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登高望遠(yuǎn)，凌生活之頂，鳥瞰世間的苦與樂，方能感受到人類一直追求的大幸福。小編收集了登高望遠(yuǎn)的作文，歡迎閱讀。
第一篇：登高望遠(yuǎn)
荀子說：“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。”登高是一種行為，也是一種態(tài)度，更是一種追求。因?yàn)�，只有登高，你才能望見更多更遠(yuǎn)的風(fēng)景;只有登高，你才能延伸出更長更遠(yuǎn)的思緒;只有登高，你才能品味出生命更重更遠(yuǎn)的價(jià)值。
盛唐詩人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡，黃河入海流”的奇異風(fēng)景，那種壯觀、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗(yàn)讓他興奮不已，讓他豪氣迸發(fā)，他的靈感和才情噴薄而出，留下了耐人尋味的千古名句：“欲窮千里目，更上一層樓”。如果沒有王之渙的登高，他能看到不同尋常的獨(dú)特風(fēng)景嗎?如果沒有遠(yuǎn)方獨(dú)特風(fēng)景的洗滌，他的靈感和才情會(huì)被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎?還會(huì)有王之渙的千古名句嗎?
如果說王之渙的登高還只是一種旅游覽勝的行為的話，那么陳子昂的登高則是一種追思懷古的態(tài)度。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而筑的金臺(tái)——幽州臺(tái)，想起燕昭王招攬?zhí)煜沦t人，燕國得以興盛的情形，留下了讓后人反復(fù)吟誦，常常感慨唏噓的詩句：“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。陳子昂有報(bào)國為民的遠(yuǎn)大志向，他想登上生命的高臺(tái)盡情施展自己的才華。可惜時(shí)不遂人愿，他雖屢上書言事，辭多直切，頗中世病，但很少被采用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降職。他的生命一直在低處徘徊。失意人生并沒有讓他低頭，也沒有讓他放棄對(duì)人生高遠(yuǎn)理想的瞭望，所以他才會(huì)去登幽州臺(tái)。登幽州臺(tái)，他不是旅游，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的一種人生態(tài)度——茫茫宇宙，天長地久，雖然自己感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了，但在他冰冷的淚水中讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。
王之渙的登高望見了遠(yuǎn)方美麗的風(fēng)景，收獲了喜悅和感悟;陳子昂登高望見了遠(yuǎn)去的賢君，留下了失落和哀傷;杜子美登高望見了滾滾長江，浩渺洞庭，灑下了千古悲憫的痛苦老淚。
杜子美的《登高》之所以被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作，不只是因?yàn)槎爬舷壬o我們展現(xiàn)出了秋天蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的景象，也是因?yàn)槎爬舷壬o我們傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬、憂國傷時(shí)的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓，而是讓自己的生命登上責(zé)任的高度，把一腔悲憫淋漓盡致得以呈現(xiàn)，是對(duì)國泰民安理想境界的追求。他一生都在踐行這樣的登高，終其一生努力追求“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治國救民理想。這他的《登岳陽樓》的詩歌又一次得以體現(xiàn)。“親朋無一字”他沒有流淚，“老病有孤舟”他也沒有流淚，而益想到“戎馬關(guān)山北”的時(shí)候，就再也控制不住自己的悲憫，只能“憑軒涕泗流”了。
一生都在攀登生命高度，一生都在遙望自己的理想，他是一個(gè)把國家百姓置于頭頂?shù)脑娙��？梢哉f，他的生命因?yàn)榈歉哂辛俗屓搜鲆暤母叨�，他的詩歌因�(yàn)橥h(yuǎn)而有了沉郁厚重美麗，他當(dāng)之無愧是中華民族的瑰寶——“詩圣”。
王之渙、陳子昂、杜子美是一座座讓我們仰止的高山，我們也許永遠(yuǎn)也登不上他們的高度，但我們可以經(jīng)常遙望，可以一點(diǎn)一點(diǎn)靠近，給生命高遠(yuǎn)的激勵(lì)和滋養(yǎng)，讓生命不斷茁壯成長。
第二篇：登高望遠(yuǎn)
唐詩云：“欲窮千里目，更上一層樓。” 再上一層樓，可以見得更遠(yuǎn)，視野更為開闊。
站在一個(gè)山頂，你的目光所能達(dá)到的地方很遠(yuǎn)，站在山腳，你的目光只能觸及山腳的那一點(diǎn)地方。不遠(yuǎn)處就是天地之界，處的位置不同，目光的范圍也就不同，既然位置能決定目光的所見，你何不選擇一個(gè)更高的位置?此時(shí)，高處的寒冷不會(huì)被目之極的美麗風(fēng)景驅(qū)除嗎?當(dāng)你站在一個(gè)高度時(shí)，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)高度有蜂擁而至的人群而邁上更高的高度呢?我想，你會(huì)，因?yàn)槿祟惥褪窃诓粩嗯实侵腥〉蒙鐣?huì)進(jìn)步的。
牛頓說：“如果說我能看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?rdquo;如果牛頓站在與巨人相同的地面上，會(huì)有他的三定律嗎?當(dāng)然，牛頓的這句話更多地是贊揚(yáng)前人的努力，但我們也不難看出登高而望的牛頓，他的目光比別人看得更遠(yuǎn)。
你的位置會(huì)影響你的目光，目光也會(huì)決定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晉，過著自己簡單的農(nóng)耕生活。他們的生活其實(shí)是悲苦的。不知道戰(zhàn)爭的痛苦，怎能珍惜現(xiàn)在的美好?不與外界競(jìng)爭，怎能發(fā)展進(jìn)步?因?yàn)橛辛巳跞鈴?qiáng)食的自然法則，才有了生態(tài)的平衡，有了生物的進(jìn)化。在競(jìng)爭中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短淺的，他們?cè)谏鐣?huì)上的位置也必然會(huì)處于劣勢(shì)。
現(xiàn)實(shí)生活中，有的人初中畢業(yè)就不愿讀書，看重現(xiàn)在打工可掙到的那幾百元錢，而他們的同學(xué)有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，去了高等學(xué)府繼續(xù)深造。那些只有初中文化水平的人，每天為溫飽的生計(jì)忙碌奔波，早已忘記生存的意義;那些去深造的人，每天除了生計(jì)，更多的注重生活的質(zhì)量，生存的環(huán)境，心系大事，他的眼中有著更多的人。
生活告訴我們，只有登高才能望遠(yuǎn)。位置可以影響到目光，目光更能決定位置。一個(gè)生命的意義，需要一個(gè)好的位置去實(shí)現(xiàn);一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，需要更多的人把目光放得更遠(yuǎn)。
我們需要有一個(gè)長遠(yuǎn)的目光，去選擇一個(gè)好的位置，擁有一個(gè)好的位置，就可以把目光放得更遠(yuǎn)。那么，就登高吧，征服它，你就會(huì)比別人先步看見旭日東升!
第三篇：登高望遠(yuǎn)
一葉障目，讓人身陷其中，被痛苦的泥潭所左右，想要拔出卻又無能為力;登高望遠(yuǎn)，凌生活之頂，鳥瞰世間的苦與樂，方能感受到人類一直追求的大幸福。
生活不是窮奢極欲的歡樂，同樣也不是無邊的痛苦。只有愚蠢的人才會(huì)把世間的苦與樂看得太過真切，以致身陷其中，不能自拔。古時(shí)三國后主劉禪高枕無憂，居安而不思危，最后將盛漢基業(yè)毀于自己手中;而另一方面，有人把苦難看得太重，整日杞人憂天，卻沒有一點(diǎn)救國救民的豪氣，最后抑郁而亡。
的確，愚蠢的人會(huì)這么做，但圣賢的人卻絕不會(huì)如此。他們懂得將世間的苦與樂結(jié)合起來，享受那份苦盡甘來的大幸福。
李白因?qū)Τ⒌幕孟脒M(jìn)入了世俗，最后因痛苦之極而放棄了名利，享樂于山水之間，去感受那份“五月尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的大幸福;愛迪生同樣也因?qū)茖W(xué)的幻想，踏入了實(shí)驗(yàn)室，在那里他忍受了失去耳朵的痛苦，但卻享受到發(fā)明成功的大幸福。古今中外，只有那些勇于立于山巔的勇士們，才敢去俯瞰那些世俗之人在享受的快樂抑或是忍受的痛苦，最終將自己經(jīng)歷的一切總和起來，這便成為了一種幸福，一種面對(duì)困難不畏縮，面對(duì)快樂不極欲的幸福，一種超脫于世俗的大幸福。
相對(duì)于極端的快樂我們是痛苦的，同樣相對(duì)于極端的痛苦我們是快樂的，當(dāng)我們正煩惱于世間的苦與樂時(shí)，不妨來看看“他們”給我們的啟示吧：
貝多芬失聰，但當(dāng)他奏響那帶著極端的痛苦與快樂的深沉而又平靜的樂曲時(shí)，誰有能感受到那份痛苦與快樂交融的大幸福呢?孫臏?zhǔn)ё�，�?dāng)我們閱讀那份驚人的兵法時(shí)，誰又能感受他那份勇氣與毅力來抵抗痛苦的大幸福呢?杜甫失時(shí)，當(dāng)我們捧起那份傳承了千年的名篇時(shí)，誰又能感受到因“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”而獨(dú)愴悲國后解脫于世的大幸福呢?
王安石曾說：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”;古人亦云：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。當(dāng)我們正苦惱于快樂抑或極至享受快樂時(shí)，我們不妨登上生活的高峰，去看看自己曾經(jīng)歷的痛苦與快樂，解脫出來，享受那份生活所帶來的大幸福。
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