論孟嘗高中優(yōu)秀作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的論孟嘗高中優(yōu)秀作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論孟嘗高中優(yōu)秀作文篇1
孟嘗君者，姓田，名文，齊人也，戰(zhàn)國四公子之一。傳說此人門客三千，我估計(jì)那也就是個估值，養(yǎng)活3000人那是個什么概念，這基本上就是天方夜譚，我估計(jì)也就那么千把個人，也夠多了，但人多卻足夠精，這也就夠了。
文中說的是孟嘗君門客馮諼與孟嘗君間的故事，足以體現(xiàn)出孟嘗君的各種性格。
孟嘗君是大度的，如果孟嘗君不夠大度，第一眼見到馮諼，馮諼基本上再也不會有出場機(jī)會——他太謙虛了，過于謙虛的后果就是覺得他無能。是的，就像路邊隨便找來的一個想要混飯吃的，如果沒有孟嘗君的大度，馮諼基本上已經(jīng)餓死街頭了。再來說說，馮諼成為門客后的表現(xiàn)，三彈其鋏，為的.是食魚、乘車、奉其母。孟嘗君真的是足夠大度，大度得讓人懷疑他的用意。根本不會有人會這樣——給予一個“無能”者——至少現(xiàn)在看起來是這樣，如此多的好處，除此之外，唯一的解釋就是，孟嘗君真的足夠大度。
孟嘗君可以說是智慧的，他可以了解到馮諼的用意，以至于在別人認(rèn)為馮諼是貪婪的、無能的的情況下，給予馮諼無私的幫助，以至于馮諼能在孟嘗君極度需要幫助的情況下，他沒有離開孟嘗君，甚至是幫助孟嘗君，這是難能可貴的，從著可以看出，孟嘗君還是有智慧的。
孟嘗君唯一的缺點(diǎn)就是輕視別人，在最初，孟嘗君對馮諼的態(tài)度意味著在一段日子中孟嘗君門客對馮諼的態(tài)度，就會出現(xiàn)像最開始甚至不以一般門客的待遇對待馮諼的現(xiàn)象。在馮諼最初為孟嘗君買義時，孟嘗君的態(tài)度是不屑、甚至是憤怒的，充分體現(xiàn)了他對馮諼的那一種輕視，這其實(shí)就是孟嘗君的一種不智慧，正是這樣，可能馮諼有的其他才能并沒有被發(fā)掘出來。
如果孟嘗君是完人，或有來世，他應(yīng)該能改掉這個美中不足的問題。
論孟嘗高中優(yōu)秀作文篇2
戰(zhàn)國之時有四公子，其四人之名之所以能載入史冊，廣為人們所熟知，最重要的原因就是身居高位而門客無數(shù)。在我看來，他們最基本，最核心的原則就是對自身所處的國家的絕對忠誠，而孟嘗君做到了，盡管發(fā)生了“攜士奔秦”的事，但縱觀他的一生，是個忠臣。
可是孟嘗君作為一位國相，光有一顆赤誠的心還不夠，還得看他手下有多少賢士，而這些謀士又有多賢能，他們又將為國家，為自己貢獻(xiàn)什么。首先從孟嘗君自身來看，是一個賢人，第一他聰慧過人，第二心胸開闊，再加上穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與父輩傳下的家業(yè)，一個個有才之士接踵而至。憑借自己超強(qiáng)的待人接物之能力，完成了“立足于齊，揚(yáng)名天下”的第一步，廣納賢才。緊接著，如何發(fā)揮他們各自的特點(diǎn)，孟嘗君有自己的一套用人之術(shù)。第一，孟嘗君充分滿足了門客所提出的要求，給予生活支柱。例如文中提到，馮諼有三求，魚肉之食，馬車之行及老母之需，而孟嘗君皆許之。只有這樣，門客們得到了他們所希望的利益，才會忠心地去為其所事之人效力。第二，孟嘗君給予了他的門客足夠的信任。他能夠十分大膽地委派他們?nèi)ネ瓿筛鞣N任務(wù)。文中，孟嘗君一開始認(rèn)為，馮諼是個無能之人，卻十分放心地讓他去收稅，結(jié)果也表明馮諼的確高人一籌。因此門客們只有這樣，才會更投入地工作，以報其主。第三，孟嘗君從諫如流，盡量采納門客們所提出的建議。文中，馮諼所出“三窟”之計(jì)，孟嘗君一一從之，最終取到了安業(yè)數(shù)十年的輝煌效果。也正是因?yàn)檫@樣，門客們才會不斷地出謀劃策，為國家，為自己獻(xiàn)上微薄之力。思考完這三點(diǎn)，孟嘗君確確實(shí)實(shí)做到了自己應(yīng)該做的，也恪守了自己作為一名國相的原則，及盡到了國相應(yīng)盡的責(zé)任。
所以說，孟嘗君憑借自己的才德，是應(yīng)該，是值得被永垂青史的，不過，不可否認(rèn)的是，也正是因?yàn)槠渑c生俱來的客觀條件，才被推上了輝煌的歷史前臺。
論孟嘗高中優(yōu)秀作文篇3
世先有道，道何哉？世先有善，善何來？吾道今善之不善，有道形同無道矣！
戰(zhàn)國有四公子，皆以好客俠義聞于世，其一為孟嘗君。孟嘗名文，父田嬰。嬰屢建功，齊威王封嬰于薛。嬰卒，謚靖郭君，而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗舍業(yè)厚遇之，已故傾天下之士，無貴賤一與文等。于是得人心，名震海宇，五湖四疆，比朋皆是。
嘗有一日，秦昭王欲詔孟嘗為相。齊愍王聞之反復(fù)于齊秦二國之間，欲進(jìn)而不得，欲退而不快。其欲往之試，然門客說之勿往，往必誅，乃止。有奸臣當(dāng)?shù)离x間愍王與孟嘗，愍王信之，加誅于孟嘗。其諸友及門客聞風(fēng)而竭力保孟嘗出城，幾經(jīng)周折，方赦其還。愍王不自得，遣孟嘗以為齊相�？梢娖溟T下之功不可沒，友朋之勞不可抹。始知孟嘗養(yǎng)士之道非徒勞，是為己之基礎(chǔ)，而此止為善乎？非也。為道乎？亦非也。孟嘗之舉實(shí)可為之汗顏。
孟嘗為后世士子所敬仰，孰知孟嘗養(yǎng)士之所為患齊亦患其后世也。嘗太史公曰：“吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰‘孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中蓋六萬余家矣�！乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣�！蔽嵋詾槿�。孟嘗親率六國伐齊，是為不忠，致樂毅伐齊，愍王害，以損齊國之利，而齊則須臾間衰落。稱其為賊恰如其分。當(dāng)政，其門客多暴桀之人，值齊襄王畏孟嘗君之際，門下紈绔作惡而不得止，是為孟嘗故。嗚呼，一人之所欲傾齊國之所富，一人之所縱毀萬家之所樂，是不可以已！使天下并吞齊魯腹地，可謂不忠；逐齊女而泄私憤，可謂不義；聚六國敗祖代之基業(yè)，可謂不孝。此乃不忠不義不孝之所為，談何敬仰？因以警世，勿復(fù)為其惡。孟嘗過蓋于功，吾輩莫崇。
嗟呼！今世之人有學(xué)孟嘗君者，不甚舉；有營私者，不可以萬計(jì)；有以天下為不顧而足己之所欲者，不可遍知耳！何以至此？一人始作惡，無礙，而千萬人效之，街巷人皆如此，勿憂耳，以致不可復(fù)也。
今當(dāng)以教為重，以育為本，崇奉獻(xiàn)，羞營私，以天下為任，輕己若鴻毛。想未來中華之興可知矣，未來中華之影響無可比也！
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