留一點空間作文

留一點空間作文

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的留一點空間作文，希望能夠幫助到大家。

　　故宮鬧出“‘撼’衛(wèi)”丑聞，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還在強詞奪理，從中，我們嗅出了“真理為權(quán)貴霸占”的味道；高校校慶，將有權(quán)多金者的名字排在前面，從中，我們看出了“文化屈從于權(quán)錢”的味道。于是，有人高聲疾呼：留一點空間給真正的學(xué)術(shù)。

　　有人說：“直理為權(quán)貴霸占”由來久矣！

　　的確，比起出世的學(xué)問，中國自古以來是被入世的思想統(tǒng)領(lǐng)的。大凡古代文人，都是一考再考，在宦海中浮浮沉沉一輩子。但跳出時間的桎梏，我們發(fā)現(xiàn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”者大多求得了現(xiàn)世的幸福，而出世者卻得到精神的長存。在這個真理為權(quán)貴霸占的歷史長河中，是那一位位令人景仰的賢者守護了我們心中的一汩清泉，一片藍天，一輪明月——莊子、陶潛、杜甫、蒲松齡……他們困窘一輩子，潦倒一輩子，思考一輩子，求索一輩子，留給后人不被侵染的本真，留給學(xué)術(shù)界自由的空間。

　　有人說：“文化屈于權(quán)從貴”是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。

　　不錯，就像從夏洛蒂·勃朗特對簡的情婦身份的無法茍同，轉(zhuǎn)變成世人對簡·奧斯丁筆下“愛情構(gòu)筑于金錢”的認(rèn)同一樣，社會的發(fā)展會使“拜金”、“拜權(quán)”成為主流思想。但這也只是一個階段的現(xiàn)象——一如《傲慢與偏見》中也并非一切向錢看，修養(yǎng)與情感自是更重要的因素。

　　因而，對于社會發(fā)展的這種自然趨向，我們大可淡定視之，同時有意識地導(dǎo)之引之。

　　“青年人要保持獨立的人格！”這是吳冠中在學(xué)生畫展上的一句話——本是學(xué)術(shù)性活動，卻要先介紹到場權(quán)貴——更是對青年人的教誨：青年人都接受了文化屈從于權(quán)貴的現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)自由的`空間到底還在不在了呢？

　　易卜生成名后，對獎牌和勛章的熱衷達到了近乎荒謬的程度。從瓦薩勛章，到丹尼保格勛章，再到埃及勛章、梅德齊底勛章、奧地利獎?wù)�、圣奧拉夫勛章……甚至為得到勛章會脫帽向經(jīng)過身邊的車身上帶有皇家或貴族徽章的馬車致敬，哪怕車上空無一人。歌德有云：文化的衰落意味著一個民族的衰落，這兩者走下坡路是齊頭并進的。

　　人們總以為學(xué)術(shù)界是一方凈土，現(xiàn)在，這里有限的一點空間都被拜權(quán)拜金占據(jù)，那我們潔凈的夢想將依托于何處？

　　最后不妨再贅言幾句：我見近來批文人浮夸拜金之文甚多，未免不快。噴人者寫得這般詳實，想來也讀過不少這樣的“偽文學(xué)”。殊不知，某些青年寫手并未以文人自居，“文化”是修飾語，“商人”才是中心語，寫手以“商人”自居，你們還苛求什么呢？到底是發(fā)時代之疾呼，還是眼紅于他們名利雙收的“酸葡萄心理”呢？

　　不是文人、學(xué)術(shù)中人的，自不在我們討論范圍，我只求留一點空間給真正的學(xué)術(shù)！

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