:學(xué)會(huì)了感激,就學(xué)會(huì)了如何樂觀的生活。她還說:如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚,那么你就看不不見星星和太陽(yáng)。對(duì)世界上的萬物,要心存感激,人生就不再單調(diào),而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激,感激是一個(gè)人應(yīng)樹立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說:滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),說的就是這個(gè)道理。
是啊,我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn),也同意論語(yǔ)里說的哲理性的話語(yǔ)。我認(rèn)為:要記住別人的好,忘記別人的錯(cuò),那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn),你的心胸就會(huì)是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗,需要你有技巧,讓你有睿智和智慧。
《百家講壇》觀后感4
今年寒假,我為了增長(zhǎng)知識(shí),經(jīng)常看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野,增長(zhǎng)了我們的知識(shí),啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,回到過去,讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少,本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó),因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的'淋漓盡致,自從聽了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄,只是少了幾分精彩,多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星,關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶,只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊,依計(jì)行事,就可以安然退敵,攻無不克,戰(zhàn)無不勝,而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中,易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前,其實(shí)與其說諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家,不如說諸葛亮是一個(gè)杰出政治家;馃┩馃乱啊@些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看,而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》,還有更加精彩的評(píng)述,比如說劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn),并且有自己的觀點(diǎn)來證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史,所以我就要盡量多看歷史節(jié)目,來豐富我的歷史知識(shí)!
《百家講壇》觀后感5
近一段時(shí)間來,中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí),其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一,眾說紛紜,但是卻得到了老百姓的普遍理解,使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示,《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處,所以對(duì)于歷史教師來說,學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒,《百家講壇》的.學(xué)者充分利用懸念作為牽引,極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中,懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié),以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲,使授課場(chǎng)景波瀾起伏,給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景,包括授課過程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等!栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素,大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn),歷史教師透過借鑒與鉆研,一樣能夠做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣,重要原因在于,歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論,完全消磨了學(xué)生的興趣。相反,《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié),這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造,并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”,那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
《百家講壇》觀后感6
今天,我們一起看了百家講壇之天地人之道,于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》。看了之后,我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的,而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下,可見他對(duì)《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他,整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的。而我們,更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。
聽著于丹的講解,我明白了許多做人的道理?鬃拥膶W(xué)生曾問過孔子,一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱,富貴而不感到驕傲,這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯(cuò),但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見,我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂在其中,或許,我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取,但其實(shí),這卻是讓我們的心靈放松,讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的.社會(huì)中,我們更應(yīng)該能寬恕別人,愛別人。常說贈(zèng)人玫瑰,手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解,讓你厭惡的事情,你應(yīng)該去懂得寬恕別人,只有擁有一顆包容的心態(tài),你才能受人尊重,才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界,但我相信,無論社會(huì)怎么變,擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而,如果沒有一顆寬恕別人的心,那我們不僅會(huì)讓別人不快樂,也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局,讓自己身心疲憊。
所以,作為新世紀(jì)的中學(xué)生,我們更應(yīng)該閱讀《論語(yǔ)》,去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì),學(xué)習(xí)中華民族的精髓,讓自己盡善盡美。
《百家講壇》觀后感7
在這個(gè)世界上,真正的真理永遠(yuǎn)是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過:“半部《論語(yǔ)》治天下!笨梢娺@部儒家經(jīng)典對(duì)為人處世和社會(huì)風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí),地利,人和”就是指有利的時(shí)令和氣候,有利的地勢(shì),得人心和上下團(tuán)結(jié)。中國(guó)自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”等等。都說明了天地人之間的必然聯(lián)系,這是一個(gè)完美的整體,以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足,也就必須與自然融合,吸取天之靈氣,地之精華,這樣才能讓個(gè)體的智慧無限擴(kuò)大,發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,他才會(huì)變得十分強(qiáng)大。蒼天在上,高于一切,大地在下,厚重于一切。而人,則處于天和地之間,目睹著天地間的風(fēng)云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長(zhǎng),而“神于天,圣于地”則是,每一個(gè)中國(guó)人的理想境界。一個(gè)好的人格,應(yīng)當(dāng)有理想主義的'天空,有一雙能飛翔的翅膀,絕不妥協(xié)于任何障礙或困難,同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力,在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒有能力去實(shí)際行動(dòng)起來,就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義,這兩樣?xùn)|西在我們成長(zhǎng)的路上需要齊頭并進(jìn),缺一不可。
天地人為三才,人的意義與天地的意義是一樣的,天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合,凝聚正能量,不斷完善自己。作為一個(gè)中國(guó)人,我們永遠(yuǎn)不能忘記了天地給予我們的力量,與自然和諧相處,那么自然也會(huì)回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人,我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量,那樣,我們便可獲得比海更寬,比天更廣的心胸!
《百家講壇》觀后感8
我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》里面給我們分析了書里的內(nèi)容,人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。
那段話是這樣寫的:“撲的只一拳,正打在鼻子上,打得鮮血迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開了個(gè)油醬鋪,咸的、酸的、辣的'一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳,打得眼棱縫裂,烏珠迸出,也似開了個(gè)彩帛鋪,紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳,太陽(yáng)穴上正著,卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng),磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí),只見鄭屠挺在地上,口里只有出的氣,沒了入的氣,動(dòng)撣不得!边@段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講,它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳,第一拳里面“便似開了個(gè)油醬鋪,咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”,把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子,是用來聞味道的,所以打到鼻子,才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;第二拳在眼睛那里,“也似開了個(gè)彩帛鋪,紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的,打到了眼睛,色彩就全出來了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上!皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng),磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上,又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方,總寫得很血腥呢?鮑中山教授說,作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代,戰(zhàn)火不斷,充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平,制止戰(zhàn)爭(zhēng),世界才會(huì)更美好。
我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),還讓我更喜歡看書,喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
《百家講壇》觀后感9
今天看的是百家講壇的錢文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習(xí)道理。淺顯有趣。兒時(shí)的世界是如此的清澈,是非對(duì)錯(cuò),應(yīng)該與不應(yīng)該,都是那么的顯而易見。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無可爭(zhēng)議。積極向上的生活,學(xué)習(xí),運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的未來就像1+1=2那么簡(jiǎn)單。就算看不見,但我至少知道只要我積極向上,未來一定是伴著鮮花有綠草,森林也有湖泊。只是做人做的越來越久,玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生,與所有人走一樣的路,看一樣的風(fēng)景,從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒有白與黑,而取代的是灰,數(shù)不盡的灰色,灰的白,灰的黑,灰的藍(lán),灰的金,灰色的一切。灰色就是讓人食之無味,丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了,需要放棄一切觀念,從最初的出發(fā)點(diǎn),重新審視自己。
三字經(jīng)講到,“曰仁義,禮智信。此五常,不容紊”。五常是為人做事最基本的法則,意思是說,做人最重要的'是首先是仁-仁愛,義-得體,禮-合乎規(guī)范,只有在前三者掌控下的智-明辨是非,信-專一守信才是一種可貴的品質(zhì)。
生活的太久,會(huì)忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng),然后再回頭想想。撇開一切,原本是人最可貴的東西,為什么會(huì)蒙塵?
生活太久,就好像生活在一個(gè)皇帝的新裝一樣的故事里,真理遠(yuǎn)離了生活,而我也隨風(fēng)飄浮。
太久沒有讀書了,太久沒有審視自己,聽到了三字經(jīng)的故事,兒時(shí)的感覺又來了,于是重新認(rèn)識(shí)自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起,黑的慢慢沉淀。為了自己,決不改變自己,
在這個(gè)世道上,已再無偶像,道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去,熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧,心中的偶像,僅僅是可以從始至終,保持人格一致的人。
《百家講壇》觀后感10
有人說,我們中國(guó)人缺少信仰,但是,在這個(gè)星期六,阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊?guó)人的信仰。
有一個(gè)人,其貌不揚(yáng)卻改變了中華民族教育傳統(tǒng),有一本書,是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱為治國(guó)之道。這個(gè)人是孔子,這本書是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得,而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤古開天辟地后,上面是天,下面是地,盤古就在中間,所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理,才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中,使自己成為天地間最為強(qiáng)大的.存在。孔子是憑借什么感染其他人的,正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想,這大家都知道,可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問過他,什么是“仁”?孔子回答:“愛人!庇謫,什么是“智”,又答:“知人!倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字,孔子就以此作答。原來“仁就是愛人,智就是知人。”
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子:“老師,我們向你學(xué)了這么久,是想以后能當(dāng)大官,你說有什么條件,才能治理國(guó)家?”孔子的話依舊簡(jiǎn)短:“足兵足食民信之矣!睂W(xué)生不甘心,問:“去掉一條的話,您去哪一條!薄叭ケ。”孔子認(rèn)為沒有兵力也行。“再去一條。”孔子很嚴(yán)肅地回答:“去食。”人在世上,難免一死,可怕的是國(guó)家因?yàn)闆]有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后,我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字:“恕”。對(duì)自己寬容一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字,我們就可以過好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。
《百家講壇》觀后感11
我們班一起看的這個(gè)節(jié)目,感覺相當(dāng)精彩。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目,在這里,教授們幽默風(fēng)趣,繪聲繪色的演講,常常使我們?cè)诳鞓分惺斋@知識(shí)。
以前我看過了《百家講壇》的一個(gè)系列片,是《跟司馬懿學(xué)管理》,主講是趙玉平。其中的兩個(gè)故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計(jì)”這個(gè)故事相比大家都熟悉。別人看了這個(gè)故事,都只為諸葛亮的機(jī)智勇敢而稱贊不已,但誰(shuí)會(huì)想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事,我們可以看出司馬懿的一個(gè)特點(diǎn)——謹(jǐn)慎。他是因?yàn)楹ε轮T葛亮有埋伏,而令自己和十五萬大軍,被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎,如果沒有百分之一百的把握,他是絕對(duì)不會(huì)去冒險(xiǎn)去做任何事。若是用現(xiàn)代的眼光來看,就是一個(gè)普通的小市民,整天靠領(lǐng)死工資過日子,積攢下來的錢,要么存銀行,要么買國(guó)債,連房子有時(shí)都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人,這種人占社會(huì)的小部分,寧可傾家蕩產(chǎn)也要搏一搏,這種人要么落入人生中的最低谷,要么一舉成為社會(huì)上的成功人士,這種人是敢于冒險(xiǎn)的。司馬懿就是現(xiàn)在的普通小市民,畏首畏尾,當(dāng)他聽說諸葛亮的實(shí)際兵力時(shí),就像一個(gè)不肯投資的小市民,當(dāng)聽說自己不肯投資的東西現(xiàn)在能夠賺一大筆錢一樣,腸子都悔青了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn),就是能忍耐!度龂(guó)演義》里的故事是這樣的:諸葛亮為了激司馬懿出戰(zhàn),于是便給司馬懿送去了女人的衣服,司馬懿的部下紛紛要求出戰(zhàn),可是司馬懿卻忍住了,一直等到諸葛亮死,司馬懿才放心大膽地調(diào)兵攻擊。同樣,用現(xiàn)代的眼光來看,司馬懿是個(gè)能干大事的人,他能伸能縮。,有時(shí)能有大丈夫的氣概,有時(shí)又能給人裝孫子,等積蓄了足夠的力量,再一拳把你打翻在地,反咬一口,這種人,用“心狠手辣”來形容毫不為過,可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣,能伸能屈的,在當(dāng)今社會(huì)才是干大事的人。
《百家講壇》觀后感12
近一段時(shí)間來,中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí),其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一,眾說紛紜,但是卻得到了老百姓的普遍接受,使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示,《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處,所以對(duì)于歷史教師來說,學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的'重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情,《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引,極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中,懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié),以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲,使授課場(chǎng)景波瀾起伏,給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景,包括授課過程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等!栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素,大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn),歷史教師通過借鑒與鉆研,一樣可以做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣,重要原因在于,歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論,完全消磨了學(xué)生的興趣。相反,《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié),這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造,并在講故事的過程通過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”,那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
《百家講壇》觀后感13
今天,我看了百家講壇,由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的,他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過王立群老師的講解,我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的,沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià),有批評(píng)也有肯定,但從很多評(píng)秦的史料來看,秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員,王立群老師說,皇帝是需要人來約束,沒有約束的皇朝都很短命,而皇帝都怕失去皇權(quán),正是因?yàn)檫@點(diǎn),大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝,于是,教育皇帝的最佳人選,便是秦始皇。
在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí),晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的`見解,在杜牧的《阿房宮賦》中提出,秦國(guó)的速亡,是因?yàn)榍赝跆^于驕奢淫逸,太重視自己的享樂了。而且,一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的原因是最主要的,只要對(duì)他的臣民不施仁義,不愛自己的老百姓,心里沒有老百姓,最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候,沒有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn),結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝,還有一件大事——焚書坑儒,焚書坑儒有兩種記載,一是司馬遷,二是衛(wèi)宏,在衛(wèi)宏的記載中,秦始皇是一位不折不扣的暴君,而在司馬遷的記載中,秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見,在唐朝人的心中,秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。
在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了:事情是有多樣性的,每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。
《百家講壇》觀后感14
下午,我們?cè)诶蠋煹耐扑]下觀看了于丹教授講述的《論語(yǔ)——天地人之道》,我也來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
《論語(yǔ)》這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為完美的整體,人的'力量因此而無比強(qiáng)大,所以現(xiàn)在人們常會(huì)說:天時(shí)、地利、人和,這是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我們要時(shí)刻記住天地給予我們的力量,人與自然應(yīng)該和諧相處,因?yàn)橹挥羞@樣才能做到真正的“天人合一”。人對(duì)自然萬物,應(yīng)有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我覺得視頻中還有一件事讓我印象深刻,評(píng)估二十一世紀(jì)一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng),不僅僅用國(guó)民生產(chǎn)總值GDP來評(píng)估,還應(yīng)該用這個(gè)國(guó)家的百姓內(nèi)心的安寧與幸福感,也就是GNH。
我國(guó)在上一世紀(jì)八十年代末曾經(jīng)參加過一次國(guó)際調(diào)查,數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)時(shí)我們的國(guó)民幸福指數(shù)只有64%左右。91年再次參加調(diào)查,升到了73%左右,而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數(shù)據(jù)說明,當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮,享受著這種文明成果的現(xiàn)代人就有可能遭遇更為復(fù)雜的心理困惑。用教授的話來說就是:“我們眼睛看外界太多,看心靈太少!
一次子貢問孔子:“您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?”孔子說:“如果有這樣一個(gè)字,大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲,勿施于人,寬恕他人。比如我們有很多時(shí)候,本來已經(jīng)過去的一件事情,而我們還是不斷的自我咀嚼,然后一次一次再受傷害,其實(shí)該放下時(shí)且放下反而更好,因?yàn)槟銓捜輨e人,就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大,很多事情也就越小。
這節(jié)課我收獲到的不僅是知識(shí),還有那對(duì)生活更高層次的理解。
《百家講壇》觀后感15
利用這個(gè)假期,我觀看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的兒子,11歲封為燕王,封地在北平,21歲就藩北平,40歲發(fā)動(dòng)“靖難之役”,43歲登上皇位。這樣的成就看起來是很偉大的,但萬萬沒想到他的皇位得來是經(jīng)過了千難萬險(xiǎn)。
朱棣原本可以快樂地享受他的幸福生活,但他野心勃勃,一心想稱霸天下。而朱棣稱霸天下的第一步是想篡奪當(dāng)時(shí)建文帝的皇位,可是,以自己王府勢(shì)單力薄的力量,怎能對(duì)付南京朝廷數(shù)以百萬計(jì)的圍剿軍隊(duì)呢?再加上篡奪皇位本來就是大逆不道,但為了稱霸,朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣,皇帝有難,要去解救皇帝”為由,發(fā)生了“靖難之役”。經(jīng)過三年的奮戰(zhàn),終于在公元1402年在南京稱王。
是朱棣創(chuàng)造了永樂盛世;是朱棣派鄭和完成了史無前例的七下西洋;是朱棣命令他的謀士撰寫了中國(guó)歷史上第一部百科全書——《永樂大典》。
而這豐功偉業(yè)背后蘊(yùn)含著許多故事,也顯示出朱棣的性格。在發(fā)動(dòng)“靖難之役”時(shí),朱棣曾以朱元璋的《祖訓(xùn)》來證明自己的合理。不過他很聰明,把其中的一句話“訓(xùn)兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀!队罉反蟮洹返淖珜懸舱f明了朱棣選用人才的獨(dú)特之處,一些沒有通過科舉考試的.人,甚至來科舉考試也沒參加的人最終也得到了朱棣的重用,成為謀士。當(dāng)然,朱棣也有殘忍的一面。他在請(qǐng)方孝孺寫詔書時(shí),方孝孺拒不肯寫,朱棣被逼得是無可奈何,最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國(guó)歷史上是第一次,也是唯一的一次。據(jù)記載這次是大屠殺殺了873人之多,悲慘的場(chǎng)面可想而知。
歷史是一面鏡子,不僅古代人看清自己,也讓現(xiàn)代人了解自己。其實(shí),人是雙面的,你既要看到他壞的一面,也要看到他好的一面,不要用老眼光看人,學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光去對(duì)待人。