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親愛的電影觀后感
影片十分催淚，為人父母者更是感同身受。
然而一部好的影片，如果只是回味一下影片是否煽情，或者情節(jié)是否緊湊之類，總覺得還缺了點(diǎn)什么。一直認(rèn)為，一部影片讓我們記住一個(gè)畫面或一句臺(tái)詞，就已經(jīng)夠了�？墒沁@部影片帶給人的何止這些。
關(guān)于影片獨(dú)特的敘事視角。
常人總是憎惡于人販子的泯滅人性，而影片后半段選擇了異于尋常的敘事視角，人販子的老婆李紅琴的遭遇與努力超出了我們尋常的認(rèn)識(shí)，讓人心生別樣的況味。
田文軍念那段長(zhǎng)長(zhǎng)的尋人啟事，令人動(dòng)容。最后一句大致是：如果有誰買了我的兒子，不要給他吃桃子，會(huì)過敏。
而李紅琴幾次在田文軍樓下看孩子，被田文軍驅(qū)趕后，她只是幽幽地說：不要給孩子吃桃子，會(huì)過敏。
田文軍天南海北尋子，被騙被逼，甚至無奈投江棄生命于不顧。
而李紅琴為了獲得孩子的撫養(yǎng)權(quán)，變賣家產(chǎn)在所不惜，甚至出賣肉身?xiàng)壺憹嵱诓活櫋?/p>
田文軍和妻子認(rèn)出兒子后，帶著兒子逃跑，被滿村人追著打。
而田文軍抱著孩子拼命逃跑的背后，是李紅琴拼勁全力的追趕，李紅琴叫著吉?jiǎng)偅⒆涌藓爸欣罴t琴媽媽，李紅琴還和魯曉娟為搶奪孩子拼命廝打。我竟產(chǎn)生錯(cuò)覺：是田文軍和魯曉娟認(rèn)錯(cuò)孩子了，李紅琴才是孩子的生母。
……
影片中這樣的對(duì)比有很多。為什么后半段要轉(zhuǎn)變敘事視角，為什么看著李紅琴的時(shí)候，我竟沒有影片中那些失子父母的憤怒，而只是心疼、心塞?影片借視角的轉(zhuǎn)換、視角的異于常理，又想告訴我們什么?
是讓我們看到孩子被拐賣后受傷的不只是失子父母和孩子，還有收養(yǎng)的父母嗎?是引導(dǎo)我們不要停留于感性的憤怒層面，讓我們思考造成買和賣的原因嗎?是讓法律和制度在對(duì)待處理此類案件時(shí)有情與理的考量嗎?是讓我們看到孩子和養(yǎng)父母建立了深厚親情之后，再回到親身父母身邊的那種“親情”的剝離感，不亞于二度傷害嗎?總之，影片讓我看到了，失子、尋子、得子、奪子過程中，誰都不是贏家，誰都帶著難以言說的傷痛艱難地前行、徘徊中堅(jiān)強(qiáng)。
關(guān)于影片的人文關(guān)懷與體制批判。
影片中兩次提到：這是制度，我們是按制度辦事。制度確實(shí)能保障一個(gè)社會(huì)相對(duì)正常的運(yùn)行，同時(shí)我們也應(yīng)該思考制度的出發(fā)點(diǎn)和目的是什么?是為了人的安全和自由，而當(dāng)制度不利于滿足人的安全需求或有悖于人的自由，這個(gè)時(shí)候，制度需要修正和完善，而且效率要高、不能過于滯緩。影片中對(duì)體制的批判力度確實(shí)不及人文關(guān)懷的觸動(dòng)人心，但這兩者又怎會(huì)截然分開?恰恰是影片的人文視角在浸濕觀影者內(nèi)心后，讓我們?nèi)ニ伎迹菏鞘裁丛斐闪诉@一切的發(fā)生?我們需要怎樣去修正改善我們的制度。
關(guān)于“她是人販的老婆”。
影片中幾近絕望的李紅琴在公交車上看到街頭的田鵬(吉?jiǎng)?，便飛速?zèng)_下車去抱住孩子。那一刻，我覺得她真的是太想孩子，太愛這個(gè)朝夕撫養(yǎng)的孩子了。而此時(shí)人群中傳來一句“她是人販的老婆”，憤怒立刻被點(diǎn)燃，李紅琴被那些痛苦而憤怒的失子父母一頓毒打，無論他們的孩子是不是被李紅琴拐賣的。此時(shí)的李紅琴在眾怒和拳頭之下，緊緊抓住田文軍的手說著對(duì)不起。
這一幕讓我想到了許多的場(chǎng)景：先前一豪車女子撞了一對(duì)母女之后，被憤怒的群眾掀翻車子;“軍二代”的藥家鑫殺人點(diǎn)燃眾怒……
點(diǎn)燃眾怒的是什么?不是一女子撞了人，而是豪車女撞了人。不是藥家鑫殺了人，而是作為“軍二代”的藥家鑫殺了人。不是不明就里的辛苦撫養(yǎng)孩子的李紅琴，而是“人販的老婆”。
在痛苦和憤怒面前，我們往往失去了就是論事的能力，我們往往對(duì)人和事件標(biāo)簽化，用唯一的身份，從單一的維度去評(píng)判事件、表達(dá)情緒。
如果藥家鑫必須死，如果李紅琴必須受罪，也請(qǐng)就事論事。想起了紀(jì)伯倫的一句話：“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心留血，一顆心寬容。”當(dāng)我們無法撿拾起就事論事的能力，我們又何談寬容。從一定程度上說，沒有寬容就沒有未來。
關(guān)于對(duì)人販處以極刑。
從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有很多人對(duì)人販深惡痛絕，必置之死地而后快。誠(chéng)然，人販的行徑的確泯滅人性、令人深惡痛絕�？墒�，除了人販之外，還有誰該為此類事件買單?沒有買賣就沒有傷害，是買方嗎?是沒能有效遏制此類事件的政府有關(guān)部門嗎?還是我們整個(gè)社會(huì)?我們每個(gè)人?
販賣人口事件層出不窮、屢禁不止，我想起了熊培云的一句話：“個(gè)案連在一起，就是現(xiàn)象;現(xiàn)象長(zhǎng)期持續(xù)，就變成了時(shí)代特征。”我想說的是，現(xiàn)象長(zhǎng)期持續(xù)，就絕非個(gè)人問題，而是群體問題、社會(huì)問題。
想到了在討論時(shí)評(píng)時(shí)多次給學(xué)生提及的一個(gè)案例：“1935年，在紐約市一個(gè)最貧困最臟亂地區(qū)的法庭上，一名老婦人因偷竊面包正被審問。老婦人頭發(fā)凌亂，手在微微發(fā)抖，囁嚅著說：‘原諒我。我需要面包，來喂養(yǎng)我那幾個(gè)餓得直哭的孫兒，他們好幾天沒吃東西了……’她抬手去抹眼角的淚水。法官依然冷若冰霜，當(dāng)庭宣稱：‘我必須秉公辦事，你可以選擇10美元的罰款或者10天的拘役。’判決宣布后，時(shí)任紐約市長(zhǎng)的拉瓜地亞從旁聽席上站起來，脫下帽子，放進(jìn)5美元，然后向其他人說：‘現(xiàn)在，請(qǐng)諸位每人另交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包喂養(yǎng)孫兒的城市。’旁聽席上的每個(gè)人聞之動(dòng)顏，認(rèn)認(rèn)真真地捐出了50美分。”
一個(gè)人的十惡不赦，往往也是這個(gè)社會(huì)經(jīng)年累月的罪錯(cuò)。對(duì)人販處以極刑有待考慮。我們還需思考的是：我們生活在一個(gè)人口販賣現(xiàn)象屢禁不止的社會(huì)，一個(gè)仍有一部分人將人口作為商品進(jìn)行交易買賣的社會(huì)，一個(gè)收養(yǎng)孩子有時(shí)要靠非法方式的社會(huì)，身處這樣的社會(huì)，無論買賣雙方，還是政府相關(guān)部門，抑或是我們每個(gè)普通公民，人人都難辭其責(zé)。
作為普通公民，身處自媒體時(shí)代，我們?nèi)绾侮P(guān)注、參與到公共事務(wù)中來;如何打破沉默，理性表達(dá)我們的訴求與思考;如何真正做到敬畏生命……這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎?我們每個(gè)人都難辭其責(zé)。
想起陶行知的一段話：“中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身?要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切。只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來。”(《中國(guó)的人命》)
影片結(jié)束時(shí)，影院里的人們未有一絲動(dòng)靜，任憑白色字幕在黑色銀幕上緩慢滾動(dòng)，很久很久，沒有人整理背包，沒有人起身離開，沒有人說話，空氣似乎凝固，只聽到小聲的抽泣和空氣中揮之不去的沉思……
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