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      2. 高考寫作素材:傳統(tǒng)美德“孝”

        時間:2022-01-19 13:30:32 高考素材 我要投稿
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        高考寫作素材:傳統(tǒng)美德“孝”

          導(dǎo)語:美德是一種修養(yǎng),不是與生俱來,而是后天的學(xué)習(xí)和感悟。下面是yuwenmi小編為大家整理的相關(guān)寫作素材,歡迎閱讀與借鑒,謝謝!

        孝

          傳統(tǒng)美德—“孝”的內(nèi)涵

          “孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,F(xiàn)在的人講“孝順”,一般人的心中,“孝”是針對父母的,“孝”就是“順”,順從父母就是“孝”?墒悄绬?真正的“孝”其實(shí)有著更深層的含義,是更廣義的做人的品德。它并不僅僅是針對父母的,對父母的“孝”只是其內(nèi)涵中的一部分,更不是簡單的順從父母就是“孝”。

          儒家經(jīng)典中有一部書叫《孝經(jīng)》,非常詳細(xì)的記載了孔子對“孝”的內(nèi)涵的解釋。

          孔子說,孝,始于事親,中于事君,終于立身。大意是說,孝,在小處體現(xiàn)在同親人的關(guān)系上,中體現(xiàn)在同君主的關(guān)系上,在大處體現(xiàn)在一個人的為人處世和道德修養(yǎng)上。換句話說,對父母的孝,是孝在小處的體現(xiàn),孝是一個更廣義的人的品德。

          因?yàn)橐粋人所處的地位的不同,所要承擔(dān)的責(zé)任也不同,“孝”的具體表現(xiàn)也不完全一樣。對于天子來說,愛自己的親人,就不敢對別人不好,尊敬自己的親人,就不會怠慢他人。將對自己親人的愛敬應(yīng)用于天下人身上,百姓就會深受其惠,這是天子的“孝”。對于士大夫來說,用對自己父母的愛敬來對待君主和年長于自己的人,不失忠順,是士大夫的“孝”。而對于尋常百姓來說,遵從天地之道,勤儉節(jié)約,供養(yǎng)父母,就是尋常百姓的“孝”。也就是說,真正的“孝”是指一個人能夠象對待自己的親人一樣對待身邊的一切人,“孝”是一種超越了血緣關(guān)系的更廣意義上的博愛。“教以孝,所以敬天下之為人父者也。”無私博愛的胸懷是對父母親人愛的基礎(chǔ),而對父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現(xiàn)。所以孔子說,先教導(dǎo)百姓懂得博愛,就不會有人遺棄自己的'親人。

          現(xiàn)在很多人一提起“孝”,就想起“光宗耀祖”。我想這大概來源于孔子在《孝經(jīng)》中也說的:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。”珍惜自己的身體生命,是孝的開始;修身遵從道義,名揚(yáng)后世,使父母榮耀,是孝的終極?墒谴蠹铱吹搅“揚(yáng)名于后世”,卻忽視了“立身行道”。要知道,“立身行道”在前,“揚(yáng)名于后世”在后。在人類普遍道德水平比較高的時候,揚(yáng)名后世的都是有德之士,“揚(yáng)名于后世”是“立身行道”的必然結(jié)果,卻不是做人的目地。“孝”是通過“立身行道”達(dá)到的。當(dāng)人類道德開始下滑的時候,“揚(yáng)名于后世”變成了目地,于是就有了不擇手段向上爬的人。其實(shí)真正的“孝”是通過修身養(yǎng)德實(shí)現(xiàn)的。

          那么,到了具體的行為上,“孝”體現(xiàn)在哪里呢?是不是給父母提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件就是孝呢?不是的。當(dāng)然作為子女,贍養(yǎng)父母是應(yīng)該的,但是還有比這更重要的。一個修身養(yǎng)德的人,會給父母帶來長久的幸福和安寧。而一個驕傲妒嫉的人,哪怕他得到了一時的利益,時間久了也往往會因?yàn)樽约旱男袨榻o自己和家人帶來災(zāi)難。所以孔子在《孝經(jīng)》中認(rèn)為,如果一個人做不到榮辱不驚(居上不驕,為下不亂,在丑不爭),哪怕他每天用豐厚的飲食供養(yǎng)父母,也說不上“孝”。一個人內(nèi)在的道德修養(yǎng),遠(yuǎn)比表面上的行為表現(xiàn)重要。

          很多人都有這樣一種觀念,那就是順從父母的要求就是孝。其實(shí)這是將“孝”片面理解的結(jié)果。做臣子的“孝”是不要陷君王于不義,做子女的“孝”是不要陷父母于不義。所以如果君主或者父母做的不對,做臣子或者子女的一定要爭。也就是說,對父母的孝順不能以犧牲是非為代價。如果以孝順父母為名做了不對的事情,其實(shí)也是陷父母于不義,那就更談不上“孝”了。

          中華文化有著很深的內(nèi)涵,但是歸根結(jié)底,道德是中華文化的核心,“孝”也是一樣。一個道德高尚的人一定會無私地關(guān)愛自己的親人;而一個自私的人即使在沒有矛盾的時候能夠?qū)Ω改负芎茫搅岁P(guān)鍵時刻想到的很可能還是自己。隨著社會的發(fā)展,人類的道德也在下滑,“孝”的涵義逐漸被歪曲了,變得狹隘和表面化。其實(shí)當(dāng)社會上的人可以為了對親人的“愛”無所不為的時候,這個社會已經(jīng)就很危險了。

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