英雄所見(jiàn)高中生作文
大凡英雄有謀有略，有膽有識(shí)，他們的“所見(jiàn)”常會(huì)“不謀而合”。不是嗎?韓信為興漢滅楚設(shè)“暗渡陳倉(cāng)”之計(jì)策，當(dāng)初張良建議燒毀棧道的時(shí)候，也曾向劉邦預(yù)先說(shuō)過(guò)。劉邦見(jiàn)自己麾下這兩位英雄先后所定的計(jì)策，竟然完全一樣，高興地說(shuō)：“英雄所見(jiàn)，畢竟略同!”在赤壁之戰(zhàn)的打法上，周瑜和諸葛亮都主張用火攻，這也是“英雄所見(jiàn)略同”的一例。古今中外，“英雄所見(jiàn)略同”的事例不勝枚舉。
然而，“英雄所見(jiàn)”未必全都“略同”。英雄畢竟有獨(dú)立人格，其見(jiàn)解睿智常有獨(dú)到之處，因此“所見(jiàn)略異”在所難免。魯迅和郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位巨匠，但他們對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派的“所見(jiàn)”多有“略異”，彼此進(jìn)行過(guò)多次論爭(zhēng)。由于兩位英雄“大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)”，“決不日夜記個(gè)人的恩怨”，雖有“筆墨相譏”，但還是牢牢把握著斗爭(zhēng)的大方向，始終把斗爭(zhēng)的矛頭直指共同的敵人，不失為一位革命家和一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士的風(fēng)度。
從辯證法的觀點(diǎn)來(lái)分析，“同”是相對(duì)的，“異”才是絕對(duì)的。人類正是在“同”與“異”的比較和較量中不斷向更理智、更科學(xué)的.方向發(fā)展，日臻高度文明的境界。如何對(duì)待“所見(jiàn)略異”?英雄們會(huì)有不同的答案。縱觀這些答案，大致可以分為三類：一是黨同伐異。或利用權(quán)勢(shì)，或利用勢(shì)眾，或利用權(quán)術(shù)，一方英雄無(wú)情討伐另一方“所見(jiàn)略異”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存異。不視“異”為“異端邪說(shuō)”，而是在求大同的前提下允許“存小異”，這多少有點(diǎn)民主意識(shí)。三是敬賢納異。出于對(duì)英雄賢士的尊重，盡管有“異”，但能采納其合理內(nèi)核以滋補(bǔ)自己的學(xué)識(shí)，完善自己的理論，共同盡力于文明建設(shè)。由此可見(jiàn)，“求同存異”和“敬賢納異”在政治生活和學(xué)術(shù)研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活將是“一言堂”的專制統(tǒng)治，而學(xué)術(shù)研究則是“萬(wàn)馬齊喑”的頹敗境況。
英雄所見(jiàn)“略同”者，有之，“略異”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和蘇東坡是宋朝文壇上頗有成就的人物，同時(shí)也是政治上非常著名的活動(dòng)家。這兩位英雄在文學(xué)上的“所見(jiàn)”可謂“略同”(同列為“唐宋八大家”)，但在政見(jiàn)方面，尤其是改革方面，兩位卻“所見(jiàn)略反”，矛盾尖銳，在朝廷上常為具體的改革方案(如“青苗法”等)而唇槍舌劍，蘇東坡甚至上書(shū)反對(duì)王安石變法。但是，由于兩位英雄都是以利民興國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，而不以個(gè)人的得失來(lái)“暗算”對(duì)方，因此， “所見(jiàn)”雖然“略反”，但并不影響兩人之間的關(guān)系，也不有礙共同竭其心力來(lái)利民興國(guó)。
海納百川，有容乃大。 “所見(jiàn)略同”，英雄們和睦相處，這固然是件好事。那么，“所見(jiàn)略異”，甚至“略反”呢，也應(yīng)有寬容和忍讓的態(tài)度(當(dāng)然并不排除必要的“爭(zhēng)辯”)，這可要有一種坦蕩蕩的政治襟懷呵。