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我們的小鎮(zhèn)觀后感匯總「最新」
《我們的小鎮(zhèn)》這個話劇提供了一個視角——死后的視角。
我們每個人在生命中都要經(jīng)歷無數(shù)的離合悲歡,抱怨和痛苦、快樂和幸福,與我們相伴。但它們究竟有什么意義?
如果我們能夠從“死后的視角”來看待這一切,就是假設(shè)我們死了,并且有機(jī)會重新看一遍曾經(jīng)的或此時的生活,看我們曾經(jīng)或此時是怎樣生活的,也許,一切不自知就會被喚醒,我們就能夠看到生活為何。用死后的視角看待生長的命運(yùn),恬淡而不悲觀,澄凈而不傷感。
第一篇:看《我們的小鎮(zhèn)》有感
如果說布萊希特的“間離”戲劇方法直接受梅蘭芳京劇演出的啟發(fā)的話,那桑頓·懷爾德的戲劇觀念之中國因素就要復(fù)合得多了。因父親曾任美國駐華總領(lǐng)事,懷爾德少年時在上海、山東煙臺生活過若干年且接受教育(其時恰逢中國最后一個封建王朝結(jié)束,共和興起的時代風(fēng)云變幻中),中國文化不可避免地對其有所影響,及至成年,在其戲劇觀念的形成過程中,京劇的獨(dú)特形式亦予他不少啟悟。《我們的小鎮(zhèn)》這個劇本,在二十世紀(jì)三〇年代的美國劇壇算是個“異類”,從形式到內(nèi)容,均有出人意表之處(如舞臺上“沒有帷幕,沒有布景”,舞臺經(jīng)理既是無所不知的敘事者,也是身處其中的演員),而作者對生死的思慮與體悟,對我們而言,或許有著某種東方式暗接款曲的熟悉感,因?yàn)槟切┓菜椎钠降,及平淡中隱藏的詩意與深刻。
《我們的小鎮(zhèn)》中,那個不起眼的小鎮(zhèn)名為格洛佛角,鎮(zhèn)上有幾百戶人家,共2642人,而劇中的三幕戲主要圍繞吉布斯家和韋伯家展開,一切波瀾不驚,出生、成長、上學(xué)、結(jié)婚、生育、死去,一代人、兩代人,周而復(fù)始,每個人都是如此生活著。這讓我想起美國另一位戲劇大師尤金·奧尼爾的名作《天邊外》,探討生活在別處這個話題,“海的那一邊是什么?”“是天邊。”“那天邊外呢?”劇中的主人公一生渴望著“天邊外”的生活,可終其一生也未走出小鎮(zhèn),徒然留下無限的悵惘和悔恨。而《我們的小鎮(zhèn)》中的人物似不太存有生活在別處的想法,但并非他們?nèi)珶o困惑與夢想,此處生活的意義是他們,亦是這部劇作念茲在茲的莫大問題。
與許多劇作將筆力灌注在第一幕相異,《我們的小鎮(zhèn)》初始一直平靜鋪敘,第一幕“日常生活”、第二幕“愛情與婚姻”,淡淡而過,或有讓人飲白開水般的不耐。但第三幕,不避“怪力亂神”,有了幽靈,有了穿越,有了哀傷,有了猶猶豫豫的放下,前面兩幕的意義不再模糊,墊場不再是墊場,一切貫穿起來,獲得了一種飛升。日常生活、愛情與婚姻,平凡得令許多人習(xí)焉不察,忘卻此中的真意,而死亡及虛擬的穿越,讓本來隱形的一切驀然顯影,重新曝于我們的眼前。韋伯家的艾米麗因難產(chǎn)而死,得知還有一次返回人間稍作停留的機(jī)會,她選擇了自己十二歲生日的那天,雖然同時得到警告這樣的重返是痛苦的,她仍然如此選擇、不改初衷。因之,有了返回時限已到,艾米麗再次離別時如下的告白:
“再見,再見,世界。再見,格洛佛角……媽媽,爸爸。再見,我的鬧鐘……媽媽的太陽花。食物和咖啡。新熨好的衣服,還有熱水澡……睡覺與起床。哦,地球,你太美妙了,以至于無人能認(rèn)識你的好。”
這種錐心的痛楚,是因?yàn)榘愐庾R到自己以前對這些美好事物的忽視,于是在被帶回墳?zāi)沟膭x那,她仍要努力再回看一眼。“有沒有人在活著的時候,意識到生命的意義——每一分,每一秒?”這是她面對舞臺的詰問,痛入心扉,或許亦問入每一個人的心里。
日常生活的緩慢流程有著極大的銷蝕作用,一切的耐心,一切的尊嚴(yán),在時光的消磨中損耗殆盡,似乎沒有了重心與質(zhì)感。但桑頓·懷爾德的戲劇敘述方式卻使那難言的真相忽然拉至我們的面前,所有的不再影影綽綽,而是清晰可辨,纖毫畢現(xiàn)。艾米麗如是,而送報紙的男孩喬·克羅威爾更有著在劇作家藝術(shù)處理下微縮的一生,他剛在舞臺上出現(xiàn)時,在派送小鎮(zhèn)報紙《哨兵報》,邊和吉布斯醫(yī)生拉著家常,談?wù)撜務(wù)撓ドw隱隱作痛什么的;而隨后從舞臺經(jīng)理貌似隨意的旁白中,我們得知喬非常聰明,高中畢業(yè)將獲得麻省理工的獎學(xué)金,“本來要成為一名優(yōu)秀的工程師,但戰(zhàn)爭爆發(fā)了,他死在了法國。——所有那些教育都白費(fèi)了。”死亡兀然撲至眼前,原本凡俗的日常生活頓時暗潮洶涌。我們?nèi)羰孪鹊弥@一切,還會一任生活的漠然嗎?
桑頓·懷爾德對小鎮(zhèn)日常生活的鋪陳是異常散漫的,沒有太多的戲劇性,沒有特立獨(dú)行的人物,沒有抓人眼球的事件,一切的平常凡庸如劇本名字:“我們的小鎮(zhèn)”,放之美國任何一個州皆可,或許放之四海亦皆可。甚至,舞臺經(jīng)理還請來了一位州立大學(xué)的農(nóng)業(yè)學(xué)教授,給大家介紹格洛佛角的地理概況,諸如生成年代、氣象學(xué)知識、人類學(xué)資料等等,與故事本身并無直接的關(guān)系,近似繁冗的旁逸斜出的枝節(jié)。這是對寫實(shí)劇的一種近于“笨拙”的陷溺與戲仿,當(dāng)進(jìn)入的程度達(dá)至極限時,反諷的效果也就油然而生,刻畫凡俗生活的戲劇泛出了隱喻的色彩,源于懷爾德“在我們?nèi)粘I钪袨樽钗⑿〉氖录业阶钫滟F的價值”。大家對如此的一個小鎮(zhèn)的感受是陌生與熟悉的混合,故事未必逐個經(jīng)歷,但人情與世態(tài)的相通卻是不言而喻的。
桑頓·懷爾德曾說,“我不是大家所期待的新型戲劇家。我曾希望自己是。我希望能貢獻(xiàn)一份力量,為他們的到來鋪平道路”。事實(shí)證明,懷爾德確是一個不顯山露水的創(chuàng)新者,他從無戲劇性中尋出戲劇性,從凡庸中提煉出詩意之花來,于他自己是抒懷之作,其間的隱喻亦為我們每一個人所見證。
第二篇:《我們的小鎮(zhèn)》觀后感
在本周周四,我們在活動中心觀看了《我們的小鎮(zhèn)》 ,整部戲演員們都在很用心的演,觀 眾也比較積極的配合著。我在看完這演出之后,感觸也很深。
第一幕,演的是小鎮(zhèn)的一天,那是那時候是主角們小的時候,表現(xiàn)出他們的天真,兩小無 猜。第二幕是演主角們成年后,情竇初開,兩情相悅的美好畫面。第三幕是女主死后的追悼 會以及亡靈返鄉(xiāng)之后發(fā)生的事情。
在看完整部戲之后, 我感覺這部戲就是為了表達(dá)人活著才是最美好的, 只有在活著的時候 真正認(rèn)識到此時此刻生活的價值,生活才是有意義的。但是人活著的時候,總是不會發(fā)現(xiàn)自 己到底有多幸福,相反,他們總是抱怨生活,抱怨麻煩,抱怨一切令他們不爽的事。我覺得 我們不應(yīng)該吧生活過的這么盲目,更多的,我們要多一雙眼,一雙能發(fā)現(xiàn)生活幸福的眼睛。 只要你細(xì)心觀察,你就會發(fā)現(xiàn),其實(shí)生活真的很美好,別等到失去了就才后悔。盡管生活中 有著總總的不如意,但是我們要以樂觀的心態(tài)去面對,就如一句戲中的臺詞“沒什么可以認(rèn) 真的” ,沒錯,這種心態(tài)我們可以面對煩惱,面對痛苦,面對人生。
“車到山前必有路,船到 橋頭自然直” ,面對困難挫折和痛苦時,這種心態(tài)往往能讓我們更冷靜,更能度過這艱難的 時期,沒錯,沒什么可以認(rèn)真的。
第三篇:觀《我們的小鎮(zhèn)》有感
閱讀《我們的小鎮(zhèn)》,我會將這些字一個個置換成舞臺演員的臺詞,會想到舞臺上奔走不停的演員們將我讀到的這些字,一句句地說出來。這和閱讀普通小說的經(jīng)驗(yàn)不同。普通小說,我對詞語的體味更多地停在安靜里,而《我們的小鎮(zhèn)》是有聲音的,閱讀這樣一個劇本,我常常會被里面念臺詞的人的語氣吸引,甚至打斷。
是的,我被某個人的一句話帶到自己的童年,或者我的故鄉(xiāng)里。
盡管是美國一百年前的作品,但是,作為一個小鎮(zhèn),它在世界上仍然有著時間的公約性。也就是說,當(dāng)我們看到這個被懷爾德無數(shù)次重復(fù)表述的小鎮(zhèn),仍然可以想到自己的故鄉(xiāng),甚至將自己故鄉(xiāng)里的人和故事代入在這個劇本里。
第一幕里的醫(yī)生,他熟悉小鎮(zhèn)上所有人的身體情況。他不由得讓我想起我們村里的醫(yī)生。而恰好,我的小學(xué)同學(xué)里也有一對雙胞胎,這讓我閱讀時無端生出親近感。當(dāng)然,我鄉(xiāng)村生活的記憶,并沒有如此文明的秩序,比如牛奶工以及報社總編,可是,哪個村鎮(zhèn)沒有一個廣播站呢?還有,雖然沒有送牛奶的工人,可是我童年印象最深的,是搖著撥浪鼓在街巷里賣吃食的老人,他總能定期地將世界上豐富的味道傳遞給我們,即使我們沒有錢買,但也總能湊在他的箱子邊上,狠命地聞一下他出售的零食的味道。
這種種的代入式的閱讀體驗(yàn),讓我一邊閱讀同時也一邊梳理自己的鄉(xiāng)村記憶。這些記憶有的脫離這個劇本,向著遙遠(yuǎn)的故事情節(jié)走了,讓我忘記了閱讀。所以,這冊薄薄的小書,我讀得很慢,卻也因?yàn)檫@緩慢的節(jié)奏,而更加喜歡這本書。
懷爾德的簡介里有一段文字,非常吸引我———他竟然在中國居住過。他的父親曾經(jīng)擔(dān)任過美國駐華總領(lǐng)事,為此,他在煙臺居住過,還在那里念過書。
煙臺的生活經(jīng)歷會不會對他造成影響,不好論述。但是,《我們的小鎮(zhèn)》里所描述的熟人社會的親情和友誼,的確有和我們的傳統(tǒng)文化相近的地方。懷爾德筆下有合唱團(tuán),我不由得想起鄉(xiāng)村喜宴或喪宴上的響器班,他們吹嗩吶、唱悲傷的地方戲劇,都是對我童年生活的文化補(bǔ)充。
如果說《我們的小鎮(zhèn)》第一幕是春天,是孩子童年或者少年的記憶,是一張青澀而泛黃的照片,那么,第二幕是堆滿糖果的一場婚宴底片,仿佛,只要在暗室里沖洗一下,便可以將整個場景復(fù)活。聲音和色彩隨之而來。醫(yī)生的兒子喬治要娶報社總編的女兒艾米麗,竟然和中國的傳統(tǒng)文化一樣,在結(jié)婚前的一天,新郎和新娘子不能見面。而結(jié)婚所展示的,不僅僅是青春和欲望,更展示了美國底層小鎮(zhèn)的風(fēng)情和民俗。噢,對了,還有音樂。我記下了那音樂的名字,是手風(fēng)琴拉出來的《廣板》。
第三幕是傷感的油畫,需要有光線直射過來,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,才能分得清這底片上悲傷的層次。這一幕描述小鎮(zhèn)上的死亡。自然,我在閱讀的時候,又一次想到了我的鄉(xiāng)村的死亡事件。和懷爾德筆下的死亡不同的是,中國鄉(xiāng)村的非正常死亡,并未引起人的重視。這和中國的歷史邏輯有密切關(guān)系,中國歷史的邏輯從來是個體依附在集體甚至家國命運(yùn)上,個體是不值得記錄的,除非是英雄。而在懷爾德的筆下,每一個人的死亡都是小鎮(zhèn)歷史的一次重寫。他們對個體的尊重在這張底片上被放大,個體因而顯得飽滿而生動。
劇本和小說的區(qū)別在于,除了故事敘述的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜以外,劇本有聲音和人物活動的畫外內(nèi)容。比如在第三幕,除了舞臺經(jīng)理的畫外解說,還有像回憶短片式的插曲。這種閃回一般的黑白鏡頭,插在正在進(jìn)行的劇情里,讓大家知道,故事是怎么開始或者結(jié)束的。
已經(jīng)死去的艾米麗,在小說的敘述中很難再度回到故事里,可是,在《我們的小鎮(zhèn)》這個劇本里,她又回來了。不僅如此,她甚至還可以隔著死亡與現(xiàn)實(shí)的空間,和沒有死去的人進(jìn)行對話。這種“穿越”是超現(xiàn)實(shí)主義的嘗試,是完全將時間打斷,將故事正在進(jìn)行的縱深打破。作者將情感放在了第一位。這個時間,劇情需要的不是邏輯,也不是時間的順序,而是情感的滿足。我想到什么呢,我想到我幼年時看到一出關(guān)于巫婆的戲劇———未成年死去的人,始終不肯離開家庭,每每在深夜的院子里哭泣,于是,巫婆便讓死去的人的鬼魂上了她的身,和逝者家人對話。一問一答,儼然是活著時的樣子。直到家人滿足了死者的愿望,鬼魂方離開巫婆的身體。我每一次看到這樣的巫婆演出,都興奮不已。而懷爾德在《我們的小鎮(zhèn)》里實(shí)現(xiàn)了這些。
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