關(guān)于誠(chéng)信的優(yōu)秀范文3篇
欲流之遠(yuǎn)者，必先流其泉源;欲人之長(zhǎng)者，必先同其根本;欲人之至者，必先著其誠(chéng)信!下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)于誠(chéng)信的優(yōu)秀范文3篇，歡迎閱讀。
篇一：誠(chéng)信
話說(shuō)誠(chéng)信被那個(gè)『聰明』的年輕人投棄到水里以后，他拼命地游著，最后來(lái)到了一個(gè)小島上�！赫\(chéng)信』就躺在沙灘上休息，心里計(jì)劃著等待哪位路過(guò)的朋友允許他搭船，救他一命。突然，『誠(chéng)信』聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣陣歡樂(lè)輕松的音樂(lè)。
他于是馬上站起來(lái)，向著音樂(lè)傳來(lái)的方向望去：他看見(jiàn)一只小船正向這邊駛來(lái)。
船上有面小旗，上面寫(xiě)著『快樂(lè)』二字，原來(lái)是快樂(lè)的小船。
『誠(chéng)信』忙喊道：快樂(lè)快樂(lè)，我是誠(chéng)信，你拉我回岸可以嗎?
『快樂(lè)』一聽(tīng)，笑著對(duì)『誠(chéng)信』說(shuō)：不行不行，我一有了誠(chéng)信就不快樂(lè)了，你看這
社會(huì)上有多少人因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話而不快樂(lè)，對(duì)不起，我無(wú)能為力。說(shuō)罷，『快樂(lè)』走了。過(guò)了一會(huì)兒，
『地位』又來(lái)了，誠(chéng)信忙喊到：地位地位，我是誠(chéng)信，我想搭你的船回家可以嗎?
『地位』忙把船劃遠(yuǎn)了，回頭對(duì)『誠(chéng)信』說(shuō)：不行不行，誠(chéng)信可不能搭我的船，我的地位來(lái)之不易啊!有了你這個(gè)誠(chéng)信我豈不倒霉，
并且連地位也難以保住啊!『誠(chéng)信』很失望地看著『地位』的背影，眼里充滿了不解和疑惑。
他又接著等。
隨著一片有節(jié)奏的卻不和諧的聲音傳來(lái)，『競(jìng)爭(zhēng)』們乘著小船來(lái)了，
『誠(chéng)信』喊道：競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)，我能不能搭你的小船一程?
競(jìng)爭(zhēng)們問(wèn)道：你是誰(shuí)，你能給我們多少好處?……
你是誠(chéng)信啊，你這不純心給我們添麻煩嗎?如今競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，我們不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)怎么敢要你誠(chéng)信?言罷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
正當(dāng)誠(chéng)信感到近乎絕望的時(shí)候，一個(gè)慈祥的聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)：孩子，上船吧
一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者在船上掌著舵道：我是時(shí)間老人。那您為什么要救我呢?
老人微笑著說(shuō)：只有時(shí)間才知道誠(chéng)信有多么重要!
在回去的'路上，時(shí)間老人指著因翻船而落水的『快樂(lè)』、『地位』、『競(jìng)爭(zhēng)』，意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：沒(méi)有誠(chéng)信，快樂(lè)不長(zhǎng)久，地位是虛假的，競(jìng)爭(zhēng)也是失敗的。
篇二：誠(chéng)信乃立人之本
欲流之遠(yuǎn)者，必先流其泉源;欲人之長(zhǎng)者，必先同其根本;欲人之至者，必先著其誠(chéng)信!
都說(shuō)，人無(wú)志而不強(qiáng);亦言，人無(wú)運(yùn)而不達(dá);我說(shuō)，人無(wú)信，而不立。誠(chéng)信乃立人之本。一個(gè)缺乏誠(chéng)信的人，是一個(gè)沒(méi)有希望的人;一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的國(guó)家是一個(gè)沒(méi)有希望的國(guó)家;一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。
歷史的天空里，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)缺乏誠(chéng)信的人而被人們紀(jì)念。宛如星空之下沒(méi)有發(fā)光的一顆星。其存在與否無(wú)傷大雅。而那亮晶晶，燦白白的星宿，閃耀的不只是自己的光輝，更是黑暗之中無(wú)數(shù)期盼渴求的灼灼目光。古者君子一諾千金。把誠(chéng)信的光輝灑向了華夏大地，信陵君竊兵符救趙。尾生為約抱柱而死，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已……無(wú)一不閃爍誠(chéng)信的光輝，試問(wèn)他們竟以怎樣的心去冒君王之大不韙，舍生取義而執(zhí)著于誠(chéng)信，又是什么讓他們的名字如不朽的豐碑永遠(yuǎn)銘刻，那是誠(chéng)信的力量，那是社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的高度的關(guān)注與評(píng)價(jià)。誠(chéng)信之所以被如此器重，是中國(guó)五千年文明陶冶的精品精神，無(wú)可替代的地位，神圣無(wú)比的身份，誠(chéng)信乃立人之本，立民族之本!
我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)國(guó)外許多名人的故事。列寧，小時(shí)候玩的時(shí)候打碎了花瓶，但誠(chéng)信讓他承認(rèn)了錯(cuò)誤;華盛頓不小心把父親的櫻桃樹(shù)砍了，又是誠(chéng)信，使他告訴了父親事情的.真相;一位美國(guó)歷史上有名的總統(tǒng)，因?yàn)槭圬泦T多付了他12美分錢(qián)，為了誠(chéng)信，他走了六里路終于把錢(qián)還給別人。在他們身上，閃耀著誠(chéng)信的光輝，誠(chéng)信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的寶貴精神財(cái)富。
80年前的記憶，是被誠(chéng)信喚醒的，一代社會(huì)品性的風(fēng)尚，是需誠(chéng)信來(lái)支撐的。南京一座建于80年前的建筑，在更換多個(gè)業(yè)主之后，收到來(lái)自海外的一封信函，那是由它的最初設(shè)計(jì)建筑公司英國(guó)的一家“誠(chéng)信”機(jī)構(gòu)送來(lái)的：“該樓設(shè)計(jì)服役年限八十年，現(xiàn)已期滿，敬請(qǐng)業(yè)主注意安全……”就是如此小的一封信函，卻映射出“誠(chéng)信”的光輝。相隔萬(wàn)里之遙的人還惦記著遠(yuǎn)在異國(guó)的人的安危，這樣的舉動(dòng)，唯有誠(chéng)信!這樣的舉動(dòng)唯有誠(chéng)信役使的軀體才能完成，這是人類的高尚與偉大�？磥�(lái)，誠(chéng)信并不僅是中國(guó)文化中的專利，它的偉大是被全世界認(rèn)可的，也只是全世界的誠(chéng)信，才是人類立足地球的根本!
誠(chéng)信二字，不只是常掛口頭的時(shí)尚說(shuō)辭，更是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)支撐的高尚道德。沒(méi)有誠(chéng)信，必定不能立人。想要立人，必先誠(chéng)信，如那清清始流之水，雖涓細(xì)，卻長(zhǎng)久;亦如那纖纖生長(zhǎng)之苗，雖羸弱，卻生機(jī)。
立人，先誠(chéng)信!
篇三：誠(chéng)信
若汝代人購(gòu)彩票而命中五百萬(wàn)，汝欲何之?或私吞?或?qū)Π敕?抑或全數(shù)予人?
夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或?yàn)閷m室之美，或?yàn)槠捩�，或�(yàn)樗R(shí)者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠(chéng)信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。
古有癡者，拾遺于路，撿之而佇于原地以待其主，其主之，還之。其主欲贈(zèng)以錢(qián)財(cái)以謝之，不受。其真癡耶?其真賢也。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠(chéng)信待人，人亦將以誠(chéng)信還之。
然欺人者何也?如和珅也。
乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國(guó)家之財(cái)，其私產(chǎn)堪比國(guó)庫(kù)，其宮室之華勝于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也?為人臣而不忠乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬(wàn)世所詬。
其盛時(shí)，人人算而欲求于他，雖風(fēng)光無(wú)限而實(shí)為寡助之至。及入獄也，其身無(wú)可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占一文，而與人交好，無(wú)愧于心。人生若此，可以無(wú)悔矣。
誠(chéng)信，非獨(dú)錢(qián)財(cái)也。
吳三桂三易其主，為人謀而不忠也。先侍明朝，又隨闖王，再降清朝，卒自立為王，然其結(jié)局如何?身死人手也。其易主，為不信也;背主而自立，不誠(chéng)也。因其乏誠(chéng)信，故無(wú)人敢與之謀，卒孤立無(wú)援而卒。
文天祥為元兵所困，不失其本心，不虛與委蛇于元朝，不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為后人所頌。
其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之;文天祥之死，為后人頌之，皆因誠(chéng)信有無(wú)而定。由此可見(jiàn)誠(chéng)信之重。
誠(chéng)信如人之魂，若乏之，不過(guò)行尸走肉而已。汝貪人之五百萬(wàn)，雖錢(qián)財(cái)富而精神貧，可謂因小失大，吾未見(jiàn)其明也。反之，將其還于應(yīng)得之人，汝不至于窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。
誠(chéng)信，人之本也;錢(qián)財(cái)，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因?qū)⑺胫锒浔拘模嵛匆?jiàn)其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂(lè)，夫復(fù)何求?
至此即明：人于世，必守其誠(chéng)信之本心。
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