高考作文寫(xiě)作素材：關(guān)于紅樓夢(mèng)的“情”
導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)于紅樓夢(mèng)這樣的書(shū)，它有一百多年的歷史，紅樓夢(mèng)的詞語(yǔ)當(dāng)時(shí)的意義與現(xiàn)代所用的詞語(yǔ)會(huì)有偏差，詞語(yǔ)的意義與歷史環(huán)境相關(guān)。情字，在紅樓夢(mèng)寫(xiě)作的時(shí)代，是一個(gè)非常特殊的詞，下面是小編為您收集整理的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中的情相關(guān)材料，希望對(duì)您有所幫助。
生活在我們這個(gè)時(shí)代的人，常常用我們現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)看書(shū)。對(duì)于紅樓夢(mèng)這樣的書(shū)，它有一百多年的歷史，紅樓夢(mèng)的詞語(yǔ)當(dāng)時(shí)的意義與現(xiàn)代所用的詞語(yǔ)會(huì)有偏差，詞語(yǔ)的意義與歷史環(huán)境相關(guān)。情字，在紅樓夢(mèng)寫(xiě)作的時(shí)代，是一個(gè)非常特殊的詞，它甚至代表了當(dāng)時(shí)主流的價(jià)值觀。
一、摘抄紅樓夢(mèng)中的句子及賞析
1、任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
[評(píng)價(jià)與賞析]：紅塵滾滾，奈何不了一往情深。人欲橫流，唯簡(jiǎn)單篤定不亂一心。
2、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
[評(píng)價(jià)與賞析]：寒山詩(shī)云：“我心如明月，寒潭清皎潔。”一心清冷，雙目清明。
3、一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?
[評(píng)價(jià)與賞析]：世人皆堪不破，緣之所以是緣，本就是要散的。
4、草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
[評(píng)價(jià)與賞析]：人生本是孤寂，熱鬧都是強(qiáng)裝。看葉子綠又黃，心頭一點(diǎn)涼。
5、他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還的過(guò)他了。
[評(píng)價(jià)與賞析]：人與人，從來(lái)是債。
6、黃金萬(wàn)兩容易得，知心一個(gè)也難求。
[評(píng)價(jià)與賞析]：自古長(zhǎng)如此，嘆息未曾止。
7、我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌。
[評(píng)價(jià)與賞析]：玉體易枯，紅顏易老。好景不長(zhǎng)，放下趁早。
8、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏�(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信;縱然是齊眉舉案，到底意難平。
[評(píng)價(jià)與賞析]：人生多的，就是遺憾。幾人辦得到，放眼看。
9、莫失莫忘，不離不棄。
[評(píng)價(jià)與賞析]：明知道不可能，才一再地說(shuō)。人總是這樣。
10、厚地高天，堪嘆古今情不盡;癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。
[評(píng)價(jià)與賞析]：四海又五湖，古今兒女淚。
11、一聚一散最傷神，還不如不聚的好，所以向來(lái)喜散不喜聚。
[評(píng)價(jià)與賞析]：《東邪西毒》里歐陽(yáng)鋒說(shuō)：“要想不被人拒絕，最好的辦法是先拒絕別人。”人的拒絕，常常是因?yàn)楹ε隆?/p>
12、女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。
[評(píng)價(jià)與賞析]：從來(lái)女兒多情，男兒欲盛。
13、滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿(mǎn)畫(huà)樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。
[評(píng)價(jià)與賞析]：一個(gè)情字，最是磨人。
14、亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng);甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
[評(píng)價(jià)與賞析]：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。進(jìn)不了的前程，回不去的故鄉(xiāng)。
15、質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
[評(píng)價(jià)與賞析]：就算對(duì)世間污濁無(wú)能為力，也還能干干凈凈地走。
16、好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈。
[評(píng)價(jià)與賞析]：曲終人散，如夢(mèng)無(wú)痕。
二、紅樓夢(mèng)中的情
紅樓夢(mèng)的作者受到馮夢(mèng)龍至情思想影響很大，對(duì)于情這個(gè)概念，紅樓夢(mèng)作者在寫(xiě)書(shū)時(shí)，馮夢(mèng)龍的思想貫穿其中：
因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。
——紅樓夢(mèng)第一回
石頭記錄的，其實(shí)是一個(gè)“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的過(guò)程。
佛家認(rèn)為，“色”、“空”是兩個(gè)性質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物表面是色，實(shí)質(zhì)都是空的。眾生迷惑于“色”失去本性不能悟“空”。主張一切所見(jiàn)的事物都是虛無(wú)的，了悟可得人生解脫。
紅樓夢(mèng)的作者雖有“色”“空”描述，而實(shí)際寫(xiě)的是“情”，將“情”放在比“色”“空”“禮教”更高的位置，充分表現(xiàn)了至情的理念。紅樓夢(mèng)是群像小說(shuō)，這些群像都是情演化出來(lái)的人物，最后都要?dú)w結(jié)到情上去。
開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種?都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
——紅樓夢(mèng)第五回
開(kāi)辟鴻蒙說(shuō)的是天地初開(kāi)萬(wàn)物之始，問(wèn)誰(shuí)是情種，顯然蘊(yùn)含著情生一切的概念。問(wèn)句后面自做了回答，一切都是為風(fēng)月情濃。情遇到了“奈何天”“ 傷懷日”“ 寂寥時(shí)”就要排遣演化。引子總領(lǐng)著整個(gè)紅樓夢(mèng)，情貫穿始終。接下來(lái)裙釵的判曲就是“演化”，所有的判曲都蘊(yùn)含著“情”，最后歸結(jié)紅樓夢(mèng)。
為官的，家業(yè)凋零;富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生;無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還;欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)豈非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸�？雌频�，遁入空門(mén);癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈!
——紅樓夢(mèng)第五回
三、情榜
是處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正、副、再副及三四副芳諱。
——紅樓夢(mèng)第十八回
情榜并不是紅樓夢(mèng)作者的原創(chuàng)，情榜正是馮夢(mèng)龍所創(chuàng)。馮夢(mèng)龍?jiān)谇槭飞狭_列了情的分類(lèi)，每個(gè)分類(lèi)里都有若干個(gè)有情的故事。馮夢(mèng)龍把故事分類(lèi)為情貞、情緣、情私、情俠、情豪、情愛(ài)、情癡、情感、情幻、情靈、情化、情媒、情仇、情芽、情報(bào)、情穢、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情跡二十四種。紅樓夢(mèng)的作者顯然借鑒了馮夢(mèng)龍情史的分類(lèi)方法寫(xiě)了紅樓夢(mèng)的情榜，這從賈寶玉和林黛玉的情榜考語(yǔ)中可初見(jiàn)端倪。賈寶玉的情榜考語(yǔ)“情不情”、林黛玉的情榜考語(yǔ)“情情”都有著精到的表述。
“情不情”，前面的情為動(dòng)詞，即將感情也會(huì)賦予沒(méi)有感情的人或物或事上，總結(jié)賈寶玉的多情性格。也可以斷句，“情，不情”，指的是寶玉或者說(shuō)石頭作為記錄者，是來(lái)人世記錄“情”和“不情”的。作者用這個(gè)考語(yǔ)概括了賈寶玉角色，合于主旨。
“情情”，解釋為將情感投入到有寄托有感情的人和事上。這個(gè)考語(yǔ)告訴我們，林黛玉是個(gè)專(zhuān)一的人，她所曖昧的只有賈寶玉一人，往往沒(méi)有顧及周遭人的感受。情情，是對(duì)“情”的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)情的至真。比如黛玉在打趣寶玉的時(shí)候，不經(jīng)意就傷及偷東西的丫鬟，這樣的描寫(xiě)都是符合情情考語(yǔ)。
“冷情”是眾多紅學(xué)家對(duì)于薛寶釵情榜考語(yǔ)的揣測(cè)。脂硯齋沒(méi)有透露其他人的考語(yǔ)，所以幾乎不得而知。但是我認(rèn)為紅樓夢(mèng)其他裙釵的考語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)與馮夢(mèng)龍所列的二十四種考語(yǔ)類(lèi)似。唯獨(dú)寶玉、寶釵、黛玉三人的考語(yǔ)具有比較深的意義，總領(lǐng)其他裙釵的考語(yǔ)。
脂硯齋透露一個(gè)信息，情榜乃是警幻仙子處的，要在末回出現(xiàn)。這里的末回應(yīng)指的是紅樓夢(mèng)的最后一回，警幻仙子將在那時(shí)太虛幻境掛號(hào)的所有裙釵進(jìn)行羅列，末回應(yīng)當(dāng)是一個(gè)歸結(jié)，昭示，對(duì)人物進(jìn)行謁語(yǔ)性質(zhì)的評(píng)判，當(dāng)然每個(gè)人物的考語(yǔ)中都帶著“情”字，也是作者在寫(xiě)作人物過(guò)程中把握人物的總結(jié)性的語(yǔ)句。
四、至情至真思想的源頭
講到至情思想的出現(xiàn)要從宋朝開(kāi)始。宋朝的理學(xué)家把儒家的倫理學(xué)說(shuō)哲學(xué)化、宗教化，提出“天理”與“人欲”對(duì)立的命題。主張扼殺人的正常情感和欲望，主張“存天理、滅人欲”。于是“情”的宣傳被認(rèn)為是異端學(xué)說(shuō)。到了明末，特別是到了湯顯祖生活的嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間，明王朝行將就木，日益尖銳的社會(huì)矛盾使得理學(xué)家束手無(wú)策。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)開(kāi)始渙散，封建法制廢弛，思想界出現(xiàn)了縫隙，一股清新的思想潮流從縫隙中流出，這就是至情的思想源頭。
明末商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)風(fēng)尚急劇變化，封建道德的傳統(tǒng)信念已沒(méi)有吸引力。在金錢(qián)萬(wàn)能的城市社會(huì)里，綱常權(quán)威低落了。湯顯祖的言情理論和實(shí)踐在戲曲界掀起軒然大波，一時(shí)間風(fēng)起云涌。做“有情癡”是一種時(shí)髦。馮夢(mèng)龍為代表的一些文人更甚。如袁于令論及戲曲的時(shí)候，講劇場(chǎng)認(rèn)為是情的世界。演劇乃是統(tǒng)合劇作者、演員和觀眾的一片真情的創(chuàng)造活動(dòng)。他說(shuō)：
劇場(chǎng)即一世界。世界即一情。人以劇場(chǎng)假而情真，不知當(dāng)場(chǎng)者有情人也，顧曲者尤屬有情人也，即從旁之堵墻而觀聽(tīng)者——若童子、弱瞽叟、若村媼……無(wú)非有情人也。倘演者不真，則觀者之精神不動(dòng);然作者不真，則演者之精神亦不靈。
——《焚香記》序言
在此其基礎(chǔ)上，湯顯祖還提出了“情真”的原則，主張作文要說(shuō)“真實(shí)語(yǔ)”。要說(shuō)“真實(shí)語(yǔ)”，則必先做“真人”，有“真情”。做真人的最高境界是保持未被污染的“童心”。“童心”說(shuō)為羅汝芳、李贄等人所認(rèn)同。紅樓夢(mèng)作者受到至情至真的思想影響相當(dāng)大，以至于筆者一度想論證紅樓夢(mèng)作者系明末清初的人。因?yàn)橐徊孔髌酚袝r(shí)代性，有一定的時(shí)代印記，好比我們現(xiàn)在寫(xiě)文章不會(huì)引用毛主席語(yǔ)錄一樣，紅樓夢(mèng)寫(xiě)作的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)是至情至真思想盛行的時(shí)代。
紅樓夢(mèng)中，真假問(wèn)題也始終存在著，且不論文本，就連脂批也有對(duì)真討論：
諺云：“一日賣(mài)了三千假，三日賣(mài)不出一個(gè)真”
——紅樓夢(mèng)第一回
對(duì)于情的表述更是不勝枚舉，第一回文本連同脂批中就有38個(gè)字情字，許多情字具有點(diǎn)題的作用，第五回也有38個(gè)情字，太虛幻境有“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的對(duì)聯(lián)，“孽海情天”上牌坊橫批中有情，有“厚地高天，堪嘆古今情不盡;癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償”的對(duì)聯(lián)，始終強(qiáng)調(diào)情。
紅樓夢(mèng)從一個(gè)神瑛侍者和絳珠仙草的神話(huà)故事、石頭的下凡引出紅樓夢(mèng)中一干風(fēng)流冤家的群像，從一到繁，從繁到一。紅樓夢(mèng)是一部用情寫(xiě)成的書(shū)，是演義情的著作。是作者用一生的情寫(xiě)成的長(zhǎng)篇巨著。
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