觀冉繁英書作有感范文
自古以來，人們對于書法的認(rèn)識與評斷就各有側(cè)重，有的講究法度，有的注重神韻。當(dāng)然，神韻是以法度作為基礎(chǔ)的，不講法度的狂涂亂抹是既不會有神采，也難得韻致。二者能兼得，便可入書法藝術(shù)的最高境界。讀冉繁英書法作品，讓我首先感受到的是其大美、大氣、大度的氣象、神韻與境界。
冉繁英是當(dāng)今書壇的實力派人物。他的楷書在端莊整飭中，不斷雜之以流麗、凜之以風(fēng)神，在顏楷的基礎(chǔ)上漸次出新。在行草的創(chuàng)作中，他深究古人筆法之妙，方與圓、提與按、行與留、轉(zhuǎn)與折、遲與速、流與澀……都反復(fù)體會琢磨，了然于心，并在藝術(shù)實踐中加以運用。他在章法上也下了很大工夫，盡量使作品既合法度，又不呆板，讓字里行間洋溢著青春朝氣和時代氣息。他的大字行書，線條勢大力沉，骨力挺拔，氣勢恢弘，千姿百態(tài)，蘊涵著金石之氣；小字行書用筆不拘，節(jié)奏明快，形態(tài)各異，婀娜多姿。
冉繁英的實力來自苦學(xué)。他以水滴石穿的精神，默默地在書法藝術(shù)的海洋中暢游。他先是對顏真卿情有獨鐘，多年刻苦臨習(xí)后終于達(dá)到眼熟、心熟、手熟的程度。然后進入博采階段，遍臨王羲之、黃山谷、祝枝山、米芾、王鐸等歷代大家。同時，學(xué)習(xí)當(dāng)代名家的創(chuàng)造精神，追求時代氣息，取精用弘，自筑規(guī)模，由此他的書藝大進。其作品用筆準(zhǔn)確生動，沉著痛快；字形或凝練、或開張，收放有度，神采飛揚，越來越引起書壇的關(guān)注。我們在進行書法藝術(shù)創(chuàng)作的時候，不可能不考慮筆法、章法等問題。這些結(jié)構(gòu)的東西是很重要的，但書法藝術(shù)最后還是要看一根線條里內(nèi)蘊的東西，那種靜靜的沒有煙火氣的潤澤和雅致，就不僅僅是對書法藝術(shù)的設(shè)計和思考了。這種思考不是對筆法的思考，不是對作品整體把握的思考，而是人生境界達(dá)到一定修養(yǎng)以后的自然而然的流露。
鏤月裁云，取法乎上。冉繁英學(xué)古人的方法不是移植，而是將古代書家的杰作當(dāng)作資源，將諸多形式美要素在個性化的基礎(chǔ)上加以整合，融會眾長，形成自我。他的字從線條到字形都顯得自然、多變、生動，兼顧方方面面與精微，難得在奇崛豪放之中，仍能把握細(xì)部的豐富變化。石濤曾說過“筆非生活不神”，是說用筆只有生動活潑，才能傳神。冉繁英很明了這一點�？此麑懽郑椭浪钪O運筆之妙，發(fā)乎情而止乎法，以情運筆，以法留跡，以跡傳神。他追求并著力體現(xiàn)中國書法藝術(shù)的生命精神，讓線條具有筋骨血肉、精神氣脈，儼然成為一個生命體。
冉繁英是一個愛思考、善思考的書法家。多年來，他始終將德國大文豪歌德的一句話牢記在心中：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的�！闭^“鑿深者必及泉”。他認(rèn)為，書法決不是在一張白紙上涂抹上一些似是而非的線條，而是用線條墨痕在白紙上創(chuàng)造美。冉繁英的書法在形式上以欹側(cè)求平正，“違而不犯，和而不同”，粗獷而不粗糙，蕭散而不松散。他對創(chuàng)造對象的形式把握之準(zhǔn)確與可控性，可謂得心應(yīng)手。那“奇怪生焉”的墨痕、墨象，不僅讓人領(lǐng)悟到創(chuàng)造的奇異，更讓人產(chǎn)生一種神奇的遷想移神的藝術(shù)魅力，既有壯觀之美，又有金石的韻致，字里行間充滿了音樂的節(jié)奏和詩的韻律。
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