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高考寫作素材：傳統(tǒng)美德“孝”
導(dǎo)語：美德是一種修養(yǎng)，不是與生俱來，而是后天的學(xué)習(xí)和感悟。下面是yuwenmi小編為大家整理的相關(guān)寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
傳統(tǒng)美德—“孝”的內(nèi)涵
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德�，F(xiàn)在的人講“孝順”，一般人的心中，“孝”是針對(duì)父母的，“孝”就是“順”，順從父母就是“孝”。可是您知道嗎?真正的“孝”其實(shí)有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德。它并不僅僅是針對(duì)父母的，對(duì)父母的“孝”只是其內(nèi)涵中的一部分，更不是簡(jiǎn)單的順從父母就是“孝”。
儒家經(jīng)典中有一部書叫《孝經(jīng)》，非常詳細(xì)的記載了孔子對(duì)“孝”的內(nèi)涵的解釋。
孔子說，孝，始于事親，中于事君，終于立身。大意是說，孝，在小處體現(xiàn)在同親人的關(guān)系上，中體現(xiàn)在同君主的關(guān)系上，在大處體現(xiàn)在一個(gè)人的為人處世和道德修養(yǎng)上。換句話說，對(duì)父母的孝，是孝在小處的體現(xiàn)，孝是一個(gè)更廣義的人的品德。
因?yàn)橐粋�(gè)人所處的地位的不同，所要承擔(dān)的責(zé)任也不同，“孝”的具體表現(xiàn)也不完全一樣。對(duì)于天子來說，愛自己的親人，就不敢對(duì)別人不好，尊敬自己的親人，就不會(huì)怠慢他人。將對(duì)自己親人的愛敬應(yīng)用于天下人身上，百姓就會(huì)深受其惠，這是天子的“孝”。對(duì)于士大夫來說，用對(duì)自己父母的愛敬來對(duì)待君主和年長(zhǎng)于自己的人，不失忠順，是士大夫的“孝”。而對(duì)于尋常百姓來說，遵從天地之道，勤儉節(jié)約，供養(yǎng)父母，就是尋常百姓的“孝”。也就是說，真正的“孝”是指一個(gè)人能夠象對(duì)待自己的親人一樣對(duì)待身邊的一切人，“孝”是一種超越了血緣關(guān)系的更廣意義上的博愛。“教以孝，所以敬天下之為人父者也。”無私博愛的胸懷是對(duì)父母親人愛的基礎(chǔ)，而對(duì)父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現(xiàn)。所以孔子說，先教導(dǎo)百姓懂得博愛，就不會(huì)有人遺棄自己的'親人。
現(xiàn)在很多人一提起“孝”，就想起“光宗耀祖”。我想這大概來源于孔子在《孝經(jīng)》中也說的：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”珍惜自己的身體生命，是孝的開始;修身遵從道義，名揚(yáng)后世，使父母榮耀，是孝的終極�？墒谴蠹铱吹搅�“揚(yáng)名于后世”，卻忽視了“立身行道”。要知道，“立身行道”在前，“揚(yáng)名于后世”在后。在人類普遍道德水平比較高的時(shí)候，揚(yáng)名后世的都是有德之士，“揚(yáng)名于后世”是“立身行道”的必然結(jié)果，卻不是做人的目地。“孝”是通過“立身行道”達(dá)到的。當(dāng)人類道德開始下滑的時(shí)候，“揚(yáng)名于后世”變成了目地，于是就有了不擇手段向上爬的人。其實(shí)真正的“孝”是通過修身養(yǎng)德實(shí)現(xiàn)的。
那么，到了具體的行為上，“孝”體現(xiàn)在哪里呢?是不是給父母提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件就是孝呢?不是的。當(dāng)然作為子女，贍養(yǎng)父母是應(yīng)該的，但是還有比這更重要的。一個(gè)修身養(yǎng)德的人，會(huì)給父母帶來長(zhǎng)久的幸福和安寧。而一個(gè)驕傲妒嫉的人，哪怕他得到了一時(shí)的利益，時(shí)間久了也往往會(huì)因?yàn)樽约旱男袨榻o自己和家人帶來災(zāi)難。所以孔子在《孝經(jīng)》中認(rèn)為，如果一個(gè)人做不到榮辱不驚(居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng))，哪怕他每天用豐厚的飲食供養(yǎng)父母，也說不上“孝”。一個(gè)人內(nèi)在的道德修養(yǎng)，遠(yuǎn)比表面上的行為表現(xiàn)重要。
很多人都有這樣一種觀念，那就是順從父母的要求就是孝。其實(shí)這是將“孝”片面理解的結(jié)果。做臣子的“孝”是不要陷君王于不義，做子女的“孝”是不要陷父母于不義。所以如果君主或者父母做的不對(duì)，做臣子或者子女的一定要爭(zhēng)。也就是說，對(duì)父母的孝順不能以犧牲是非為代價(jià)。如果以孝順父母為名做了不對(duì)的事情，其實(shí)也是陷父母于不義，那就更談不上“孝”了。
中華文化有著很深的內(nèi)涵，但是歸根結(jié)底，道德是中華文化的核心，“孝”也是一樣。一個(gè)道德高尚的人一定會(huì)無私地關(guān)愛自己的親人;而一個(gè)自私的人即使在沒有矛盾的時(shí)候能夠?qū)Ω改负芎�，到了關(guān)鍵時(shí)刻想到的很可能還是自己。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的道德也在下滑，“孝”的涵義逐漸被歪曲了，變得狹隘和表面化。其實(shí)當(dāng)社會(huì)上的人可以為了對(duì)親人的“愛”無所不為的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)就很危險(xiǎn)了。