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微電影廉潔是福觀后感「最新」
【篇一】
廉潔文化進(jìn)校園已經(jīng)開展了一段時間，隨手翻閱《廉潔教育讀本》也成了近日的習(xí)慣，中國從古至今就有“廉潔之邦”的美譽(yù)，古有剛正不阿的包青天，今有廉潔自律的周恩來，愈發(fā)覺得廉政的文化非一日之功，需要隨著時間的推移，形成長遠(yuǎn)效果的影響。于我們的孩子，便是從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自小養(yǎng)成節(jié)儉、不貪小便宜的良好習(xí)慣。常言道：習(xí)慣成自然。
那么如何讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣，就需要對我們老師和家長提出了一定的要求。
一、以身立教 為人師表
新時代的教育不僅僅是教師的責(zé)任，一天二十四小時，孩子在校時間只有六小時，家長自然而然起了至關(guān)重要的作用。交到孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會如何做人，是教師與家長共同的責(zé)任，培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子，是教師和家長共同的心愿。學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀都尚未形成，正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，家長與教師的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。學(xué)生對家長和老師都有著信賴和期待，在學(xué)生心中是不可撼動的，往往在學(xué)生觀察時，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，大人們的一種小小的善舉，會是孩子感到無比欣喜;大人們的點滴瑕疵則讓他們產(chǎn)生巨大的失望，他們也是以大人為榜樣，因此，教師和家長都需要以身立教，為人師表。
二、誠實守信 公平公正
學(xué)藝先學(xué)人，學(xué)做真人首先做到誠實守信，公平公正。千萬那不要以為小孩子不懂事，和低年級孩子相處，發(fā)現(xiàn)一個個都是鬼靈精，沒有什么能夠逃過她們的小眼睛，哪怕是一個眼神。因此教師對學(xué)生賞罰必須做到賞罰有據(jù)、賞罰有度，公平合理。不能隨心所欲，為個人愛憎所干擾。在處理各種矛盾時，教師更要做到公平公正，不偏但任何一方，要充分的調(diào)查研究，分析原因，曉之以理，動之以情，讓學(xué)生心悅誠服。另外教師答應(yīng)孩子的事情一定要做到，千萬不要小看孩子們的記憶力，記憶中就有這樣一個孩子，低年級的老師沒有獎勵一張小卡片，她到六年級仍然記得。因此做不到的事情就不要承諾，既然答應(yīng)了孩子的事情便一定要做到。
孩子們眼中的世界就是他的世界，孩子們所見所感就是孩子們將來的一切，讓我們所有人將廉潔這兩個字時時的牢記在心，讓它伴隨著我們的一生。時時約束我們的行為，人人爭做廉潔自律的人。
【篇二】
廉潔，作為一種價值追求，對人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面都有著深刻的影響，廉潔教育是人們對于腐敗行為帶給社會巨大危害之后的審視和反思的結(jié)果，是人們在不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明過程中總結(jié)和積累的結(jié)果，使人們對“廉潔”這一可貴品質(zhì)的塑造和推崇。
“敬廉崇潔，誠實守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從孔子的“民無信不立”到潘序倫的“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有誠。”古往今來，誠信都是我們做人的根本。沒有誠信，人生便沒有價值;沒有誠信，人生便永遠(yuǎn)只能失敗;沒有誠信，人生便失去了命脈……誠信原本很簡單，簡單得連呀呀學(xué)語的孩童都能叫出它的名字�？墒撬痔珡�(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。國民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)和引導(dǎo)受教育者“學(xué)會做人”。
廉潔，即公正不貪，清白無污。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)，實則不然，“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實不遠(yuǎn)”。
大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，廉政文化意識包含的精神觀念、價值取向和道德準(zhǔn)則會潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價值判斷。當(dāng)今的青年學(xué)生思想活躍，自主意識較強(qiáng)，對外交流溝通以及攝取信息的能力突出，同時也具有心理不夠成熟、思想可塑性強(qiáng)、行為個性化等特征。大學(xué)是“傳道授業(yè)”的場所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學(xué)生難免受社會不良文化觀念影響，造成廉政意識的缺失。當(dāng)代中國正處在社會轉(zhuǎn)型的特殊時期,拜金主義和利己主義風(fēng)氣對大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀造成了負(fù)面的影響,使部分大學(xué)生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉潔信念模糊,價值取向扭曲的情況。當(dāng)前大學(xué)生對廉潔自律的理解和認(rèn)知具有“知行不一”的特點。
隨著時代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)，電腦，ipad已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計，目前大學(xué)生中受處分最多的是因為考試作弊。而學(xué)術(shù)誠信、逾期還貸等問題在學(xué)生中也時有發(fā)生。
由于大學(xué)生離開了高強(qiáng)度壓力的高中生活，在大學(xué)校園里少了老師和家長的督促和監(jiān)督，校園里開始出現(xiàn)曠課逃課的現(xiàn)象，同時也暴露出大學(xué)生缺乏目標(biāo)和動力的弊病。只有樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，才能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，才能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏，作為社會主義接班人的當(dāng)代大學(xué)生更要樹立為社會主義中國無私奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
再加上，在當(dāng)今的大學(xué)校園乃至整個社會都存在著“公務(wù)員熱”。在每年參加公務(wù)員考試的人群中大部分人的本意并非是為了社會主義中國做貢獻(xiàn)，而是看上了公務(wù)員這個職業(yè)，他們把公務(wù)員看成了一種謀生手段，一個旱澇保收的金飯碗。因為看慣了腐敗現(xiàn)象，竟然錯誤的認(rèn)為公務(wù)員的好處在于除了可以領(lǐng)取基本工資外，還可以得到一定的權(quán)力收入，即收受賄賂的非法收入。這些思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了國家招收公務(wù)員的本意。這都是關(guān)系到一個人廉潔的問題。
縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
大學(xué)生廉潔教育就其實質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會，學(xué)校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠實守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價值觀。
加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育,有利于大學(xué)生形成正確的利益觀和權(quán)力觀,有利于大學(xué)生形成正確的法制觀和道德觀,有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,養(yǎng)成廉潔自律的高尚品德。大學(xué)生要認(rèn)識到:隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,未來社會必將是公平競爭的社會,靠不正當(dāng)?shù)母偁幨侄问菬o法立足的
在校的大學(xué)生，經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)終將踏上社會。通過廉潔文化的學(xué)習(xí)，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會打下扎實的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)社會主義和諧社會創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是文化的特殊形態(tài)，是古今廉政傳承積淀成為民族文化的結(jié)果，是廉政與文化的結(jié)晶。從廣義上講，廉政文化是人們關(guān)于廉潔從政的理念、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價、文化表現(xiàn)的總和形態(tài)。廉政文化綜合體現(xiàn)了社會發(fā)展對政權(quán)建設(shè)特別是思想道德、政治經(jīng)濟(jì)等諸多方面的要求，是廉政特殊性與文化普遍性的有機(jī)統(tǒng)一，是廉政內(nèi)容與文化形式的巧妙結(jié)合。它是一種無形的力量，潛移默化地作用于人們的思想理念，傳遞著社會文化的精神，引導(dǎo)社會的道德風(fēng)尚。
社會實踐是廉政意思培養(yǎng)的大搖籃。貫徹廉潔教育，貴在身體力行、重在狠抓落實，廉潔教育能否有效遏制浪費(fèi)，還要接受實踐的檢驗。那么，如何讓廉潔教育落到實處?毛澤東說，世界上怕就怕較真二字。細(xì)節(jié)決定成敗，制止浪費(fèi)，貴在較真。要把廉潔教育列入學(xué)校、學(xué)院、班級的日�；顒又校髮W(xué)生特別是學(xué)生干部要帶頭做到廉潔自律，自覺接受監(jiān)督，堅守思想道德防線。要堅持慎微、慎初，從小處做起，從小節(jié)抓起，做到防微杜漸、警鐘長鳴。
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