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2016年高考作文指導(dǎo)：議論文寫(xiě)作模式與案例
把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化過(guò)程表達(dá)出來(lái)的一種表達(dá)方式。它是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)、也是最主要的表達(dá)方式。下面是小編整理的議論文寫(xiě)作模式與案例，歡迎大家參考!
【議論文寫(xiě)作模式與案例】
一、議論文寫(xiě)作的基本要求。
基本要求主要是三點(diǎn)：
論點(diǎn)正確、鮮明：具有針對(duì)性，表明自己對(duì)現(xiàn)象與問(wèn)題的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，對(duì)論題的判斷或推斷。分論點(diǎn)指向中心論點(diǎn)。開(kāi)頭引用材料與引出論點(diǎn)之間要有過(guò)渡。常用判斷句、因果條件句、“(我)認(rèn)為”句。
論據(jù)典型：觀點(diǎn)與材料一致，有說(shuō)服力。需從不同角度選擇不同的論據(jù)，按一定的順序展開(kāi)，多用概述或夾敘夾議的表達(dá)方式。
議論突出：體現(xiàn)在表述論點(diǎn)、概述論據(jù)和分析論據(jù)三個(gè)方面的語(yǔ)言表達(dá)上。多進(jìn)行因果分析與總結(jié)，學(xué)會(huì)用“因?yàn)椤薄翱梢?jiàn)”“總之”之類的連詞和“對(duì)于……(來(lái)說(shuō))”、“有人說(shuō)(也許有人會(huì)覺(jué)得)”、“假如說(shuō)(如果)”、“誠(chéng)然”、“然而”、“但是”、“不是……而是”等句式。
寫(xiě)作時(shí)，要按這些基本要求來(lái)立意、構(gòu)思和表達(dá)。
二、寫(xiě)出作文開(kāi)篇的議論味道。沒(méi)有議論味，難算議論文。
先看兩篇2009年上海高考優(yōu)秀作文的開(kāi)頭。
《“獨(dú)”的文化》開(kāi)篇：也許你認(rèn)為“獨(dú)”只是一個(gè)普通的中國(guó)漢字，“獨(dú)”可以讓我聯(lián)想到許多詞語(yǔ)，獨(dú)有、獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)霸……如此看來(lái)，“獨(dú)”具有“一”的意思。而我說(shuō)，“獨(dú)”是一門學(xué)問(wèn)。
【開(kāi)篇特點(diǎn)】詮釋“獨(dú)”的含義+評(píng)析點(diǎn)中心(以“如此看來(lái)”句過(guò)渡)+論點(diǎn)(針對(duì)“獨(dú)特”立論)
《切不要管中窺豹》開(kāi)篇：鄭板橋的書(shū)法非隸非楷，單個(gè)字看歪歪斜斜，整體看卻錯(cuò)落有致。可見(jiàn)，局部并不能代替整體，若我們只關(guān)注局部就可能忽視整體的美。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，也不能管中窺豹，而應(yīng)當(dāng)用全面的眼光做出一個(gè)公允的評(píng)價(jià)。
【開(kāi)篇特點(diǎn)】概要引述作文材料+評(píng)析點(diǎn)中心(以“可見(jiàn)”句過(guò)渡)+論點(diǎn)(針對(duì)評(píng)價(jià)人立論)
【評(píng)析】這兩篇作文開(kāi)篇都具有很濃的議論味。它告訴我們兩方面知識(shí)：
首先，議論文開(kāi)篇除開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)外，一般有兩種方法。一種是用詮釋概念的方法引出論點(diǎn)或論題;另一種概述(作文或閱讀)材料、社會(huì)現(xiàn)象或引用名言后引出論點(diǎn)或論題。這應(yīng)是考場(chǎng)常用的方法。
其次，“議論味”體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是指觀點(diǎn)的表達(dá)正確鮮明，具有針對(duì)性;二是引出觀點(diǎn)或中心要有簡(jiǎn)潔自然的過(guò)渡，一般分三步完成;三是引述分析或論點(diǎn)表達(dá)有利于下文展開(kāi)論述。
下面是作文《做最好的自己》的開(kāi)頭段：
有位哲人說(shuō)得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個(gè)最好的自己。
【評(píng)析】首先，觀點(diǎn)不鮮明不正確。“尺寸大小”意思含糊，“決定成敗”“在于做一個(gè)最好的自己”是病句。二是名言與觀點(diǎn)之間缺乏過(guò)渡，引出觀點(diǎn)勉強(qiáng)。三是“做最好的自己”對(duì)展開(kāi)缺少指向。
按“議論味”的要求，可作如下修改：
有位哲人說(shuō)得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。這就告訴我，如果你不能成為偉大的自己，那就做一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是做真實(shí)的自己，善良的自己，美好的自己。
上面這些例子，也告訴我們引出論點(diǎn)的基本思路：一是對(duì)釋義或引述內(nèi)容的中心加以肯定，提出與釋義或引述中心一致的觀點(diǎn);二是對(duì)釋義或引述內(nèi)容的中心加以否定，提出一個(gè)相對(duì)或相反的觀點(diǎn);三是既不肯定也不否定，而是用“我要說(shuō)”“讓我想到”之類的句子換個(gè)角度提出觀點(diǎn)。
三、寫(xiě)好主體部分的“完全段”。
先讀下面的議論段：
《放棄是一種智慧》論證第二段：
放棄是一種選擇，沒(méi)有明智的放棄就沒(méi)有輝煌的選擇。//古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的氣節(jié);司馬遷放棄了尊嚴(yán)，以強(qiáng)烈的憂憤寫(xiě)成了恢宏史詩(shī)《史記》;錢學(xué)森放棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，成為了“兩彈一星”之父;德國(guó)前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國(guó)的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。// 這樣的放棄，是對(duì)精神藩籬的一次突圍，是對(duì)生命行囊的一次清理減負(fù)，是一種尋求主動(dòng)，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。進(jìn)退從容，積極樂(lè)觀，必然會(huì)迎來(lái)光輝的未來(lái)。
【評(píng)點(diǎn)剖析】上面的論證段都有三個(gè)小層次構(gòu)成，集中論述一方面意思。我們把這樣的議論段叫做論述的“完全段”，把這三層分別稱為：起始層，展開(kāi)層，終結(jié)層。寫(xiě)好議論文就必須寫(xiě)好議論段，議論段分為完全段和不完全段兩種，一篇議論文中得有1-2個(gè)完全段，才能保證論證充分。
完全段三層的特點(diǎn)要求：
起始層：提出本段的論題或論點(diǎn)，稱為“段首中心句”。通常是很簡(jiǎn)潔的一句話，特殊情況下，也可以寫(xiě)2-3句。
展開(kāi)層：圍繞起始部分的中心或話題，提供一定的事例論據(jù)或事理論據(jù)，采用一定的展開(kāi)方法或按一定的順序展開(kāi)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。事例可以是一個(gè)較具體的故事，也可以列舉若干事實(shí);事理可以是因果分析，也可以引用名言。展開(kāi)一般有1-3個(gè)層次。
終結(jié)層：由展開(kāi)部分引出一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論，是對(duì)起始部分論點(diǎn)或中心的重申與深化，但用語(yǔ)不能和上面雷同或重復(fù)。
但是要注意的是：
起始層的中心句或分論點(diǎn)，既要由中心論點(diǎn)或論題引出，又要符合論點(diǎn)鮮明正確的要求。展開(kāi)層的論據(jù)一定要與段首中心句一致，概述正確。終結(jié)層的內(nèi)容與表達(dá)語(yǔ)言都要指向中心論點(diǎn)。
【寫(xiě)作實(shí)踐分析】
題目：眼光是一種關(guān)注，有時(shí)透出嚴(yán)厲，有時(shí)充滿溫情;眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨(dú)到的眼光……
請(qǐng)以“眼光”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。(2012年蘇、錫、常、鎮(zhèn)“一�！本碜魑念})
眼光
同樣的景物，有人覺(jué)得美麗，有人卻覺(jué)得平淡;同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無(wú)睹;同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然……面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同?這是因?yàn)槊總�(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！笔前�，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動(dòng)人的畫(huà)面啊!可是，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無(wú)法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動(dòng)和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫·凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場(chǎng)極其動(dòng)人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛(ài)著這個(gè)世界�？梢�(jiàn)，欣賞的眼光需要有愛(ài)心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開(kāi)放而欣喜，看到清晨第一縷陽(yáng)光而歡樂(lè)，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動(dòng)，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會(huì)充滿陽(yáng)光。
用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)�、碎石瓦礫，在旁人看來(lái)就是一堆廢物，毫無(wú)用途�？墒怯幸粋�(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見(jiàn)證，將來(lái)的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過(guò)加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購(gòu)買紀(jì)念品。那些原本無(wú)用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻�(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。
用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對(duì)待生活。生活中，每個(gè)人都會(huì)碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報(bào)復(fù)社會(huì)，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创�，所以才有我�?guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒(méi)有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫(huà)。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆艣](méi)有迷失方向。體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個(gè)靈活好動(dòng)的女孩變成無(wú)法動(dòng)彈的病人。面對(duì)災(zāi)難她沒(méi)有退卻，反而活得更加精彩，這也是因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创��？梢?jiàn)，在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋?xiě)�，才能生活得更加精彩�?/p>
總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會(huì)還給你什么。如果你想擁有歡樂(lè)、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。
【評(píng)析】這是一篇規(guī)范的議論文，符合議論文的基本要求。開(kāi)篇由生活現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)，自然、鮮明、正確，具有針對(duì)性和展開(kāi)論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點(diǎn)引出不同角度的分論點(diǎn)，采用舉例、對(duì)比和因果分析的方法展開(kāi)論述，終結(jié)層指向中心論點(diǎn)。全文顯得層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);內(nèi)容充實(shí)，論述充分;表達(dá)語(yǔ)言富有議論色彩，有較強(qiáng)的說(shuō)服力感染力。
四、熟悉可供參照的兩種議論文模式。
眼中有樣，寫(xiě)作不慌;心中有型，寫(xiě)作就贏。我們應(yīng)當(dāng)熟悉幾種議論文模式供考場(chǎng)作文參照。
(一)“五段三論式”
寫(xiě)議論文，首先要寫(xiě)好規(guī)范的議論文。如何寫(xiě)好規(guī)范的議論文?先看一篇作文。
熟悉
心理學(xué)上有個(gè)理論，人對(duì)未知具有天生的恐懼，隨著對(duì)未知事物熟悉程度的加深，恐懼會(huì)逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。
【概述生活常識(shí)或生活現(xiàn)象，以引出論題或論點(diǎn)�！�
但是，熟悉往往也預(yù)示著危險(xiǎn)。
【反向立意，確立中心論點(diǎn)�！�
熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ゾ琛Ｐr(shí)候喜歡游泳，自恃水性還不錯(cuò)。但是家人從來(lái)不準(zhǔn)我私自下河游泳，說(shuō)“淹死的都是會(huì)水的”。我不以為然。有一次去虹口，來(lái)到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒(méi)想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來(lái)才沒(méi)葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險(xiǎn)的境地。
【從“為什么”的角度，由中心論點(diǎn)引出分論點(diǎn)。按照完全段的的要求展開(kāi)論述：分論點(diǎn)+自身經(jīng)歷+結(jié)論�！�
熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。前秦國(guó)主苻堅(jiān)在建國(guó)之時(shí)，與前涼、前燕等國(guó)展開(kāi)了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當(dāng)全國(guó)只剩下偏安一隅的東晉未統(tǒng)一時(shí)，他以為自已久嫻戰(zhàn)陣，對(duì)征戰(zhàn)之事無(wú)比熟悉，便不顧東晉君臣團(tuán)結(jié)的事實(shí)，不聽(tīng)自己群臣的諫凈，執(zhí)意發(fā)動(dòng)對(duì)晉作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，又自以為勇猛過(guò)人，恃勇輕進(jìn)，不等后方幾十萬(wàn)軍隊(duì)集結(jié)就率領(lǐng)先鋒八萬(wàn)余人進(jìn)逼淝水，結(jié)果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導(dǎo)致失敗。
【確立分論點(diǎn)二，按完全段的要求，引用歷史故事展開(kāi)論述�！�
熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓讼萑胨季S定式。物理學(xué)家泊松主要研究光的本質(zhì)，支持“粒子說(shuō)”。他做了各種各樣的光學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)數(shù)次，自以為已熟悉所有的試驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗(yàn)證光的波動(dòng)性的一種方法時(shí)，泊松通過(guò)計(jì)算表明光在通過(guò)圓形障礙物時(shí)會(huì)在陰影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過(guò)的實(shí)驗(yàn)沒(méi)有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對(duì)菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。但是菲涅耳在競(jìng)賽的關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)最新的觀察手段觀察到了那個(gè)亮斑，證實(shí)泊松錯(cuò)誤!最終競(jìng)賽以波動(dòng)說(shuō)勝利而告終，而那個(gè)亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發(fā)現(xiàn)真理。
【確立分論點(diǎn)三，按完全段的要求，引用科學(xué)研究故事展開(kāi)論述�！�
當(dāng)我們?cè)诟惺苤煜そo我們帶來(lái)的安全感和方便時(shí)，同時(shí)也要想想，這些“熟悉”有沒(méi)有讓我們失去警惕，有沒(méi)有讓我們失去冷靜，有沒(méi)有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問(wèn)題，我們才能獲得成功。
【結(jié)論段總結(jié)上文論述，向人們提出告誡，照應(yīng)開(kāi)頭部分的中心論點(diǎn)�！�
【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇作文有三個(gè)亮點(diǎn)。一是觀點(diǎn)新。“熟悉是一種危險(xiǎn)”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個(gè)材料分別取自生活、歷史、科學(xué)，具有典型性。
我們把這樣的議論文歸結(jié)為“五段三論式”或者叫“五段三論+1式”。
“五段”就是文章寫(xiě)足五段(也可超過(guò)五段，但仍為五部分);“三論”既指全文分引論、本論、結(jié)論三大部分，又指本論部分主要論述段分起始、展開(kāi)和終結(jié)三部分。本論部分的這一特點(diǎn)又稱為“主論三分法”。“+1”指主體三論之后還可以加一個(gè)“當(dāng)然”段。
“五段三論式”要點(diǎn)如下：
首段：引論，針對(duì)生活現(xiàn)象、作文材料，引出論題或論點(diǎn);或者針對(duì)論題，在介紹論題含義的基礎(chǔ)上引出論點(diǎn)。這里，生活現(xiàn)象與作文材料概述要簡(jiǎn)練，突出要點(diǎn)。同時(shí)，概述生活現(xiàn)象、材料，要有過(guò)渡句，然后再引出論點(diǎn)。過(guò)渡一般有三個(gè)方向：對(duì)概述材料的分析肯定，正面引出論點(diǎn);對(duì)概述材料的分析否定，從反面引出論點(diǎn);對(duì)材料分析后換一個(gè)角度引出新的觀點(diǎn)。
中間三段：本論，全文的論述主體。首先圍繞中心論點(diǎn)確立幾個(gè)分論點(diǎn)，一般是三個(gè)分論點(diǎn)。一般有三種方法。一是分解中心論點(diǎn)或中心論題，構(gòu)成總分關(guān)系。二是多層次、多側(cè)面設(shè)計(jì)問(wèn)題，使中心論點(diǎn)具體化和立體化，一般從概念內(nèi)涵、條件、原因的角度設(shè)問(wèn)，或通過(guò)假設(shè)設(shè)問(wèn)。三是逐層深入設(shè)計(jì)問(wèn)題，或圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)問(wèn)題來(lái)確定分論點(diǎn)，或從時(shí)間先后或依人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)確定分論點(diǎn)。
確立了分論點(diǎn)，以分論點(diǎn)引領(lǐng)主論的每一段。每一段應(yīng)包括三個(gè)論述層次：起始部分，擺出本段分論點(diǎn)(也可以是某一角度的論題)，稱為“段首中心句”;展開(kāi)部分，圍繞中心句提供事例論據(jù)或道理論據(jù);終結(jié)部分，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論。具有三部分的論述段，我們稱之為“完全段”。
“當(dāng)然”段：以“當(dāng)然”領(lǐng)起，或者論述論點(diǎn)的另一方面，或者辨析表面相似的概念的內(nèi)涵區(qū)別，使全文論述顯得辯證。這一段可有可無(wú)，看中心論點(diǎn)和論述而定;文字要簡(jiǎn)短，兩三句話即可。
結(jié)尾段：結(jié)論，或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn);或提出希望，給人啟發(fā)、鼓勵(lì);或發(fā)出號(hào)召，抒發(fā)感嘆，感染。
這一模式的本論三段可靈活運(yùn)用，一是三段內(nèi)容上可以并列，可以遞進(jìn)，也可以正反對(duì)照;二是三段的前兩段盡量運(yùn)用完全段，按“起始、展開(kāi)、終結(jié)”來(lái)寫(xiě)，后一段可以議論分析或概括舉例，寫(xiě)成不完全段。
“五段三論”模式結(jié)構(gòu)：
引論段：或開(kāi)門見(jiàn)山、解釋概念，提出論點(diǎn);或概述現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題;或引述前人觀點(diǎn)、別人看法、材料觀點(diǎn)要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。
論述段1：分論點(diǎn)1+論述(因果或事例)+結(jié)論(完全段，正面)
論述段2：分論點(diǎn)2+論述(名言加列舉)+結(jié)論(完全段，正面)
論述段3：分論點(diǎn)3+論述(事例加分析)(可以不完全段，可以反面)
(“當(dāng)然”段：針對(duì)論點(diǎn)，從另一方面說(shuō)，簡(jiǎn)要進(jìn)行辯證論述。)
結(jié)論段：或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn);或指出希望，給人啟發(fā)、鼓勵(lì);或發(fā)出號(hào)召，抒發(fā)感嘆，感染讀者。引論段要精彩，結(jié)尾段要有力。
如果引論段及論點(diǎn)包含兩方面觀點(diǎn)，論述段1與論述段2是相對(duì)照的兩部分，可以省略論述段3。
“五段三論”議論文寫(xiě)作中要特別重視三點(diǎn)：
①論點(diǎn)包括分論點(diǎn)正確鮮明：具有針對(duì)性，表明自己對(duì)現(xiàn)象與問(wèn)題的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，對(duì)論題的判斷或推斷。分論點(diǎn)指向中心論點(diǎn)。
�、谡摀�(jù)典型：觀點(diǎn)與材料一致，有說(shuō)服力;
�、圩h論突出：在論點(diǎn)表述、論據(jù)敘述和論據(jù)分析表達(dá)三個(gè)方面都要體現(xiàn)出議論的意味。
【寫(xiě)作實(shí)踐分析】
作文題：有一首小詩(shī)說(shuō)：“做一個(gè)最好的自己/ 不要奢望太多/ 不必計(jì)較得失成功/ 那么你的人生/ 就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔�！闭�(qǐng)以“做最好的自己”為中心寫(xiě)一篇文章，不少于800字。
做最好的自己
有位哲人說(shuō)：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。意思是說(shuō)，如果你不能成為偉大的人，那就當(dāng)好一個(gè)平凡的人。我卻要說(shuō)，無(wú)論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一個(gè)最好的自己。
做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動(dòng)中國(guó)年度人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實(shí)得像一塊石頭。他擔(dān)負(fù)的馬班郵路，山高路險(xiǎn)，氣候惡劣;他一年中有330天左右的時(shí)間在大山中度過(guò)。但是，他一個(gè)人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來(lái)步行26萬(wàn)公里，足可以重走長(zhǎng)征路21回，環(huán)繞地球六圈半。20年來(lái)，沒(méi)延誤一個(gè)班期，沒(méi)丟失一封郵件;他過(guò)灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個(gè)平凡的崗位上創(chuàng)造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責(zé)任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉�！蓖蹴樣涯菢銓�(shí)的話讓我們明白了一個(gè)生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執(zhí)著于自己的本職工作，盡心盡責(zé)做好它，你就是一個(gè)最好的自己。
做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)。我們都知道霍金的名字，命運(yùn)帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經(jīng)殘廢，肌肉嚴(yán)重衰退，失去了行動(dòng)能力，手不能寫(xiě)字，嘴說(shuō)不清話語(yǔ)，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個(gè)不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進(jìn)他的研究事業(yè)，靠唯一能夠活動(dòng)的手指，極其艱難地寫(xiě)出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在天文學(xué)的尖端領(lǐng)域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動(dòng)天文界的重大成就�！吧钍遣还降�，不管你的境遇如何，你只能全力以赴�！薄爱�(dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會(huì)意識(shí)到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做�！被艚鸬脑捀嬖V我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對(duì)，執(zhí)著于自己的事業(yè)和追求，你就是一個(gè)最好的自己。
做最好的自己，就是不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命。我們都曾經(jīng)被中原大地上的女英雄任長(zhǎng)霞的事跡感動(dòng)過(guò)。任長(zhǎng)霞一踏上登封的土地任公安局局長(zhǎng)，面對(duì)的是治安極差的登封：斜黑勢(shì)力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長(zhǎng)霞明白自己肩負(fù)的神圣使命，明白自己是百姓的保護(hù)神，因此，她堅(jiān)定不移，擒大要犯，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”……雷鳴電閃、手腳生風(fēng)地連破了一堆大案后，登封的社會(huì)治安立竿見(jiàn)影地好轉(zhuǎn)，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過(guò)夜，任長(zhǎng)霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對(duì)百姓如水、如霞，噓寒問(wèn)暖,扶危濟(jì)困,她柔腸百轉(zhuǎn)，贏得百姓的愛(ài)戴。專為任長(zhǎng)霞刻的石碑上寫(xiě)著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬(wàn)民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，只要你愛(ài)憎分明，執(zhí)著于自己的使命，你就是一個(gè)最好的自己。
當(dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問(wèn)是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對(duì)自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛(ài)和責(zé)任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來(lái)創(chuàng)造奇跡。
總之，執(zhí)著的精神，讓一個(gè)身處平凡的崗位的樸實(shí)生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出郵政史上的奇跡;讓一個(gè)熱愛(ài)事業(yè)的殘缺生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出科學(xué)史上的奇跡;讓一個(gè)不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實(shí)，我們每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)與信念，執(zhí)著地追求和奮斗。讓我們?yōu)槌蔀橐粋�(gè)最好的自己努力吧!
【評(píng)析】這是按“五段三論式”寫(xiě)的一篇議論文。首段由名言引出論點(diǎn)，自然流暢，寫(xiě)作針對(duì)性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設(shè)立分論點(diǎn)，選擇典型事例，進(jìn)行分析評(píng)論，都始終扣住中心論點(diǎn)，論證充分，思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊�！爱�(dāng)然”段辨析了“執(zhí)著”與“固執(zhí)”的本質(zhì)區(qū)別，突出了執(zhí)著的內(nèi)涵，增強(qiáng)了論述的辯證性。全文語(yǔ)言流暢，富有文采，說(shuō)理力感染力強(qiáng)。
(二)“二分對(duì)照式”
任何事物都有其兩面性，正如每一張紙都是兩面的一樣。所以寫(xiě)議論文常常需要從相對(duì)的兩方面辯證地分析論述。請(qǐng)看作文：
成敗皆因常識(shí)
回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺(jué)成敗皆因常識(shí)。
【以“回望歷史”開(kāi)篇，緊扣“常識(shí)”引出全文論點(diǎn)“成敗皆因常識(shí)”。引論簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)鮮明;觀點(diǎn)中又明顯包含著兩個(gè)方面。】
翻開(kāi)泛黃的史冊(cè)，浮現(xiàn)的是那些敗于常識(shí)的魂魄孤影。
【抓住“敗于常識(shí)”確立分論點(diǎn)�！�
未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂(lè)曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂(lè)音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮，何時(shí)還?” 是啊!何時(shí)還呢?八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地?又怎么面對(duì)鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。
我不禁痛吟一句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！倍�(xì)細(xì)一想，西楚霸王不正是死于一條常識(shí)嗎?他忽略了一條最基本的常識(shí)一一留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識(shí)，十年之后東山復(fù)起，八千兄弟之仇，百萬(wàn)楚人之盼不就實(shí)現(xiàn)了起嗎?
【概述項(xiàng)羽自刎烏江的史實(shí)加上聯(lián)想與假設(shè)性分析的方法展開(kāi)論述，論據(jù)典型，議論充分，說(shuō)服力強(qiáng)。】
不僅項(xiàng)羽，就是精忠報(bào)國(guó)的岳飛也是死在所謂的常識(shí)上�！熬豢蛇`。”“君要臣死，臣不得不死�！闭悄菚r(shí)的常識(shí)害死了他。
【再舉岳飛一例，論述更加充分。上例詳，該例略，用例合理�！�
走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識(shí)的勝者在熠熠閃光。
【再?gòu)摹俺捎诔ＷR(shí)”確立分論點(diǎn)。】
東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，千難萬(wàn)險(xiǎn)中助劉邦建立蜀國(guó)，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識(shí)。
江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識(shí)，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識(shí)，一舉收獲了十萬(wàn)支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。
城門大開(kāi)，城內(nèi)無(wú)兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識(shí)，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬(wàn)兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識(shí)，使諸葛亮成了不敗的王者。
【概述諸葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展開(kāi)論述，論據(jù)典型，有說(shuō)服力�！�
八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識(shí)，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國(guó)的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。
【再舉一例，簡(jiǎn)略中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)史實(shí)，與上構(gòu)成詳略結(jié)合的論據(jù)�！�
忽視常識(shí)如殘花，唯有凋零;利用常識(shí)若雄鷹，展翅高飛。盲從常識(shí)的人自掘墳?zāi)梗`行常識(shí)的人錦途干里。
昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識(shí)!
【結(jié)論段以形象的語(yǔ)言總括論述主體的論述，并再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)�！�
【評(píng)點(diǎn)剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點(diǎn)如下：一是圍繞“常識(shí)”切入，切合題意，題目表明論點(diǎn)，開(kāi)篇就亮出文章中心論點(diǎn)。二是緊扣論點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比的手法從正反兩個(gè)不同的層面展開(kāi)論述，使論述更加深刻。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項(xiàng)羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人作為實(shí)例，由古到今，有詳有略，很具有說(shuō)服力。四是表達(dá)極具文學(xué)性，文采飛揚(yáng)，特別是一些語(yǔ)言富有文化底蘊(yùn)，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實(shí)感。
像這樣的論述思路，在高考作文議論文中有很多例子，如：《高考能給我的與不能給我的》(07年重慶高考作文)、《一步與一生》(07四川高考作文)、《讓夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)引路，用現(xiàn)實(shí)成就夢(mèng)想》(06山東高考作文)、《談意氣》(06湖南高考作文)等。我們把這樣的構(gòu)思模式稱為“二分對(duì)照，辯證分析”議論文寫(xiě)作基本模式。
掌握這一議論文寫(xiě)作基本模式很有價(jià)值，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的議論對(duì)象和議論內(nèi)容，常常要涉及到辯證對(duì)立的兩個(gè)方面。
生活本身存在著相對(duì)立的兩個(gè)方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退、生與死、運(yùn)動(dòng)與休息、時(shí)尚與傳統(tǒng)，等等。事物本身也都存在對(duì)立的兩個(gè)方面：正與反、動(dòng)與靜、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊、言與行，等等。人們認(rèn)識(shí)生活認(rèn)識(shí)事物和自己時(shí)，也存在相對(duì)立的兩種思維和態(tài)度：功與過(guò)、榮與辱、樂(lè)與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與不知足、獲取與舍棄，等等。
正確的分析方法：運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)辯證地分析問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)诖_立論點(diǎn)時(shí)，如果考慮到辯證的兩個(gè)方面，就需要采用“二分對(duì)照式”展開(kāi)論述。
“二分對(duì)照”式基本思路：
引論段：闡釋概念，或概述現(xiàn)象、問(wèn)題，或引用名言，引出中心論點(diǎn)。注意點(diǎn)：闡釋、概述與觀點(diǎn)，都要體現(xiàn)或包含相對(duì)照的兩個(gè)方面。
論述段：從相對(duì)照的兩個(gè)方面確立分論點(diǎn);然后圍繞分論點(diǎn)選擇論據(jù)展開(kāi)論述。確立分論點(diǎn)有兩種方式：正反對(duì)比，相關(guān)比較。論述方式：敘議結(jié)合，概述+分析議論。
結(jié)論段：概括論述部分內(nèi)容與觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，提出希望與建議。
“辯證分析”是論述表達(dá)上的要求：一是從辯證地確立論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并且辯證地展開(kāi)論證;二是引出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，運(yùn)用論據(jù)展開(kāi)論證，都要強(qiáng)調(diào)分析議論，尤其是事實(shí)論據(jù)前后，引用名言警句之后，要進(jìn)行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對(duì)化說(shuō)法，又要體現(xiàn)中心，具有說(shuō)服力和感召力。
“二分對(duì)照式”運(yùn)用，關(guān)鍵是兩條：對(duì)概念、觀點(diǎn)的辯證分析;明確自己要闡明的主張。
【寫(xiě)作實(shí)踐分析】
題目：模擬寫(xiě)作江蘇2009年高考作文題。
“人們追逐時(shí)尚，不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱��！?請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題目，寫(xiě)一篇文章。
【要求】①自選角度，自行立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。品味時(shí)尚
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過(guò)后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。
【開(kāi)頭概述了“時(shí)尚”的兩種狀態(tài) 】
在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。
【針對(duì)兩種狀態(tài)，從兩個(gè)層次提出了鮮明的中心論點(diǎn)�！�
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚�！对�(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見(jiàn)一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評(píng)書(shū)和話本文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國(guó)作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。
【先從成為經(jīng)典的時(shí)尚方面確立分論點(diǎn)，然后列舉中外典型史實(shí)展開(kāi)論述，最好總括經(jīng)典的意義�！�
如今的時(shí)尚，可以說(shuō)是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛(ài)慕者;它沒(méi)有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒(méi)有什么不可以;你看，于丹和易中天說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂(lè)開(kāi)始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂(lè)壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沒(méi)有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。
艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過(guò)于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
【再?gòu)牧硪粋�(gè)方面設(shè)立分論點(diǎn)并列舉種子現(xiàn)象展開(kāi)論述：艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典。主體論證段突出了議論味，清晰地體現(xiàn)了“起始”“展開(kāi)”“終結(jié)”三個(gè)層次，論據(jù)典型充分，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。】
時(shí)間或許可以說(shuō)明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。
【結(jié)論段強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，表達(dá)愿望。】
【評(píng)析】作文題包含兩個(gè)概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細(xì)體會(huì)和玩味;“時(shí)尚”是指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚或一時(shí)的習(xí)尚。題目材料中明示辯證的兩個(gè)方面：時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個(gè)方面，按照“二分對(duì)照”模式來(lái)構(gòu)思的。中心論點(diǎn)來(lái)自題目說(shuō)明材料。分論點(diǎn)與展開(kāi)論證都緊扣中心論點(diǎn)，論述主體相對(duì)照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒(méi)有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析議論，同時(shí)又注意辯證地表達(dá)，尤其是對(duì)“如今的時(shí)尚”進(jìn)行分析，客觀，有分寸，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，是運(yùn)用“二分對(duì)照”式的很好示范。
五、論述中用好一個(gè)哲學(xué)原理。
哲學(xué)是聰明之學(xué)，高考作文如果學(xué)會(huì)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題，寫(xiě)起文章來(lái)就能居高臨下，把問(wèn)題分析得清楚透徹，從而增加文章的深度，增強(qiáng)說(shuō)理的力量。哲學(xué)原理很多，如精神物質(zhì)關(guān)系的原理，內(nèi)因外因關(guān)系的原理，整體局部關(guān)系的原理，辯證的原理，等等。用好一個(gè)哲學(xué)原理，是寫(xiě)作高考作文議論文的重要方法。例如2009年江蘇一篇高考作文：
品味時(shí)尚
清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時(shí)尚攜著一股氣勢(shì)洶洶的激流奔涌而來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。
【開(kāi)篇以簡(jiǎn)練詩(shī)化的語(yǔ)言引出話題。有味，有吸引力�！�
品味時(shí)尚，我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到了一個(gè)新事物的清新之氣。君不見(jiàn)，當(dāng)曼妙古典的長(zhǎng)裙退出歷史，簡(jiǎn)便輕捷的衣物隨之成為時(shí)尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結(jié)束，宣告著一個(gè)全新時(shí)代的開(kāi)始。時(shí)尚，往往是時(shí)代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻與其特有的時(shí)代精神。譬如，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史地位。時(shí)尚，為我們打開(kāi)了一扇通向新時(shí)代的大門。品味時(shí)尚，就是以一種開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)層出不窮的新事物。
【肯定了時(shí)尚的意義與地位，指出品味時(shí)尚應(yīng)有的開(kāi)放心態(tài)。論述簡(jiǎn)練，語(yǔ)言流暢，說(shuō)服力強(qiáng)�！�
然而，時(shí)尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。
【用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，辯證而全面�！�
因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過(guò)異彩紛呈的外表，直抵其本質(zhì)。有的時(shí)尚，表面上是新事物的展現(xiàn)，而實(shí)際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時(shí)尚”，然而，倘若盲目追求這種時(shí)尚與盲目追求迷信又有何異?有的時(shí)尚，有雅亦有俗，交錯(cuò)雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品�！稏|風(fēng)破》以其優(yōu)美古典的意境博得眾人的喜愛(ài)，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調(diào)傳達(dá)了人們的友好與熱情，然而一系列創(chuàng)作粗糙、內(nèi)容庸俗的歌曲也充斥市場(chǎng)，我們要學(xué)習(xí)魯迅先生的關(guān)于“取”“舍”的正確態(tài)度，切忌以一種拿來(lái)主義的心態(tài)對(duì)待時(shí)尚，品味時(shí)尚。
【“透過(guò)現(xiàn)象(表面)看本質(zhì)”是看問(wèn)題的一個(gè)重要哲學(xué)原理，作者正是用這樣一個(gè)哲學(xué)原理來(lái)闡述品味時(shí)尚應(yīng)當(dāng)有“睿智的眼光”，批判的態(tài)度。論述又進(jìn)了一步。】
時(shí)尚中流淌著人的智慧與氣度。時(shí)尚，本是人創(chuàng)造出來(lái)的，因此我們品味時(shí)尚的同時(shí)，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細(xì)膩的心細(xì)細(xì)體會(huì)。我們觀賞法國(guó)博物館的金字塔入口，體會(huì)到了貝聿銘的獨(dú)特的審美視角，我們欣賞奧運(yùn)會(huì)的缶陣，其實(shí)也就在品味設(shè)計(jì)者將古文明與現(xiàn)代文明的完美結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，所以，品味時(shí)尚，亦是品味人類的智慧。
【“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題”是又一個(gè)重要的哲學(xué)原理，這一段運(yùn)用這一原理論述了品味時(shí)尚也是品味人類智慧的觀點(diǎn)。將論述再推進(jìn)一步�！�
品味時(shí)尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。
惟其如此，方可真正主宰時(shí)尚，方可創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的真正風(fēng)尚!
【總結(jié)上文論述，明確全文的中心論點(diǎn)，很有點(diǎn)哲學(xué)味。】
【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇議論文觀點(diǎn)鮮明，論述深刻，主要得益于合理運(yùn)用哲學(xué)原理展開(kāi)說(shuō)理。文章論述為何與如何“品味時(shí)尚”時(shí)，運(yùn)用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”“一分為二”“事物是普遍聯(lián)系的”等辯證的觀點(diǎn)分析評(píng)論時(shí)尚，既寫(xiě)出了時(shí)尚的優(yōu)點(diǎn)和地位，也寫(xiě)出了時(shí)尚的缺點(diǎn)和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時(shí)尚，主宰時(shí)尚。思路明晰，層次分明，且環(huán)環(huán)相扣。
上面這篇考場(chǎng)議論文寫(xiě)得非常精彩。這種精彩，一是體現(xiàn)在論述角度和構(gòu)思合理、清晰，二是體現(xiàn)在展開(kāi)論述深刻、辯證。其中一個(gè)重要的原因，就是考生熟悉并能合理用好哲學(xué)原理。這是我們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的。
運(yùn)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題，首先要養(yǎng)成四個(gè)“想想”的習(xí)慣，確定新的論述思路。
四個(gè)“想想”指：①倒過(guò)去想想，就是從現(xiàn)象或材料的反面作思考分析;②進(jìn)一步想想，就是對(duì)現(xiàn)象或材料作深一步的思考分析;③換個(gè)角度想想，就是站在不同對(duì)象的立場(chǎng)或利益上思考分析，或者分別從原因、過(guò)程與結(jié)果上思考分析;④合起來(lái)想想，就是完整地辯正地分析問(wèn)題�？傊�，分析一則材料或一種生活現(xiàn)象時(shí)，能夠排除大眾的通常的思路，從獨(dú)特的角度切入，在常人意想不到之處挖掘出一般材料的內(nèi)涵，找到新的論述思路。
例如，安徽和縣將投入數(shù)千萬(wàn)元，將已顯得陳舊的劉禹錫陋室整體擴(kuò)容改造，打造成全新的“陋室園”：倒過(guò)去想想，改造后影響陋室歷史原貌特色，或從陋室三次變遷史角度想想，改造不當(dāng)或改造會(huì)遭失敗;再?gòu)牡赖陆嵌认胂�，投入的巨額資金如果投放到民生領(lǐng)域或教育上，將產(chǎn)生更大作用;從科學(xué)利民或從經(jīng)濟(jì)角度想想，改造是對(duì)文化的合理性開(kāi)發(fā)，是可行的。
運(yùn)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題要熟悉常見(jiàn)的四個(gè)哲學(xué)原理，盡量用好一個(gè)哲學(xué)原理，增強(qiáng)辯證論述力量。
常見(jiàn)的哲學(xué)原理有四個(gè)。一是用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。世界上的事物盡管千差萬(wàn)別，但都不是彼此隔絕的，整個(gè)世界都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒(méi)有的。因此分析問(wèn)題時(shí)，要注意分析對(duì)象發(fā)生和生存的條件，變化的原因及相關(guān)因素。對(duì)事物作出合理的解釋。。二是用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河”。因?yàn)楹铀鞑幌�。這實(shí)際上說(shuō)明了這樣的道理：一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，歷史恰似一條滾滾滔滔的長(zhǎng)河。因此分析問(wèn)題時(shí)，不僅看到事物的今天，還要看到它的昨天，看到它的明天。三是用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，看到事物的正面與反面，分清現(xiàn)象與本質(zhì)，看到主流與支流，尤其是看待人物時(shí)，更應(yīng)一分為二。四是用“臨界”的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。量的積累才能引起質(zhì)的變化，無(wú)論什么事，都要適度，超過(guò)了事物的限度，就會(huì)走向反面。總之，運(yùn)用辯正的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，才能增強(qiáng)分析、議論的力度，使議論辯正而有新意。
【寫(xiě)作實(shí)踐分析】
作文題：閱讀下面的文字，按要求作文。
成功往往是最好一刻來(lái)訪的客人。也有人說(shuō)，要把每一分鐘都當(dāng)成生命中的最后的一刻。生命中從不乏至真、至善、至美的一刻，我們常要留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞……
請(qǐng)以“留一刻給自己”為題寫(xiě)一篇作文，文體不限，不少于800字。
留一刻給自己
生命的列車在時(shí)代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過(guò)，而我們跟著成為匆匆過(guò)客。時(shí)常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來(lái)不及透氣呼吸，更不用說(shuō)細(xì)心體會(huì)�？稍脒^(guò)在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞……
在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑;在多快好省時(shí)尚經(jīng)濟(jì)的浮躁世風(fēng)下，留一刻給自己靜心地思考;在物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，留一刻給自己去真誠(chéng)地欣賞，去欣賞對(duì)手，欣賞自己，欣賞生活。
留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態(tài)度。一味地投身于學(xué)習(xí)或是工作，看似高效地利用了生命，實(shí)則曲解了生命的內(nèi)涵，僵化了生命的形態(tài)。運(yùn)動(dòng)員獲得比賽的勝利，必然花一定的時(shí)間去調(diào)整心態(tài)，以更好地適應(yīng)下次的比賽。我有一個(gè)朋友去參加一個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目，過(guò)分的緊張使他表演時(shí)肌肉僵硬，面無(wú)表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺(tái)前留一刻給自已去保持微笑，相信會(huì)有一個(gè)令人滿意的結(jié)果。累了，不要堅(jiān)持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對(duì)自己微笑一下;失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續(xù)上路。
留一刻給自己靜心地思考也十分重要�！墩撜Z(yǔ)》教導(dǎo)我們“吾日三省吾身”， 這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無(wú)休止的忙碌，來(lái)不及思考總結(jié)就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長(zhǎng)一個(gè)時(shí)段，就對(duì)自己做個(gè)小結(jié)，這樣才能拔節(jié)而上。只有在忙碌浮躁中適時(shí)留一刻給自己，我們才能讓自己躁動(dòng)的心沉靜下來(lái)，從而進(jìn)入下一次攀升。
留一刻給自己真誠(chéng)地欣賞更是一種提升生命質(zhì)量的很好的方式。奔忙的生命停不下腳步，匆匆過(guò)客永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來(lái)欣賞周邊的風(fēng)景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報(bào)紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會(huì)生命初始的脈動(dòng)。欣賞對(duì)手，你取得了他人之長(zhǎng)，還收獲了朋友;欣賞自己，你發(fā)現(xiàn)了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。
是的，人生之旅遙遙，奔馳的節(jié)奏越來(lái)越快。我們要學(xué)會(huì)留一點(diǎn)時(shí)間給自己，它能帶來(lái)成功，它能帶來(lái)希望，它能像一滴水滋潤(rùn)沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長(zhǎng)路。像畫(huà)家能畫(huà)出美麗的圖畫(huà)，必然留了時(shí)間給自己去欣賞去體會(huì)。生命，是一個(gè)需要經(jīng)營(yíng)需要設(shè)計(jì)的過(guò)程。留一刻給自己，你會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的你!
【評(píng)析】
這是一篇努力用好哲學(xué)原理的議論文。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)潔有味，引出論述中心“留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞”，并將中心進(jìn)一步具體化，明示了全文的論述思路。接著，圍繞“微笑”“思考”“欣賞”三方面設(shè)立分論點(diǎn)并展開(kāi)論述，思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊美觀。在分析議論中運(yùn)用“一分為二”的哲學(xué)原理，論述“留一刻給自己”的意義，增強(qiáng)論述的辯證力量。論據(jù)充實(shí)，語(yǔ)言流暢，有說(shuō)服力感染力。
六、掌握并運(yùn)用四類議論句式。
語(yǔ)言是文章思想內(nèi)容的載體，語(yǔ)言的深刻與豐富多彩，往往就是思想的深刻與豐富多彩的反映。反過(guò)來(lái)，文章的語(yǔ)言新穎而豐富，文章的思想內(nèi)容也就會(huì)表達(dá)得新穎而豐富。不同文體的文章表達(dá)方式各異，語(yǔ)言特點(diǎn)也各不相同，但有一點(diǎn)是共同的：依靠語(yǔ)言的力量去打動(dòng)讀者，吸引讀者。議論深刻精彩的重要一招，就是掌握并用好四類議論句式。且看例文：
生命是否同樣珍貴
感情是雨露，滋潤(rùn)著普天下無(wú)處不在的親情樹(shù);感情是生命長(zhǎng)河中的動(dòng)人樂(lè)章，喜、怒、哀、樂(lè)、愁是其永恒的主題;感情也是人類認(rèn)知世界、探索世界的第一觸角，真、善、美、假、惡、丑是其最本真的感受。然而，感情也是自私的、唯心的，它會(huì)或多或少地蒙蔽我們?cè)久髁恋碾p眸，影響著我們對(duì)人及事物的客觀判斷和認(rèn)知。
生命是否同樣珍貴?答案必然是肯定的。然而何以在我們眼中有了不同的地位——那是因?yàn)槲覀儽粓?bào)復(fù)和憤恨的情感燒昏了頭，遮住了眼，平時(shí)對(duì)那個(gè)政權(quán)的秘密的詛咒在某一天竟然變成了現(xiàn)實(shí)。于是沉浸在動(dòng)機(jī)不純的快樂(lè)中，自然無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事件本身。
【先用設(shè)問(wèn)肯定生命同樣珍貴，再用“然而”轉(zhuǎn)折，分析“靈魂狹隘與卑微”的原因。客觀而深刻�！�
人類不能夠沒(méi)有感情，同時(shí)理智也少不了。我們有一顆火熱的心，同時(shí)也不可缺少一雙明亮的眼睛和一個(gè)冷靜的頭腦。大到天下大事，民族心態(tài);小到一個(gè)認(rèn)對(duì)身邊芥蒂之事的看法，感情的好惡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在作用于我們對(duì)事物的認(rèn)知。如果沒(méi)有理性的分析與控制，只聽(tīng)?wèi){感情的左右、跟著感覺(jué)走，那么“好者愈好，惡者愈惡”，世界在我們意識(shí)中的反映必然會(huì)越來(lái)越扭曲，失去了本真。
【先闡述情感與理智同樣重要，然后用假設(shè)分析失去理性的后果，強(qiáng)調(diào)了理智的重要性。論述辯證�！�
千百年來(lái)，我們一直在努力擺脫偏激、愚昧情感的困擾。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法是用理智的思維去感知，因?yàn)樗梢愿嬖V你：不只是生命，很多東西，都同樣珍貴。
【上文論述基礎(chǔ)上自然引出結(jié)論，從正面闡明了中心論點(diǎn)并呼應(yīng)標(biāo)題�！�
論述中恰當(dāng)運(yùn)用“如果(倘若)”“然而”等議論句式，使論述內(nèi)容表達(dá)得嚴(yán)謹(jǐn)深刻，這是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。從考場(chǎng)作文需要看，主要掌握并運(yùn)用以下四類句式。
一是學(xué)會(huì)運(yùn)用“對(duì)于……(來(lái)說(shuō))”。深入論述一個(gè)問(wèn)題，往往要考慮到問(wèn)題涉及到的諸方面，我們借助“對(duì)于……(來(lái)說(shuō))”的句式，就可以進(jìn)行多方面論述，增強(qiáng)論述的全面性和辯證性。例如每年到教師節(jié)都要談到“尊師”話題，如果以“尊師面面觀”為題來(lái)論述，運(yùn)用“對(duì)于學(xué)生……真正的尊師，是萬(wàn)分尊重老師的勞動(dòng)”、“對(duì)于家長(zhǎng)……真正的尊師是密切配合老師培育人才”、“對(duì)于社會(huì)……真正的尊師是鼎力協(xié)助老師辦好教育”這樣的句式，可以全面地層次清楚地展開(kāi)論述。
二是學(xué)會(huì)說(shuō)“有人說(shuō)(也許有人會(huì)覺(jué)得)”，“假如說(shuō)(如果)”。一般來(lái)說(shuō)，在提出一個(gè)正面的觀點(diǎn)或論題，要“反過(guò)來(lái)想想”“換個(gè)角度想想”，這就可以借助“有人說(shuō)(也許有人會(huì)覺(jué)得)”、“假如說(shuō)(如果)”列出不同的觀點(diǎn)或提出一個(gè)反面的觀點(diǎn)，通過(guò)分析論證或駁斥使自己正面觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。例如，論述什么是“真正的尊師”時(shí)，用“有人說(shuō)”擺出幾種不同的尊師觀點(diǎn)，加以分析論證，論述就全面而深刻，正面觀點(diǎn)更具說(shuō)服力;在論述學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)“真正的尊師”后，用“假如學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)是尊師的‘那面’，老師自身也就成了尊師的‘這面’。如果‘這面’粗(才疏學(xué)淺)俗(辱人賤行)不堪，面目可憎，又怎能強(qiáng)令‘那面’尊而敬之呢?”將議論轉(zhuǎn)入“這面”應(yīng)自尊、互尊這一觀點(diǎn)分析論證，全文論述就有了立體感。
三是學(xué)會(huì)說(shuō)“誠(chéng)然”、“然而”、“但是”。圍繞論點(diǎn)擺出某些觀點(diǎn)或論據(jù)以后，既承認(rèn)肯定其正確的一面，又辯正分析其不合理不恰當(dāng)?shù)囊幻妫瑢?duì)比襯托進(jìn)一步明確自己的觀點(diǎn)。這是對(duì)前面所談內(nèi)容的審視拷問(wèn)和撥轉(zhuǎn)反正。例如，“誠(chéng)然，教師節(jié)開(kāi)慶祝大會(huì)，表彰一批優(yōu)秀教師，電視報(bào)刊大力宣傳尊師重教，確實(shí)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)，也是社會(huì)尊師的重要舉措……但是……”。又如，論述“富有的真諦”，在擺出生活現(xiàn)實(shí)后，展開(kāi)論述：“誠(chéng)然，當(dāng)今的社會(huì)，物欲橫流，物質(zhì)上的財(cái)富使人們迷失了人生旅途中的坐標(biāo)……但是，仰望歷史的星空……”經(jīng)常運(yùn)用這種轉(zhuǎn)折句式，議論就會(huì)不斷深入，就會(huì)出新意。
四是學(xué)會(huì)說(shuō)“不是……而是”。用“不是什么，而是什么”的語(yǔ)言形式，分析需要闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過(guò)與一些相近易混淆概念的辨析，使自己的話題概念更加清楚，認(rèn)識(shí)更加深入。例如“同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)……同情不是一種榮譽(yù)，一種交換，而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感享受，不可為求名而施與，因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘，才能達(dá)到善行的頂峰�！边@里運(yùn)用“不是……而是”句式，把同情與一系列容易混淆的概念進(jìn)行辨析比較，表達(dá)了對(duì)“同情”這種美德的深刻認(rèn)識(shí)。
【寫(xiě)作實(shí)踐分析】
作文題目：
薩迪說(shuō):“你若在困境中也不要慌忙不安，因?yàn)橥菑陌堤幜鞒錾?”
有人提醒:不要忽略了司馬遷的另一個(gè)身份——漢朝的一個(gè)史官，他擁有察看管理漢朝皇家圖書(shū)館的權(quán)力。試問(wèn)如果他沒(méi)有那樣的環(huán)境，他怎樣寫(xiě)出真實(shí)反映歷史的《史記》?憑空捏造?曹雪芹少年時(shí)家族顯赫，涉獵經(jīng)典，所以后來(lái)才可以在書(shū)中營(yíng)造出賈府那豪華逼真的場(chǎng)面。
你是如何看待人生境遇的?請(qǐng)根據(jù)材料自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外體裁不限。
行走在逆境中
羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛�！钡沁@句格言并不能使此時(shí)正身處逆境的人從中解脫出來(lái)，因?yàn)樗?她)發(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。
其實(shí)，逆境只是生活的一部分。
如果說(shuō)順境如花，今年花勝去年紅(您同意吧?);那么，逆境如草，生長(zhǎng)在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。
面對(duì)逆境，我們過(guò)去更多強(qiáng)調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn);而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過(guò)去的2008年，家邦多難，無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。行走在逆境中，我們這個(gè)民族變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，許多人學(xué)會(huì)了以從未有過(guò)的笑容迎接奧運(yùn)參與奧運(yùn)。因?yàn)�，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬(wàn)眾一心、身處逆境的奮力一搏。
過(guò)分地放大或者縮小逆境的作用都是對(duì)生活的不負(fù)責(zé)任。也許是因?yàn)槿藗儼惨輵T了吧，所以當(dāng)逆境來(lái)襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待逆境，這無(wú)疑也是我們?nèi)狈n患意識(shí)的表現(xiàn)，我們沒(méi)有給自已制定一個(gè)合適的應(yīng)急頂案。如果我們能夠像適應(yīng)順境那樣適應(yīng)逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉?xí)以為常，那么，逆境來(lái)襲，我們便會(huì)從容行走在逆境中，平靜地走過(guò)每一段逆境。
古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊;泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對(duì)巨大的逆境，陶淵明沒(méi)有大驚小怪，蘇東坡沒(méi)有大驚小怪，很多人都沒(méi)有大驚小怪，思想之潭很快平復(fù)了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會(huì)為自已贏得一片桃花源地。
也許有的人會(huì)說(shuō)：“正因?yàn)橛辛四婢常畈派儆辛似降�，正因�(yàn)椴粩嗟刈叱瞿婢常畈懦錆M了樂(lè)趣。一味地強(qiáng)調(diào)以生活的常態(tài)來(lái)對(duì)待逆境，生活還有什么意思?”
的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過(guò)度的平淡終會(huì)導(dǎo)致生活的索然無(wú)味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來(lái)行走，才能有時(shí)間來(lái)看看路旁的風(fēng)景，有時(shí)間來(lái)思考一下自己的人生境遇，而不是簡(jiǎn)單地在逆境中走進(jìn)走出。只有被人思考過(guò)的逆境才是有價(jià)值的，只有用心體味過(guò)的過(guò)程才算過(guò)程。
行走在生活的路上，必然會(huì)有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。
【評(píng)析】
這是一篇觀點(diǎn)新鮮、思辯性強(qiáng)、內(nèi)容充實(shí)、論述深刻、富有說(shuō)服力的議論文。這位同學(xué)思辨的睿智是通過(guò)議論的句式體現(xiàn)出來(lái)的。開(kāi)頭部分連用“但是”“其實(shí)”“如果……因此”等句式，引出觀點(diǎn)“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點(diǎn)。接著，在展開(kāi)論述中，根據(jù)內(nèi)容，適時(shí)運(yùn)用“然而”“也許”“也許有人會(huì)說(shuō)”“如果”“的確”等議論句式，增強(qiáng)了論述的內(nèi)容層次感或轉(zhuǎn)折性，使議論逐層推進(jìn)，說(shuō)理不斷深刻，富有說(shuō)理力量。
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