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2017年高考關(guān)于作文材料的運(yùn)用
新材料作文，和以往的材料作文有所區(qū)別，提供的材料將更為廣闊，便于考生多角度立意，也留給他們更大的發(fā)揮空間。下面是小編整理的高考關(guān)于作文材料的運(yùn)用，歡迎大家閱讀!
【高考關(guān)于作文材料的運(yùn)用】
2007年江蘇省高考作文題目：
我們常常用古人所說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”六字來(lái)談寫(xiě)作，意思是開(kāi)頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力。寫(xiě)作固然如此，仔細(xì)想想，小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢?
請(qǐng)以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題寫(xiě)一篇不少于800字文章。
【例文】
沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路
1我只是一介書(shū)生，所以難免賣(mài)點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。
2如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè);沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手;悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎?戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的啊!倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。
3如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)�？伤^“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)?敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意?陽(yáng)光總在風(fēng)雨后啊!
4真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢?抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎?
5沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤(pán)絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡?沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫?至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉?倘沒(méi)有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得?
6我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。
7倘若每個(gè)人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開(kāi)放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn);倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個(gè)豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢?
8沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。
【思考】
看到這個(gè)作文題，可能高三的有些學(xué)生很犯難，覺(jué)得除了幾個(gè)老掉牙的材料外，就沒(méi)有什么新鮮材料好寫(xiě)，總覺(jué)得自己平時(shí)積累的材料不夠。但是看一下例文，高三的哪個(gè)學(xué)生不知道《西游記》?高三的哪個(gè)學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)《西游記》?高三的哪個(gè)學(xué)生不知道唐僧師徒四人西天取經(jīng)要經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，哪為什么有的學(xué)生能恰當(dāng)?shù)挠迷谧魑闹�，有的就用不上�?
每位同學(xué)都生活在現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有都會(huì)經(jīng)歷很多事情，每天都會(huì)閱讀很多文章，這些都是材料，還有些同學(xué)每天剪貼報(bào)紙，到書(shū)店買(mǎi)些“議論文論據(jù)大全”之類(lèi)的教輔用書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)，這些材料應(yīng)付高考作文已經(jīng)足夠了，只是沒(méi)有思考這些材料，沒(méi)有賦予這些材料靈氣，所以有材料但是用不上。
這就是說(shuō)作文材料積累不是問(wèn)題，問(wèn)題在于思考這些材料，學(xué)以致用才對(duì)。
初中高中光我們精讀精講的課文就有200-300篇，教育部規(guī)定必讀的經(jīng)典巨著要有40部，再加上你課外的閱讀，說(shuō)自己沒(méi)有材料寫(xiě)，怎么可能?
怎樣思考這些材料呢?大家對(duì)見(jiàn)到的聽(tīng)到的社會(huì)事件，對(duì)自己閱讀過(guò)的書(shū)籍，平時(shí)就要留心這些現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，利弊如何，可以說(shuō)明什么觀點(diǎn)，類(lèi)似的現(xiàn)象還有哪些……這樣長(zhǎng)期思考，這些材料自然就有了靈氣，用時(shí)就游刃有余了。
花時(shí)間積累材料，更要花時(shí)間思考材料。
思考就是：(1)不僅僅是米才可以做飯;(2)把生米做成熟飯;(3)米不僅僅是可以做飯。
(二)思考的方向和習(xí)慣：
1.閱讀積淀
2.個(gè)人經(jīng)歷
3.社會(huì)熱點(diǎn)
【練習(xí)】依照上述思考方法，為下列作文題寫(xiě)論據(jù)
2007年江蘇省高考作文題目：
我們常常用古人所說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”六字來(lái)談寫(xiě)作，意思是開(kāi)頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力。寫(xiě)作固然如此，仔細(xì)想想，小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢?
請(qǐng)以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題寫(xiě)一篇不少于800字文章。1.閱讀積淀
A.回歸課本
1.第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪láo曲演紅樓夢(mèng)
作者已經(jīng)把金陵十二釵的人生結(jié)局告知了作者，讀者為什么還對(duì)這本書(shū)的愛(ài)不釋手呢?還認(rèn)為它是中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作呢?蔣勛jiǎng xūn認(rèn)為讀者更關(guān)注人物怎樣一步步走向這個(gè)結(jié)局的過(guò)程。這些人物的精彩之處在于豐富的過(guò)程。從常理上講，已經(jīng)知道了人物命運(yùn)，讀者為什么還對(duì)后四十回的缺失耿耿于懷呢，因?yàn)殛P(guān)注過(guò)程。
2.《水滸傳》《三國(guó)演義》講述的也是這個(gè)道理，盡管“浪花淘盡英雄”，人生短暫;盡管“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，盡管“青山依舊在”，自然永恒，但是歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名，我們最感興趣的是英雄們“羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅”成敗的過(guò)程或者悲歡離合的情感歷程。不論成敗不論悲歡，都是充實(shí)豐富的
3.《我與地壇》：所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必 然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)?并且慶幸并且感激這樣的安排?剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。
4.毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)侯。
5.奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎么煉成的》;托爾斯泰的《復(fù)活》的人物、《老人與�！分械纳Ｌ醽喐纭ⅰ逗�(jiǎn)愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)、《丑小鴨》中的丑小鴨……
6.《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》: 珍惜所有的感動(dòng)/每一份希望在你手中/陽(yáng)光總在風(fēng)雨后/請(qǐng)相信有彩虹/風(fēng)風(fēng)雨雨都接受
7.《怒放的生命》：曾經(jīng)多少次跌倒在路上/曾經(jīng)多少次折斷過(guò)翅膀/如今我已不再感到彷徨/我想超越這平凡的生活/我想要怒放的生命/就象飛翔在遼闊天空
8.《蝸�！罚何乙徊揭徊酵吓� /在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛/讓風(fēng)吹干流過(guò)的淚和汗/總有一天我有屬于我的天
9.材料還在我們耳熟能詳?shù)纳钪?/p>
好的開(kāi)端是成功的一般，那另一半就是豐富的過(guò)程
天上不會(huì)掉餡餅
一口吃不了一個(gè)大胖子
B個(gè)人經(jīng)歷
就個(gè)人而言，自己的人生經(jīng)歷絕對(duì)是作文高營(yíng)養(yǎng)的“米”啊，
此時(shí)正值青春期，正是充實(shí)豐富自己的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可代替
C社會(huì)熱點(diǎn)
歷史上，我們教育上高考招生制度，重視高校的自主招生，就是重視學(xué)生過(guò)程性評(píng)價(jià)，
其實(shí)我們我們已經(jīng)站在巨人的肩膀上，只是我們沒(méi)有意識(shí)到而已。
[總結(jié)]
其實(shí)我們就坐在米倉(cāng)里，可是我們卻說(shuō)自己無(wú)米下鍋，根本的原因沒(méi)有能力把生米煮成熟飯，煮成熟飯的方法就是思想，帕斯卡爾說(shuō)，人是能思想的葦草，現(xiàn)實(shí)中人是葦草。
要有從三個(gè)方面思考材料的思維習(xí)慣。
要用到自己的作文中去。
【練習(xí)】
閱讀材料，作文：
鮮花對(duì)牛來(lái)說(shuō)是飼料
使用以下材料
1.《紅樓夢(mèng)第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)》當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái).妙玉忙接了進(jìn)去.至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說(shuō)，一面便往東禪堂來(lái).妙玉笑往里讓?zhuān)Z母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò).我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了。”妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái).寶玉留神看他是怎么行事.只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母.賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說(shuō)：“知道.這是老君眉。”賈母接了，又問(wèn)是什么水.妙玉笑回“是舊年蠲juān的雨水。”賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶。”劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來(lái).然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗.
2.《西游記第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》他三人將三個(gè)果各各受用。那八戒食腸大，口又大，一則是聽(tīng)見(jiàn)童子吃時(shí)，便覺(jué)饞蟲(chóng)拱動(dòng)，卻才見(jiàn)了果子，拿過(guò)來(lái)，張開(kāi)口，轂轆gū lù的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴(lài)，向行者、沙僧道：“你兩個(gè)吃的是什么?”沙僧道：“人參果。”八戒道：“什么味道?”行者道：“悟凈，不要睬他!你倒先吃了，又來(lái)問(wèn)誰(shuí)?”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你們細(xì)嚼細(xì)咽，嘗出些滋味。我也不知有核無(wú)核，就吞下去了。哥啊，為人為徹。已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲(chóng)，再去弄個(gè)兒來(lái)，老豬細(xì)細(xì)的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足這個(gè)東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。象這一萬(wàn)年只結(jié)得三十個(gè)，我們吃他這一個(gè)，也是大有緣法，不等小可。罷，罷，罷!彀了!”他欠起身來(lái)，把一個(gè)金擊子，瞞窗眼兒，丟進(jìn)他道房里，竟不睬他。
3.周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
4.陳壽《三國(guó)志》：“人各有志，所規(guī)不同。”
5.王開(kāi)嶺《古典之殤》：“越來(lái)越多的人，活得像一個(gè)人，像別人的替身。越來(lái)越多的人生，像一場(chǎng)抄襲，像流水線肥皂。”
6.王小波在《有與無(wú)》：“我想任何一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主都會(huì)覺(jué)得自己豬場(chǎng)的規(guī)范對(duì)豬來(lái)說(shuō)是最好的——每只豬除了吃什么都不做，把自己養(yǎng)肥。”
7.王小波《一只特立獨(dú)行的豬》：我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。
8.許行寫(xiě)過(guò)一個(gè)小小說(shuō)——《立正》，一個(gè)國(guó)民黨的連長(zhǎng)被施以變態(tài)訓(xùn)練：一聽(tīng)到“蔣介石”三個(gè)字就得“啪”得立正，后來(lái)他成了共產(chǎn)黨的俘虜，仍然無(wú)法擺脫訓(xùn)練的影響。他真的想立正嗎?真的反共嗎?在一個(gè)人被主宰的時(shí)候，一切有關(guān)理性的問(wèn)題都是沒(méi)有意義的。王爾德在《道連·葛雷的畫(huà)像》里說(shuō)得更是絕對(duì)、漂亮：“任何影響都是不道德的，影響他人就是把自己的靈魂強(qiáng)加給他人。”
9.臺(tái)灣作家蔣勛在《品味》中這樣說(shuō)道：“口腔上官能的快樂(lè)稱(chēng)為‘快感’，心靈上豐富的滿足才構(gòu)成‘美感’。”
10.《放牛班的春天》里說(shuō)過(guò)“每一個(gè)孩子都來(lái)自純凈無(wú)邪的地方，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人間萬(wàn)分疼惜的珍寶”。
11.錢(qián)老曾尖銳地發(fā)問(wèn)：“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”
12.羅素：“世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”
13.羅素說(shuō)：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”
14.一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特;
15.盧梭：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”
16.梁曉聲說(shuō)：“一味藥對(duì)于受病痛折磨的人來(lái)說(shuō)是一劑救命的良藥，但對(duì)于一個(gè)健康的人來(lái)說(shuō)卻很可能有致命的危險(xiǎn)。”
17.《熊培云：我為什么要寫(xiě)作?》——《自由在高處》自序：以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。
18.熊培云《地圖知識(shí)分子》：
我一直相信，能讓知識(shí)分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識(shí)，知識(shí)分子以思考為業(yè)，不僅捍衛(wèi)常識(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)世界更要有著超乎常人的理解。二是獨(dú)立，他不應(yīng)附屬于任何戰(zhàn)略。這種獨(dú)立并非一種姿態(tài)，其價(jià)值正在于保護(hù)上述思考不被扭曲。三是對(duì)推進(jìn)美好人生、社會(huì)進(jìn)步與人類(lèi)福祉的參與，正如左拉一樣，他從自己的參與中找到知識(shí)的意義，其所體現(xiàn)者即公共精神。
19.毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》：鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。
20.韓少功《我心歸去/》：故鄉(xiāng)……成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車(chē)票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。而美的從來(lái)就是悲的。
21. 【美】海倫·凱勒《假如給我三天光明》/：在能看見(jiàn)的第一天下午，我將到森林里進(jìn)行一次遠(yuǎn)足，讓我的眼睛陶醉在自然界的美麗之中。
22. 沈從文在其《從文習(xí)作選集代序》中的說(shuō)過(guò)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
23. [波蘭]雅—伊瓦什凱維奇《肖邦故園》：德居斯太因侯爵對(duì)肖邦說(shuō)過(guò)：“我聽(tīng)著您的音樂(lè)，總感到是在同您促膝談心，甚至，似乎是跟一個(gè)比您本人更好的人在一起，至少是，我接觸到了您身上那點(diǎn)最美好的東西。”
24. 雨果《一滴眼淚換一滴水/》：
只見(jiàn)愛(ài)斯梅拉迭一言不發(fā)地走近那犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時(shí)，人們看見(jiàn)他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望再皺了的難看的臉頰慢慢流下來(lái)。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。
那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙，那情景無(wú)論如何是很動(dòng)人的，而這件事又發(fā)生在一個(gè)刑臺(tái)上，那就更為動(dòng)人。
25.電影《辛德勒名單》：
奧斯卡·辛德勒：看著，你所需要做的事情就是告訴我，它對(duì)你來(lái)說(shuō)，值多少錢(qián)。你看一個(gè)人值多少?
26. 梁思成《關(guān)于北京城墻的存廢問(wèn)題的討論》：北京的城墻無(wú)疑地也可當(dāng)“中國(guó)的頸環(huán)”乃至“世界的頸環(huán)”的尊號(hào)而無(wú)愧。它是我們的國(guó)寶，也是世界人類(lèi)的文物遺跡。我們既承繼了這樣可珍貴的一件歷史遺產(chǎn)，我們豈可隨便把它毀掉!
27.牛的成語(yǔ)：牛郎織女、對(duì)牛彈琴、初生牛犢不怕虎、牛頭不對(duì)馬嘴
【練習(xí)】
一.題目
老師組織學(xué)生討論“遠(yuǎn)與近”的話題。
有同學(xué)說(shuō)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，遙遠(yuǎn)的距離不再遙遠(yuǎn)，從紐約回廣州不用一日可還，上海到廣州就兩個(gè)小時(shí);就是在一座城市，也可以上班在城區(qū)，居住在郊區(qū)，二三十公里的距離開(kāi)車(chē)不用半小時(shí)就可到達(dá)，遠(yuǎn)與近的觀念發(fā)生了變化。
有同學(xué)則說(shuō)，人與人交往的空間距離是短了，但不一定心的距離同樣能夠縮短。
還有同學(xué)感嘆，有些東西遠(yuǎn)了，而有些東西卻近了。
老師說(shuō)，遠(yuǎn)和近是個(gè)相對(duì)概念，過(guò)去以為遠(yuǎn)的，現(xiàn)在近了;過(guò)去近的，現(xiàn)在變遠(yuǎn)了……
以上材料引發(fā)你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。 ②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
二.立意：
1.空間距離近了，心的距離遠(yuǎn)了;
2.城市近了，村落遠(yuǎn)了;
3.財(cái)富近了，精神遠(yuǎn)了;
4.科技近了，書(shū)信遠(yuǎn)了;
5.暢銷(xiāo)書(shū)近了，經(jīng)典遠(yuǎn)了;
6.旅游景點(diǎn)近了，文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)了;
7.英文近了，文言文遠(yuǎn)了;
8.外國(guó)文化近了，傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)了;
9.磚家近了，大師遠(yuǎn)了;
10.離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了，鄉(xiāng)愁近了;
11.離權(quán)利近了，離人民遠(yuǎn)了;
12.過(guò)去以為遠(yuǎn)的，現(xiàn)在近了;莫言、閻連科
13.過(guò)去以為近的，現(xiàn)在遠(yuǎn)了;
三.用到的材料
1蘇軾《水調(diào)歌頭》：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
2.顧城《遠(yuǎn)和近》：
你/一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云
我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近
3.世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我坐在你的對(duì)面，你卻低頭看手機(jī)
4.王開(kāi)嶺《消逝的放學(xué)路上》：街道要短，要很容易出現(xiàn)拐角。”這是簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中的話，我以為是對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)最傳神的描述。
5.周?chē)?guó)平《人人都是孤兒》：我們每一個(gè)人的確都是無(wú)依無(wú)靠的孤兒，偶然地來(lái)到世上，又必然地離去。正是因?yàn)檫@種根本性的孤獨(dú)境遇，才有了愛(ài)的價(jià)值，愛(ài)的理由。
6. 劉亮程《今生今世的證據(jù)》： 當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
7.王勃《送杜少府之任蜀州》 ：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
8.周?chē)?guó)平《靈魂的在場(chǎng)》：現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席。
9.卞之琳《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。
10. 李之儀《卜算子》我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾;日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休?此恨何時(shí)已?只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
11. 泰戈?duì)枴妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》：世界上最遠(yuǎn)的距離 /不是生與死的距離/而是我站在你面前 /你不知道我愛(ài)你
【練習(xí)】
一.題目
一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，其中一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)壞地方!”“為什么呢，我的孩子!”“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”不一會(huì)兒，另一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)好地方!”“為什么呢，我的孩子!”“因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花。”聽(tīng)了兩個(gè)孩子的話，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子。母親陷入了沉思。
二.立意：
就看花這一動(dòng)機(jī)而言，兩個(gè)姑娘言行的差別體現(xiàn)了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：事物特點(diǎn)和思維方式之間的關(guān)系，具體體現(xiàn)了以下符號(hào)意義：
1.看問(wèn)題要全面，不要片面;
2.看問(wèn)題要主要、主流的方面
思考辨析“優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”、“利和弊“、“真善美和假丑惡”、“光明和黑暗”、“積極和消極”、“樂(lè)觀和悲觀”、“完美和缺陷”……
如果看成新材料作文的話，還可以增加立意：
1.追求自然和本真
三.思考材料
(一)閱讀積淀
1.《紅樓夢(mèng)》中27回，“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”：
(1)“剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣.寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?只見(jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了.倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上……”
(2)“寶玉因不見(jiàn)了林黛玉，便知他躲了別處去了，……登山渡水，過(guò)樹(shù)穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來(lái).將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過(guò)山坡，只聽(tīng)山坡那邊有嗚咽之聲，一行數(shù)落著，哭的好不傷感.寶玉心下想道：“這不知是那房里的丫頭，受了委曲，跑到這個(gè)地方來(lái)哭。”一面想，一面煞住腳步，聽(tīng)他哭道是：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)?
2.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
3.黑羊和白羊：農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)……”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤(pán)算著賣(mài)掉黑羊，“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了”一天，在暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。風(fēng)雪停止的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子?這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊!其他的白羊也在那里。
4顧城《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
5.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沈從文的《邊城》：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美健康自然而又不悖乎人性的人生形式’”。
抗日時(shí)期昆明西南聯(lián)大在日寇轟炸下的樂(lè)觀淡定生活：汪曾祺1984年寫(xiě)的《跑警報(bào)》：日本人派飛機(jī)來(lái)轟炸昆明，其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際的軍事意義，用意不過(guò)是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼。他們不知道中國(guó)人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體。我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來(lái)，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”的精神對(duì)待之。這種“儒道互補(bǔ)”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠(yuǎn)征不服的。
為了反映“不在乎”，作《跑警報(bào)》。
6.張愛(ài)玲小說(shuō)《愛(ài)》：
這是真的。
有個(gè)村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來(lái)做媒，但都沒(méi)有說(shuō)成。那年她不過(guò)十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門(mén)口，手扶著桃樹(shù)。她記得她穿的是一件月白的衫子。對(duì)門(mén)住的年輕人同她見(jiàn)過(guò)面，可是從來(lái)沒(méi)有打過(guò)招呼的，他走了過(guò)來(lái)，離得不遠(yuǎn)，站定了，輕輕的說(shuō)了一聲："噢，你也在這里嗎?"她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了。
就這樣就完了。
后來(lái)這女子被親眷拐子賣(mài)到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣(mài)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)的風(fēng)波，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門(mén)口的桃樹(shù)下，那年輕人。于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕的問(wèn)一聲："噢，你也在這里嗎?"
7.《請(qǐng)不要開(kāi)錯(cuò)窗》：一個(gè)小女孩趴在窗臺(tái)上，看窗外的人正在埋葬他心愛(ài)的小狗，不禁淚流滿面，悲慟不已。他的外祖父見(jiàn)狀，連忙引她到另一個(gè)窗口，讓她欣賞他的花園。果然小女孩的心情頓時(shí)明朗。老人托起外孫女的下巴說(shuō)：“孩子，你開(kāi)錯(cuò)了窗戶。”試著打開(kāi)失敗旁邊的那扇窗戶，也許你就會(huì)看到希望。
8.《熊培云：我為什么要寫(xiě)作?》——《自由在高處》自序：
我承認(rèn)，我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂(lè)觀寬容以及“我從山中來(lái)，帶來(lái)蘭花草”的爛漫與純樸……在苦難與陽(yáng)光之間，我更愿意看到陽(yáng)光的一面、積極的一面，看到萬(wàn)物生長(zhǎng)，而不是百花凋零，獨(dú)自嘆息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每個(gè)人，由著一個(gè)漸次開(kāi)放的環(huán)境，都在向著好的方向走。我不憎恨，我的心中沒(méi)有敵人。
熊培云《國(guó)家與玫瑰》
第二個(gè)故事是關(guān)于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，德軍三個(gè)機(jī)械化師越過(guò)孚日山脈，沿羅納河兩岸直驅(qū)巴黎。這天夜里，巴黎凱旋門(mén)廣場(chǎng)周?chē)膸缀跛腥思�，都收到一大把鮮艷的玫瑰，里面附了一張紙條，上面寫(xiě)著：“明天上街請(qǐng)都懷抱鮮花，讓納粹看看我們并沒(méi)有被他們嚇著。我們依舊熱愛(ài)生活和大自然。”字條的落款是“洛希亞”，一個(gè)賣(mài)花姑娘。據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)萝娺M(jìn)駐巴黎時(shí)，洛希亞看到平時(shí)生意興隆的花店竟然沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)花，她心里十分難受，不是擔(dān)心凋敝的生意，而是淪落的生活。于是，她將店里所有的玫瑰花和她從別人店里買(mǎi)來(lái)的玫瑰花一起打包，送給左鄰右舍。洛希亞的行為感動(dòng)了大家，第二天早晨，駐扎在香榭麗舍大街的德軍發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的巴黎女人，都手捧鮮花，面帶笑容，眼里沒(méi)有一絲絕望的神情。……當(dāng)年執(zhí)勤的德軍士兵著書(shū)回憶此事時(shí)，同樣不忘感慨：我們可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。
偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。無(wú)論經(jīng)歷多少波折、困苦與殘酷，人們對(duì)美好生活的追尋，亙古如新。
9.馮驥才《苦夏》：快樂(lè)把時(shí)光縮短，苦難把歲月拉長(zhǎng)，一如這長(zhǎng)長(zhǎng)的仿佛沒(méi)有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領(lǐng)悟到“苦”字的分量：苦，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都?jí)涸谶@沉甸甸的苦字的下邊。
10.圣·�？颂K佩里《小王子》：(1)如果你愛(ài)上了某個(gè)星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就會(huì)覺(jué)得漫天的繁星就像一朵朵盛開(kāi)的花。(2)因?yàn)橛幸欢湮覀兛床坏降幕▋�，星星才顯得如此美麗，沙漠美麗。因?yàn)�，沙漠某處隱藏著一口井。
11.王開(kāi)嶺《古典之殤》：我有個(gè)觀點(diǎn)：對(duì)大自然來(lái)說(shuō)，一切“原配”都是最好的，也是最富饒、最完臻的，無(wú)論山壑泉林、花草鳥(niǎo)獸、河澤湖海、大漠綠洲……《河殤》
在這個(gè)世界上，有些資源并非供人消費(fèi)的，也無(wú)須人類(lèi)命名和確認(rèn)。像日月星辰一樣，它們有自在的意義、目標(biāo)和使命。人最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，就是以遠(yuǎn)眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一獲得的，就是一片原始圣地在內(nèi)心激起的美好情愫和宗教暖意�！痘囊暗南拧�
12.托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》和美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾《飄》中的郝思嘉。
13.電影《放牛班的春天》：
故事發(fā)生在一個(gè)封閉性寄宿學(xué)校里。這間學(xué)校環(huán)境陰冷森慘，實(shí)行的是軍營(yíng)式的管理制度，沒(méi)有自由也沒(méi)有。校長(zhǎng)是個(gè)冷酷無(wú)情的家伙，常對(duì)學(xué)生們進(jìn)行體罰或者強(qiáng)制其勞動(dòng)，而其它教師則對(duì)校長(zhǎng)的做法沉默不語(yǔ)。在這種環(huán)境下，學(xué)生們很多都是頑皮搗蛋，野性不羈的，經(jīng)常搞些惡作劇來(lái)捉弄教師們。不知道那究竟是因?yàn)樗麄儽拘詯毫�，還是為了表達(dá)他們對(duì)學(xué)校的憤怒與反抗。
懷才不遇的音樂(lè)家克萊門(mén)特，因?yàn)闆](méi)有施展才華的機(jī)會(huì)，便來(lái)到這間寄宿學(xué)校當(dāng)一個(gè)助教老師�？巳R門(mén)特沒(méi)有將學(xué)生懲罰，反而寬宏大量地饒恕他們。他盡力在校長(zhǎng)面前掩飾學(xué)生們的調(diào)皮搗蛋，以其愛(ài)心與仁慈包容學(xué)生們。
音樂(lè)課開(kāi)設(shè)，克萊門(mén)特根據(jù)學(xué)生的音高把他們分組，并組成樂(lè)隊(duì)。令他驚奇的是，孩子們都很乖地跟著學(xué)習(xí)。也許那是因?yàn)閷W(xué)校的惡劣環(huán)境，與他們本身悲慘的生活遭遇使他們長(zhǎng)期受到壓抑和打擊，使他們自甘墮落，而克萊門(mén)特帶來(lái)的音樂(lè)，無(wú)疑是他們生活中唯一的亮色與溫暖，所以他們自然迫不及待地把它抓住，如同瀕臨絕望的人們緊抓住最后的希望。
14.電影《亂世佳人》：
郝思嘉：塔拉!家!我要回來(lái)，我要想辦法讓他回來(lái)。不管怎樣，明天是新的一天。
(二)人生經(jīng)歷
(三)社會(huì)見(jiàn)聞
1.2014年10月18日上午，中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾黃色預(yù)警，北京被霾籠罩。同時(shí)，北京馬拉松3萬(wàn)多人從天安門(mén)起跑，北京馬拉松組委會(huì)提示：建議老年選手及有呼吸系統(tǒng)疾病的選手謹(jǐn)慎選擇參賽，選擇參賽的選手量力而行，如有不適，請(qǐng)立即停賽。
2.《新聞聯(lián)播》：有贊揚(yáng)也有批評(píng)
3.高大全的人物是不真實(shí)的。
【練習(xí)】
閱讀下面明代《笑林》中的一則笑話，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;角度自選;立意自定;題目自擬;除詩(shī)歌外，文體自選。
車(chē)胤囊螢讀書(shū)，孫康映雪讀書(shū)。一日，康往拜胤，不遇，問(wèn)何往，門(mén)者曰：“出外捉螢火蟲(chóng)去了。”已而胤答拜康，見(jiàn)康閑立庭中，問(wèn)：“何不讀書(shū)?康曰：我看今日這天不像個(gè)下雪的。”
【閱讀積淀】
荀子《勸學(xué)》：
1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
2.君子生非異也，善假于物也。
韓愈《師說(shuō)》：
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：
醉甕之意不在酒,在乎山水之間也。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第32回訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧 ：
湘云勸寶玉讀書(shū)去考舉人進(jìn)士，會(huì)會(huì)為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”寶釵也因?yàn)檫@樣勸寶玉被其嘲弄的“滿臉通紅”。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第36回繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院：
寶釵輩有時(shí)勸寶玉讀書(shū)，寶玉認(rèn)為寶釵“也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”，因此禍延古人，除四書(shū)外，竟將別的書(shū)焚了。獨(dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以深敬黛玉。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第23回 西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心：
林黛玉把花具且都放下，接書(shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，余香滿口.雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦.
吳敬梓《范進(jìn)中舉》：
范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫!好了!我中了!”說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。
張承志《清潔的精神》：
《史記》注引皇甫謐《高士傳》，記載了堯舜禪讓時(shí)期的一個(gè)叫許由的古人。許由因帝堯要以王位相讓?zhuān)銤撊牖诫[姓埋名。然而堯執(zhí)意讓位，追許由不舍。于是，當(dāng)堯再次尋見(jiàn)許由，求他當(dāng)九州長(zhǎng)時(shí)，許由不僅堅(jiān)辭不從，而且以此為奇恥大辱。他奔至河畔，清洗聽(tīng)臟了的雙耳：時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)起故。對(duì)曰：堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子?子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。牽犢上游飲之。
劉亮程《今生今世的證據(jù)》：
當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
史鐵生《我與地壇》：
人真正的名字叫作：欲望。
安徒生《皇帝的新裝》：
許多年前，有一個(gè)皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢(qián)都花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲,也不喜歡乘著馬車(chē)去公園——除非是為了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服。人們提到他總是說(shuō)：“皇上在更衣室里。”
曾鞏《趙州趙公救災(zāi)記》：
予故采于越，得公所推行，樂(lè)為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎!
《阿甘正傳》：
相反，我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。
《放牛班的春天》：
教育不僅僅是為了知識(shí),愛(ài)才是果實(shí)。
【個(gè)人經(jīng)歷】
【社會(huì)見(jiàn)聞】
2012年5月2日北京大學(xué)錢(qián)理群教授在武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉召集的“《理想大學(xué)》專(zhuān)題研討會(huì)”上語(yǔ)驚四座：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”
包裝、娛樂(lè)
道出現(xiàn)多起官員視察PS照片的事件不勝枚舉……
秘書(shū)問(wèn)董事長(zhǎng)：“今日何不慈善?”董事長(zhǎng)躺在沙發(fā)上，淡淡一笑，“攝像師未到，怎么慈善?”
【練習(xí)】
閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有人問(wèn)他們想去干什么，回答是“逃離城市”。他們來(lái)到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中，有人發(fā)了一條微博：“山頂風(fēng)光真美，極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼……”周?chē)畞?lái)個(gè)男人，每人都在低頭看自己的手機(jī)，偶爾抬頭，大家都會(huì)心一笑。
要求選好角度，確定立意，明確文體(不得寫(xiě)成詩(shī)歌)，自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【閱讀積淀】
《肖生克的救贖》是悲哀的電影，習(xí)慣于體制下打造了本源對(duì)于監(jiān)獄的依賴(lài)。城市本身也是一種讓人依賴(lài)的東西，這是一種慢性毒藥，解藥就是不斷地出走。《羅馬假日》里有公主的出走，《飛越瘋?cè)嗽骸防镉携傋拥某鲎�，《彼德潘》里有城市女孩溫迪的出走。他們敢于出走，并帶上靈魂出走，是一次對(duì)現(xiàn)實(shí)的偉大背叛，盡管有時(shí)出走是為了回歸，但回歸時(shí)，他們的精神天地都是閃閃發(fā)光的。
2013年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)讓我們記住了愛(ài)麗絲.門(mén)羅她的代表作《逃離》;80后作家安妮寶貝的代表作《愛(ài)到逃離》也曾受萬(wàn)千讀者所追捧;好似“逃離”正在一點(diǎn)一點(diǎn)地縈繞在這個(gè)社會(huì)，大家都想要來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的逃離。
一群要“逃離城市”的人在雪峰頂玩手機(jī)。這像是個(gè)笑話，如同孫悟空一躍至“五根擎天柱”旁，其實(shí)他從未跳出如來(lái)佛的手掌心。城市就像那如來(lái)佛的手掌，這群人反正沒(méi)能逃出去。
詩(shī)人于堅(jiān)有段詩(shī)：“一匹馬/奔跑在草原上/被詩(shī)人關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里/駿馬/死去的馬。”在那馬奔騰飛馳的現(xiàn)場(chǎng)，我們能感受到生命的力量于溫度，在那自然美景中，我們能使真正逃離，在那親友歡聲笑語(yǔ)中，我們活于現(xiàn)場(chǎng)的幸福。而“駿馬”，紙片上的兩字，而“莽蒼風(fēng)光”微博上的片語(yǔ)，只是美與鮮活殘存的僵硬標(biāo)本。
外國(guó)一著名學(xué)者理查德·桑內(nèi)特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)絡(luò)減少了人們的公共生活，使原本該去廣場(chǎng)跳舞的人們像章魚(yú)一樣被固定在書(shū)桌前。”當(dāng)然這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確，在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)常常束縛捆綁了人們精神生活——無(wú)時(shí)無(wú)刻不思考關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一切。
就像《百年孤獨(dú)》中那無(wú)奈的輪回一樣，表面上，這群高管遠(yuǎn)去了青海雪峰，實(shí)際上，卻是在“原地踏步。”并沒(méi)有脫去束縛的外衣，也并沒(méi)有得到自由。
熊培云問(wèn)：“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的?”人們回答各異，他的標(biāo)準(zhǔn)答案是：“是用來(lái)逃跑的。”
最后，借用一句話：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳桓鹈奸W爍著自由的光輝。”
木心在晚年回憶自己的一生時(shí)說(shuō)到：“我年輕時(shí)，把高爾基看作高山大海，我生在一個(gè)牢一樣的家里，流浪?那簡(jiǎn)直羨慕得發(fā)昏�？墒乾F(xiàn)在我又回來(lái)了，回到這個(gè)小木屋里�？鬃诱f(shuō)三十而立，我說(shuō)三十而坐，坐木房。”
魯迅先生便引導(dǎo)青年們勇于成為這樣痛苦的開(kāi)拓者。“因?yàn)檫@黑屋子里總有幾個(gè)人是清醒地!即便如此，便不能說(shuō)這鐵網(wǎng)沒(méi)有打開(kāi)的可能!”年輕的企業(yè)高管們雖未能逃離城市，卻向荒原邁進(jìn)了一步，也向自己的心靈荒原開(kāi)拓了一片綠洲。
一群揚(yáng)言要“逃離城市”的企業(yè)高管攀上雪峰后也不忘微博直播，這可真是“你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在微博上看你”，雖然可笑又可悲，卻反映如今信息時(shí)代之中不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。
正如王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》中所寫(xiě)，欣賞一輪初生的紅日靜靜地聽(tīng)一場(chǎng)冷雨，都足以豐富精神世界，大可不必長(zhǎng)途跋涉跑去雪山。畢竟，真正的風(fēng)景，要在心中品味，而不是微博下的“贊”數(shù)可以衡量的。
“你來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的風(fēng)景。
法國(guó)作家讓·季奧諾塑造了一個(gè)著名的形象。那是一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，形單影只又不見(jiàn)人煙，獨(dú)自生活在偏僻的山區(qū)中。兩次世界大戰(zhàn)都沒(méi)能驚擾他的寧?kù)o，他只是一個(gè)人默默地植樹(shù)，種下的每棵樹(shù)都是他的親人。牧羊人用了幾十年的光陰終于證明了孤獨(dú)可以使人感到幸福，那種逃脫的幸福是城市難以企及的。
索爾仁尼琴在《伊凡·杰尼索維奇的一天》中描繪了舒霍夫在集中營(yíng)面對(duì)月亮的想象。每個(gè)月都是新月亮，上帝把舊月亮揉碎成了星星。在想象的自由中，他完成了“逃離”，逃離了灰暗的此處，到達(dá)了月光輕盈的彼處，這并非雪峰旅游可以達(dá)到的，而是“乘物以游心”，關(guān)鍵在“游心”。
汪曾祺在《淡淡秋光》中寫(xiě)自己兒時(shí)每到秋天總要收一捧梧桐葉柄在包里，說(shuō)“這是對(duì)時(shí)序的感情”。對(duì)時(shí)序的感情，對(duì)自然的眷戀，這其中蘊(yùn)含的是真正的美，成長(zhǎng)的是完整的“人”
多年前的尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中預(yù)測(cè)了人被電視囚禁的未來(lái)，近乎一語(yǔ)成讖。
盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不生活在枷索之中。”登上雪峰的企業(yè)高管“逃離都市”的計(jì)劃成功了嗎?也許他們的心依舊被現(xiàn)代文明的枷索所束縛。
當(dāng)然，投身于自然獲得的逃離對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)只能是暫時(shí)的。才女林徽因說(shuō)過(guò)：“真正的寧?kù)o，是在內(nèi)心修籬種菊”。是啊，不管時(shí)代的潮流多么瘋狂，人心多么浮躁，我們始終是自己內(nèi)心世界的主宰。
想起昆德拉《生命中不可承受之輕》里的主人公的結(jié)局，薩比娜那樣的流浪，托馬斯與特蕾莎那樣的牧歌，逃離了前半生諸多紛擾，靜靜地走向最后的終點(diǎn)，來(lái)一次徹底的逃離。我想，在靈魂掙脫肉體終獲自由時(shí)，上帝自會(huì)給一個(gè)答案。而我們要做的只是奔跑，哪怕道路有無(wú)盡頭。
陶淵明，看不慣官場(chǎng)的黑暗，歸隱山林，過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活。這種隱只能稱(chēng)作“小隱”，更像是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的躲藏。古人云“大隱隱于市”。我更欣賞周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。只有一個(gè)身處于世俗，卻擁有淡定心境的人，才是真正的逃離城市。
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