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2016最新高考議論文素材積累
貝多芬的靈魂
18世紀(jì)末的維也納，是音樂氣氛最濃的城市。在顯赫貴族的客廳里，音樂表演成了一件高尚和時髦的事。所以貝多芬也就經(jīng)常處在貴族及擁有各種頭銜人物的包圍之中，可他總是高高昂起他那獅子般粗獷的大頭顱，從不獻(xiàn)媚于任何人。
一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來了幾位“尊貴”的客人。這幾個不是別人，正是侵占了維也納的拿破侖軍官。公爵為了取悅這幾位來賓，便非�？蜌獾卣埱筘惗喾覟榭腿藗冄葑嘁磺５惗喾覕嗳坏鼐芙^了。當(dāng)公爵由請求轉(zhuǎn)為要求的時候，貝多芬憤怒到了極點。他一聲不響，猛地推開客廳的門，在傾盆大雨中憤然離去。
回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔了個粉碎，并寫了一封信：公爵，你所以成為一個公爵，只是由于偶然的出身;而我之所以成為貝多芬，完全是靠我自己。公爵現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬只有一個。
正如貝多芬所言，由于偶然的出身，這個世界上的確有過無數(shù)的公爵。然而，歷史最公正，時光最無情，當(dāng)這些顯赫一時的公爵一個個都灰飛煙滅，消失在歷史的長河中時，貝多芬卻沒有從人們的記憶中消失。貝多芬沒有高貴的出身，卻有不朽的作品，正是它們，為貝多芬贏得了無尚的榮譽。要知道人民首肯的永遠(yuǎn)是那些讓他們心悅誠服的高貴的靈魂。
變革“馬屁股的寬度”
本報3月12日曾摘發(fā)一文，說美國鐵路之間的距離恰恰是兩匹并排戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，因為鐵路最初由造有軌電車的人設(shè)計，而設(shè)計電車的人是造馬車的，代代沿革至此。
同樣是兩匹馬屁股的寬度，韓信就用得巧妙。那次與敵國作戰(zhàn)，要經(jīng)過一個險要隘口。敵軍大將說，這條隘路容不下兩馬并行，韓信行必受阻，我們可以逸待勞，一舉殲之。沒想到韓信把兩馬一前一后拉韁，出其不意大敗敵軍。馬屁股的寬度，成了敵軍固守成規(guī)的敗因。
生活和事業(yè)中，常常會有“馬屁股的寬度”在無形與有形中囿錮著人的思維。跳出約定俗成的框框，就會別有洞天。河南林縣人修筑的紅旗渠，30多年來一直是林縣人民改天換地的豐碑與見證。解決了吃水和灌溉，但林縣人沒有拘泥于這種“馬屁股的寬度”，他們進(jìn)一步開發(fā)了紅旗渠的旅游功能，間接創(chuàng)利上億元。
我們生活在一個變革的年代，有許多有待變革的“馬屁股的寬度”，有待于重新認(rèn)識。
不出所料
羅伯特•威廉•伍德是美國著名物理學(xué)家，他平時在一家巴黎飯館包飯。有一天，他吃了一盤烤雞，吃飽之后，從上衣口袋里陶出一小包粉末，撒在盤中剩下的骨頭上。鄰座都奇異莫解。
第二天，第一道菜上來之后，伍德把一盞小型酒精燈放在桌上，朝火上滴了幾滴菜湯，火焰竟成了紅色。伍德搓著手喊道：“果然不出我所料”他向一起進(jìn)餐的人解釋說：“昨天我把氯化鋰撒在吃剩下的雞骨頭上。酒精燈發(fā)出的紅色火焰，說明湯里面有氯化鋰，證明今天的湯是用昨天吃剩的雞骨頭做的……”
不可放棄的努力
在由失敗通往勝利的征途上有道河，那道河叫放棄;在由失敗通往勝利的征途上有座橋，那座橋叫努力。
自古希臘以來，人們一直試圖達(dá)到4分鐘跑完1英里的目標(biāo)。人們?yōu)榱诉_(dá)到這個目標(biāo)，曾讓獅子追趕奔跑者，也曾喝過真正的虎奶，但是都沒實現(xiàn)4分鐘跑完1英里的目標(biāo)。于是，許許多多的醫(yī)生、教練員和運動員斷言：要人在4分鐘內(nèi)跑完1英里的路程，那是絕不可能的。因為，我們的骨骼結(jié)構(gòu)不對頭，肺活量不夠，風(fēng)的阻力又太大，理由實在很多很多。
然而，有一個人首先開創(chuàng)了4分鐘跑完1英里的紀(jì)錄，證明了許許多多的醫(yī)生、教練員和運動員都斷言錯了。這個人就是羅杰•班尼斯特。更令人驚嘆的是，一馬當(dāng)先，引來了萬馬奔騰。在此之后的一年，又有300名運動員在4分鐘內(nèi)跑完了1英里的路程。
訓(xùn)練技術(shù)并沒有重大突破，人類的骨骼結(jié)構(gòu)也沒有突然改善，數(shù)十年前被認(rèn)為是根本不可能的事情，為什么變成了可能的事情是因為有人沒有放棄努力，是因為有了榜樣的力量。
成本
有位經(jīng)濟學(xué)教授，在上課時對他的學(xué)生說：“我們學(xué)經(jīng)濟學(xué)的，最起碼應(yīng)該具備的能力有什么”一個學(xué)生站起來說：“起碼要會成本核算。”教授點點頭，說：“好。那我就來看看大家具不具備這種能力。”接著，他就提了一個問題：“有個商人，他要運一批白襯衫到非洲去賣。你們想一想，他這一筆買賣的成本該怎么核算”
學(xué)生們議論紛紛，有的說要算進(jìn)關(guān)稅，有的說要算進(jìn)運輸費用……等到大家終于安靜下來了，他才一正神色，問道：“你們有沒有看見過曼德拉穿白襯衣”學(xué)生們面面相覷。教授擲地有聲地說：“你們想一想，在非洲那樣炎熱的地方，誰敢穿白襯衣只要穿上白襯衣，皮膚馬上就會被灼傷。所以，我告訴你們，‘無知’才是最大的成本”
成功的秘訣
有學(xué)生問大哲學(xué)家蘇格拉底，怎樣才能修學(xué)到他那般博大精深的學(xué)問。蘇格拉底聽了并未直接作答，只是說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事有什么做不到的過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生們：“哪些同學(xué)堅持了”有九成同學(xué)驕傲地舉起了手。
一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作，還有哪幾位同學(xué)堅持了”這時整個教室里，只有一人舉了手，這個學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。
人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘訣，然而成功并非唾手可得。我們常常忘記，即使是最簡單最容易的事，如果不能堅持下去，成功的大門絕不會輕易地開啟。成功并沒有秘訣，但堅持是它的過程。
成功人士≠發(fā)財人士
沒有普通老百姓成功哪有社會的成功小區(qū)里有一位退休的司機，自稱“成功人士”。大家常常感到奇怪，此人何來成功老人自豪地說，他在幾十年的司機生涯中，始終保持著安全行車的紀(jì)錄。為了修身養(yǎng)性，克服急躁，他幾十年如一日地在舊報紙上練書法，并遠(yuǎn)離了曾經(jīng)最喜歡的老酒。想想也真是這樣。作為司機這個職業(yè)，還有什么比終身安全行車更能體現(xiàn)它的成功呢小區(qū)里還有一位賣蔥姜的老太。老先生也將該老太稱作成功人士。老先生說：“不要把‘成功人士’狹隘地理解為‘發(fā)財人士’。老太賣蔥姜好多年，不少人曾用假幣騙她，但均被一一識破。一個不識字的文盲做這點小生意，為了不吃虧上當(dāng)，如今成了‘驗鈔專家”，可想其中的功夫老太年輕時喪夫，幫人家洗衣服、刷馬桶，后又含辛茹苦靠賣蔥姜將一雙兒女培養(yǎng)成大學(xué)生，難道這些還不算成功”是啊，沒有千千萬萬普通老百姓的成功，哪有社會的成功、國家的成功。
成功者的襪子
那天是校運會的第一天。我們幾個女生站在沙坑旁，臨近比賽時選手們陸續(xù)到場，我旁邊的女生突然捅捅我，低聲讓我看那個高個子男孩。不知怎的，他居然穿了兩只不同的襪子，一只紅色的襪子和一只白色的襪子極為可笑地攏在他細(xì)長的小腿上，又滑稽又笨拙。因為緊張，他沒發(fā)現(xiàn)我們發(fā)出笑聲的原因。
比賽的結(jié)果是那位男同學(xué)奪得冠軍。他快速變動的兩只襪子在騰空躍起時，在空中劃了兩條優(yōu)美的弧線，落到了沙坑最遠(yuǎn)的地方。一時間，那兩只不同色澤的襪子仿佛成了勝利的旗幟、成功者最具個性的標(biāo)志，顯得極為生動而獨特。我們的嘲笑還掛在臉上，就被一種驚訝的贊嘆所修改。離開球場時我都沒弄懂自己的眼光是怎么在瞬間就發(fā)生了質(zhì)的變化。
后來我知道這樣的例子其實很多。比如一個收入不高的人把盤子吃得干干凈凈，我們笑他寒酸，而一個富翁這樣做，卻被認(rèn)為是簡樸的美德;一個普通人走錯了家門，人們笑他智商低下，而同樣的錯誤出在某個科學(xué)家身上，則成了專注的標(biāo)志;名不見經(jīng)傳的男人如果放著家里的又去追逐新的愛情，是道德問題和作風(fēng)問題，在那些名人那里卻是活力與魅力的最好注腳。
我常常想起那雙成功者的襪子，覺得作為一個一生不能成功的普通人活著，常常要苦笑。
懲罰
一位老農(nóng)拿著一把柴刀，使勁地砍路邊的一棵歪棗樹，口里念念有詞：“叫你不生棗”很好笑，棗樹能聽得懂他說話么還有一次，看到母親正在和一只母雞生氣，它不生蛋了，天天呆在窩里孵蛋，把幾個蛋的蛋黃都孵散了。母親趕出了雞窩里的那只母雞，拎住了它的翅膀，說：“把它浸到溪水里。”
正是大冬天，溪水還結(jié)著冰呢，雞不是要凍死么母親說：“不會的，保證它五六天后能生蛋。”
在農(nóng)村中，有很多這樣讓人不可思議的事情。棗樹被砍后真的來年枝頭結(jié)滿了棗子，母雞浸了水后，果然又開始生蛋了。還有些農(nóng)民在小麥拔桿的時候，用塊木板把麥桿敲倒在地，這樣的小麥往往長高了不會倒，枝桿強硬得很。
世上的萬物實在有些奇怪，竟然需要一些“懲罰”，是不是應(yīng)了那句話：“苦難是金。”
出庭作證的母雞
熊審判作惡多端的狐貍，讓一只幸存的母雞出庭作證。雞梳啄著被咬斷的翅膀，想到死去的同伴，暗自發(fā)狠：“一定如實控訴……”
可走進(jìn)法庭一想，狐貍終歸是狐貍，詭計多端，有可能蒙混過關(guān)，于是又膽怯了。心想：“我如果放過了他，他一定會感恩戴德，將來一定會惠及我和我的子孫……”想到此便對法官說：“我是被咬傷了，我的同伴是被咬死了，可我當(dāng)時嚇昏了，無法肯定兇手是狐貍，也許是鼬，或者是貍子，他們都是雞的死對頭……”狐貍聽了，仔細(xì)瞧看，他認(rèn)準(zhǔn)了這只肥母雞，嘴里流下了涎水。
傳遞快樂
公車在夜里疾駛，乘客一站站下車離去。我忽然發(fā)現(xiàn)身上居然沒有15元硬幣。情急之下，趕忙詢問身旁的女乘客：“對不起，請問您有100元零錢幫我換開嗎”不幸，大家對我的困境都愛莫能助。
當(dāng)我長嘆一口氣，正要在投幣口投入100元大鈔時，身后忽然響起一個聲音：“這15塊錢給你。”一位年輕的小姐拿著15元硬幣遞給我。“不行不行我不能平白無故接受你的錢。”“可我沒有那么多零錢和你交換，而你又急需這15元零錢，不是嗎”“你說得沒錯，不過我還是不能拿你的錢。”我想了一下，只好又說：“如果你和我在同一站下車，我就到便利商店換零錢還你;或者我下次在車上遇見你再還給你;再不然你留下地址給我，我……”她忍不住打斷了我的話：“不用麻煩了，你就當(dāng)作我拿著15元向你‘買快樂’好了。能幫上你的忙我很高興。我想，你一定也覺得適時得到別人的幫助是一件快樂的事吧”雖然我同意她的說法，但我還是搖了搖頭，仍表示不能接受她的錢。于是，她提出了一個建議：“那么請你幫我做一件事來交換這15塊錢可以吧。下次你在車上碰到和你相同遭遇的人，也送給他15元錢，讓這份‘快樂’能繼續(xù)傳遞下去。”
我上車時拖著疲累的步子，下車時心里卻暖融融的。后來，我在口袋里多放了15元硬幣，以便繼續(xù)傳遞快樂。
船鼠
一只船在海上航行，船艙里藏著一只鼠。
鼠偷吃船夫的糧食，咬壞船夫的衣物。船夫恨透了鼠，想捉住它，把它扔到海里去。
鼠有鼠的辦法，它使出看家本領(lǐng)，在船底打洞，它要躲到洞里去，而且還要把船夫的糧食也搬到洞里藏起來。
這只鼠沒有想到，它在船底打洞，不僅毀了船，而且也毀了自己。
大家與一個人
她說：聽說當(dāng)年日本鬼子一個人就敢管咱一個縣，開始我不信，現(xiàn)在有點相信了按事先約定，旅行社的中巴將于下午1時離去。發(fā)車時，卻有三個人遲遲不歸。一車子人一直等到2時半，失蹤者總算出現(xiàn)了，每人騎一匹馬，由哈薩克族小孩牽著，優(yōu)哉游哉。原來他們的遲歸，只是為了貪玩。
大家松口氣，準(zhǔn)備出發(fā)。不料那三人下了馬，和導(dǎo)游打個招呼，就旁若無人地鉆進(jìn)路邊的一個小飯館。人們震驚了，憤怒了，這么晚回來，還好意思吃飯素質(zhì)太差誰去說一說，快開車吧，太晚了不安全，盡是盤山道，車翻了大家一起玩兒完，誰也跑不了。
憤怒了半天，只有一個來自北京的女人獨自下車，前往交涉，其他人則留下來繼續(xù)憤怒。
北京女人進(jìn)了飯館，試圖阻止那三人點菜，建議他們買點干糧帶走。未遂，向?qū)в魏退緳C求助，也未遂。導(dǎo)游、司機看來與飯館老板很熟，他們伙在一起，勸北京女人不要著急。
北京女人言詞激烈起來，其關(guān)鍵詞有信用、權(quán)利、做人、回扣、大家，等等。遲歸者中的一個冷冷反駁道：“大家都沒說什么，你一個人就代表大家了”北京女人滿臉通紅，疾返中巴搬救兵。誰知大家不肯當(dāng)救兵，只是在車內(nèi)嚷嚷一通，算作一種遠(yuǎn)距離的聲討。北京女人進(jìn)退失據(jù)，在陽光下傻傻地干曬。3時，遲歸者吃完飯回來，車上的人適時轉(zhuǎn)了話題，談起奶茶和伽師瓜。中巴啟動時，北京女人突然出人意料地提議，由遲歸者向大家道歉。全體游客一愣，當(dāng)即鴉雀無聲。汽車悶悶行進(jìn)，有人小聲說：“得了，出門在外，都不容易。”一些人隨聲附和：“那是那是。”
北京女人冷笑，自言自語：“聽說當(dāng)年，日本鬼子一個人就敢管咱一個縣，開始我不信，現(xiàn)在有點信了。”無人接話，幾個八九歲的孩子困惑地看著成人。中巴改換低檔運行，地勢陡峭起來。 摘自《視野》2001年第2期 劉 齊
創(chuàng)造時尚的人
有一天，在英國小鎮(zhèn)萊切，一個青年人走到一家化工廠樓下的時候，被樓上倒下來的一桶化學(xué)物質(zhì)弄臟了頭發(fā)，他沒有錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然后又去效仿。結(jié)果，有家理發(fā)店抓住時機，專門找人研制出了各種染發(fā)的顏料，滿足了新奇者的愿望。這一現(xiàn)象一直擴大到全球，成為一種典型的時尚。
在巴西，一個鄉(xiāng)下女孩兒進(jìn)城時，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來是很土、很落后的工藝，早就被淘汰了。可老太太實在沒錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒想到，那時城里的女人正因為“沒得穿”而發(fā)愁。她們看到女孩子的褲子時，都不覺眼睛一亮，愛美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街的都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，后來又傳到亞洲。
許多時尚的東西，并非是富人創(chuàng)造的。而恰恰是那些很不起眼的小人物或干脆就是一些窮人的無奈。這些時尚的發(fā)明，開始時，也并非都是什么樂事，而往往正是來自許多人的苦澀命運。
從哪一頭吃香蕉
亞太經(jīng)合組織在上海開會，中央電視臺做了一次訪談節(jié)目，一個美國在華的女投資人說了讓我記憶很深的一句話：“我們美國人吃香蕉是從尾巴上剝，中國人總是從尖頭上剝，差別很大，但沒有誰一定要改變誰的必要吧”她的話，給我啟發(fā)，世界上許多事，元首間的大事，人與人相處的小事，有許多都是與這個“從哪一頭吃香蕉”的問題有相似的地方———各持一端，也許都有道理呢一個人也很難讓自己改變剝香蕉的方式，如果已經(jīng)是一種習(xí)慣。一個戒煙的人，他戒了一天煙，難受極了，他想：“我才戒了一天，就這么難，天呀，假如我還能活1萬天的話。還要受9999天的罪，算了吧”這戒煙者是個失敗者。換個想法：“我第一天戒煙就成功了，真不錯假若我還要活1萬天的話，堅持下去，后面的9999天就從成功開始，多好”這個戒煙者在成就感中，一天天戒掉煙癮。
阻礙我們改變剝香蕉方式的原因，很多時候是我們自己的弱智與近視。遇到難事，先試試換個角度去想。這其實是個最簡單的道理：香蕉是可以從兩頭吃的。
放下石頭
有一個聰明的年輕人，很想在一切方面都比他身邊的人強，他尤其想成為一名大學(xué)問家�？墒�，許多年過去了，他的其它方面都不錯，學(xué)業(yè)卻沒有長進(jìn)。他很苦惱，就去向一個大師求教。
大師說：“我們登山吧，到山頂你就知道該如何做了。”
那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進(jìn)袋子里背著，很快，他就吃不消了。“大師，再背，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了。”他疑惑地望著大師。“是呀，那該怎么辦呢”大師微微一笑。
“該放下。”
“那為何不放下呢背著石頭咋能登山呢”大師笑了。
年輕人一愣，忽覺心中一亮，向大師道了謝走了。之后，他一心做學(xué)問，進(jìn)步飛快……其實，人要有所得必要有所失，只有學(xué)會放棄，才有可能登上人生的極至高峰。
蓋房子與人生
唐明皇時候，安祿山叛亂，唐室將垮的政權(quán)，等于是郭子儀一個人打回來的。在歷史上，唐代將軍能富貴壽考的，只有郭子儀一個人。他退休以后，皇帝賜他一個汾陽王府。在興工開建的時候，他閑來無事，拄一支手杖，到工地上去監(jiān)工。他吩咐一個正在砌墻的泥工說，墻基要筑得堅固。這名泥水匠對郭子儀說，請王爺放心，我家祖孫三代在長安，都是當(dāng)泥水匠的，不知蓋了多少府第，可是只見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了他這番話，拄著杖走了，再也不去監(jiān)工。這個泥水匠講的，是祖孫三代的實際經(jīng)驗，而郭子儀聽了以后，就想透了人生的一個道理，更通達(dá)了。
我們再看看唐人的兩首詩：
門前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波;今日獨經(jīng)歌舞池，古槐疏冷夕陽多。———趙經(jīng)汾陽舊宅詩汾陽舊宅今為寺，猶有當(dāng)年歌舞樓;四十年來車馬散，古槐深巷暮蟬愁。———張籍法雄寺東樓詩上面兩首詩的詞句都很簡單，但包涵的意味卻發(fā)人深省;比起“長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”如何?
古代人和門的關(guān)系說明什么
當(dāng)年齊國宰相晏嬰名滿天下。據(jù)說他曾經(jīng)當(dāng)使者到楚國去辦外交。楚國人要給他個“下馬威”。因為晏子身材矮小，便在國門之旁開了一個小門，請晏大使從小門進(jìn)。晏子不肯，說，到什么國進(jìn)什么門。到狗國才鉆狗洞。楚國人不肯自認(rèn)小國，只好請他進(jìn)大門。沒開始談判就吃了敗仗。
不論真假，這故事里有沒有道理可談楚人：門是供人走的。大人走大門，小人走小門，門以人為準(zhǔn)。晏子：門是國家的城門。大國的城大，城門也大，小國城小，城門也小。門以國為準(zhǔn)。這是從兩個不同坐標(biāo)出發(fā)看人和門的關(guān)系。
事實上，中國歷來實行的是楚國式，不是齊國式。貴賓來到，大開中門迎接。來“告幫”的、“求情”的、普通人，都是從側(cè)門出入，先是到門房掛號等候。仆役丫環(huán)就只能走后門了。
最古的大學(xué)叫做“泮宮”。祭孔夫子的“文廟”有三個大門并列。中間進(jìn)門便是泮水池，上有三座橋，中間的橋直對“大成殿”。只有本地有人中了狀元時才能開正中的大門，由狀元走過中間的橋去祭孔。不出狀元，就不能開正門，無人走這“狀元橋”。門的大小一直是和進(jìn)出人的名位身份相連的。不出狀元，地方等級就低。
現(xiàn)在北京大學(xué)的大紅門是原先的燕京大學(xué)修的，仿照“文廟”的格式，不過“狀元橋”上走的人不限于狀元，中門大開，人人可進(jìn)了。
公雞的過錯
一只公雞早晨起來報曉，天亮，被主人提出來殺了。又一只公雞早晨起來報曉，天亮，又被主人提起來殺了……鄰居不解，問：“這些公雞每天報曉都挺準(zhǔn)時的，你殺它們干什么”那人說：“早晨我有晚起的習(xí)慣，它們卻吵得很早。”鄰居說：“這不是它們的過錯，報曉是公雞的天職。”那人說：“這個我不管，我需要的是和母雞交配的公雞，而不是報曉的公雞。”鄰居說：“可公雞是不能不報曉的，你難道不能用另外一種方式來解決問題嗎”“這個很難。”那人說，“我曾想割掉它們的嗓子，后來又想扎上它們的嘴，可這樣太麻煩，而殺它們卻很省事。”“那你為什么不改變一下睡覺的習(xí)慣呢”鄰居疑惑地問。“改變我的生活習(xí)慣，這怎么可能呢”那人說：“我有這個習(xí)慣已幾十年了，怎么會為幾只公雞而去改變呢”
在改革的過程中，總會遇到這樣或那樣的矛盾，是你去適應(yīng)別人還是別人適應(yīng)你呢，這實在是一個值得深思的問題。
關(guān)于媚俗
俄國作家高爾基，有個弟弟高爾礎(chǔ)，他害怕革命，十月革命后流亡到中國，做了白俄。在上海的租界里，有一個革命作家，他的筆名叫高爾雅。高爾礎(chǔ)與高爾雅互相并不認(rèn)識。
俄國人高爾礎(chǔ)認(rèn)為，自己是個高雅的人，是社會的基礎(chǔ)，文化的棟梁。而高爾基是個媚俗者，他高爾礎(chǔ)要批判所有的媚俗者。中國人高爾雅認(rèn)為，自己是個真正高雅的人，是社會的真正基礎(chǔ)，文化的真正棟梁。而所有批判媚俗的人也是媚俗者，他要批判所有的批判媚俗者。
江南的梅雨季節(jié)，高爾礎(chǔ)和高爾雅都帶著傘出了門，都走在霞飛路上。高爾礎(chǔ)認(rèn)定正在下雨，所以他打著傘。高爾雅卻認(rèn)定沒有下雨，所以他不打傘。
高爾礎(chǔ)和高爾雅越走越近，打傘的高爾礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)高爾雅沒打傘，感到自己非常落伍。沒打傘的高爾雅發(fā)現(xiàn)高爾礎(chǔ)打著傘，暗暗羞愧自己老土。兩人佯裝鎮(zhèn)定地用目力的余光悄悄打量對方，擦肩而過。奇跡立刻發(fā)生了———打著傘的高爾礎(chǔ)，收起了傘。沒打傘的高爾雅，打起了傘。
媚俗就這樣產(chǎn)生了。
媚俗與打傘無關(guān)，也與不打傘無關(guān)。媚俗就是媚俗。
觀念與涼開水
這是一個下崗女工的家，她的家里有三個水瓶。女工很勤勞，也很節(jié)儉，平時，只要哪個水瓶沒有水了，她總會及時去燒水，把那空著的水瓶注滿。女工的家一年四季沒有斷過開水，可是一家人一年四季都在喝涼開水。原因是什么家人每次倒開水的時候，女工總是說：“先喝先前燒的，這是自家花了煤氣的，在家不比在單位，有公司出錢，涼了就倒掉。”家人便順從地喝了涼開水。于是，女工家天天燒開水，天天喝涼開水。
不改變觀念就只有天天喝涼開水，哪怕你再勤勞。
過七橋與拓?fù)鋵W(xué)
18世紀(jì)，俄國的哥尼斯堡有一條小河叫勒格爾河，河有兩條支流，一條叫新河，一條叫舊河，它們在市中心匯合，在合流的地方中間有一座小島，在小島和兩條支流上建有七座橋。哥尼斯堡的居民有個傳統(tǒng)習(xí)慣，星期天沿著城市的河岸和小島散步，同時試圖找一條路線，可經(jīng)過所有七橋但又不重復(fù)經(jīng)過任意一座橋。這就成了著名的“七橋問題”。
當(dāng)時，正在哥尼斯堡的瑞士著名數(shù)學(xué)家歐拉對“七橋問題”產(chǎn)生了興趣。數(shù)學(xué)家考慮問題往往是化繁為簡，歐拉首先把被河流隔開的小島和三塊陸地看成四個點，把每座橋看成一條線。這樣一來，七橋問題就抽象為四個點和七條線組成的幾何圖形，這樣的幾何圖形在數(shù)學(xué)上叫網(wǎng)絡(luò)。于是，“一個人能否無重復(fù)地一次走遍七座橋最后回到起點”就變成“從四個點中某一個點出發(fā)，能否一筆把這個網(wǎng)絡(luò)畫出來”。這就是所謂的一筆畫。
歐拉進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)能否一筆畫出來的關(guān)鍵在于這些點。這些點有兩類，如果從一點引出的線是奇數(shù)條，就把這個點叫奇點;如果從一點引出的線是偶數(shù)條，就把這個點叫偶點。網(wǎng)絡(luò)中奇點的數(shù)是零或二，這個網(wǎng)絡(luò)就能一筆畫出來。
由于七橋問題中的四個點都是奇點，按歐拉的規(guī)律，這個網(wǎng)絡(luò)是一筆畫不出來的。也就是說想一次無重復(fù)地走過所有七座橋是不可能的，因為根本就不存在這樣一條路線。
歐拉將七橋問題轉(zhuǎn)化為一個網(wǎng)絡(luò)問題，從而完成了從實際到數(shù)學(xué)模型的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)上的新分支———拓?fù)鋵W(xué)。
這段真實的故事告訴我們：許多重要的科學(xué)理論都來源于生活，這些理論反過來又可以幫助我們?nèi)ネ瓿蓪嵺`。
孩子們繞開了什么
雨后初晴，幼兒園的阿姨帶著一隊天真爛漫的孩子走在小馬路上。路上有許多小水洼，阿姨繞開水洼走，孩子們于是也跟著繞開水洼走。看著這一支走成了“S”型的隊伍，一個心理學(xué)家卻發(fā)出了深深的喟嘆，他禁不住要問：我們到底要帶著孩子們繞開什么我有個朋友編寫小學(xué)語文鄉(xiāng)土教材，他讓我推介一些詩歌給他。我說：先給你讀一首詩，看可不可以入選。
“我姐姐/不學(xué)好/想到什么說什么/喜歡什么做什么/一點不在乎/十歲上/她把刀塞在/皮腰帶上/夢想成為/白馬王子/扮成玩偶小馬/她染起長長頭發(fā)/一直拖到膝下/吸引了當(dāng)?shù)刈罴丫?/媽媽哭泣為她祈禱/30歲上她離了婚/剪去長長卷發(fā)/蹲在馬車上/告訴我：上帝創(chuàng)造了人/然后又后悔/我跟她不同/一直學(xué)好———而現(xiàn)在/我正盡力/爭取達(dá)到自己的/壞標(biāo)準(zhǔn)/最后/我和她沆瀣一氣/喜歡起她的怒氣、長靴/我們交談/我們抽煙/我們嘲笑每一個人/一對壞姐妹。”
朋友萬分驚訝地望著我說：你瘋了嗎這叫什么詩我說：我沒有瘋，這是選入英國語文教材里的詩，這首詩的題目是《姐妹倆》。讀懂了這殊途同歸的姐妹倆，你就讀懂了人的心靈史，讀懂了這個詭譎多變的大千世界———不是嗎在雨后泥濘的道路上，有誰，能夠踏過那些水洼，不在意弄濕了鞋子甚或弄臟了褲子，昂首前行，帶出一支不變形的隊伍
好走的都是下坡路
一位農(nóng)民朋友曾給我講述了一段他自己的故事。
那天，我拖著沉甸甸的板車疲憊地來到了山腳下。望著前面那一段長長的上坡路，我不禁畏而卻步。心想，今天靠自己一個人絕對拉不上去了，肯定得有人幫一把才行正在為難之際，正巧過來了一個熱心的路人。他看出了我的窘境，對我說：“沒關(guān)系，我來幫你。”說著，便利落地卷起袖子，拉開一副推車的架勢。于是，我就咬緊牙使勁地拉車。在熱心人“加油，加油”的鼓勁聲中，我們終于將車?yán)搅似马�。�?dāng)我感謝熱心人的鼎力相助時，沒想到他卻說：“你用不著感謝我。這兩天我的腰扭傷了，根本就不能用勁。我只是喊喊‘加油’而已。能將這趟車?yán)先ィ康氖悄阕约骸?rdquo;
農(nóng)民朋友的故事不禁使我聯(lián)想到，人生之路不也同樣是如此一位名人曾說：“容易走的都是下坡路。”人生之路并非一馬平川，并非無須費勁就能輕松前行。許多時候，正是由于我們放棄了努力，便白白地錯失了成功的良機。結(jié)果便是半途而廢，無功而返。
猴子與狗
有一個人養(yǎng)了一只猴子和一只狗，每天他帶著狗和猴子到大街上跑步，狗跑得很快，人在中間追著，而他的后面又拖著那只蹣跚追趕的猴子，猴子不得不用手和腳一起跑，手腳都跑出了傷痕，結(jié)疤再磨破，再長出新的皮。
日子久了以后，猴子也跑得快了，幾乎能追上前面的狗。
那人為了方便起見，每天給狗和猴子吃同樣的食物，餐食有時只是兩根香蕉，猴子吃香蕉吃得快，有時來搶狗的香蕉，狗為了保護(hù)香蕉，常連皮一起吞進(jìn)肚里。
日子久了以后，狗也學(xué)會了剝香蕉，幾乎和猴子同樣速度地吃完香蕉。
那人很得意，因為他把猴子訓(xùn)練得像狗，把狗訓(xùn)練得像猴子，可是猴子到底不是狗，狗也不是猴子。到最后，他養(yǎng)的不是一只猴子和一只狗，而是兩只“猴子與狗”。
忽略年齡
有一位80歲的老人，他很喜歡下棋，每天必到老年俱樂部和棋友下幾個小時，然后再慢慢散步回家，日子過得閑適和安逸。
有一次，他的棋友病了，沒法和他下棋。管理員為他安排了另外的棋友，他覺得不適應(yīng)，放棄了。老人心情沮喪地準(zhǔn)備回家。管理員說：“你可以試著換一種娛樂辦法，譬如去欣賞繪畫。”在管理員的建議下，他來到了俱樂部的畫室。管理員說：“先生，您可以在這里試畫。”老人聽了哈哈大笑：“您說什么，讓我在這里作畫，我可是從來沒有摸過畫筆。”“那有什么關(guān)系，你可以試著畫一幅，說不定你覺得這十分有意思。”管理員鼓勵他說。于是，老人來到畫架前，平生第一次擺弄起了畫筆和顏料。他在畫室里呆了一下午，覺得真的很有意思。他決定學(xué)畫。81歲的時候，他到學(xué)校去上繪畫課，開始積累繪畫知識。他把自己的時間全部傾注在繪畫上，這位老人就是哈里•萊伯曼。
1977年，洛杉磯一家頗有名望的藝術(shù)陳列室舉辦了一次主題為“哈里•萊伯曼101歲”的畫展。哈里•萊伯曼的作品被許多收藏家高價收藏，他的作品富有活力和想象力，運筆、意境俱佳，得到了評論界高度的評價。哈里•萊伯曼創(chuàng)造了世界畫壇上兩個奇跡，一是高齡學(xué)畫，二是畫有所成，在101歲的時候，還能看到那么多人看他的畫。
一個人只要專注于一件事，年齡對于他來說，往往是可以忽略不計的。
黃金臺上論得失
《戰(zhàn)國策•燕策》記載，燕昭王即位于兵敗國辱之際，為了增強實力，與強齊抗衡，便同謀臣郭隗商討網(wǎng)羅賢才。郭隗講了一個“重金買馬骨”的故事。他奉勸燕昭王說：“大王要想招納賢士，不妨先把我當(dāng)作一副馬骨，優(yōu)禮相等，那樣，四方賢達(dá)之士一看連我這樣的庸愚之材都得到了重視，他們就會聞風(fēng)而至。”昭王于是拜郭隗為師，還在易水邊上建筑高臺，置黃金其上，稱為“黃金臺”，用以招攬賢士。
于是，燕昭王尊賢愛士的名聲很快傳遍四方，“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”，大批賢才紛紛來歸，為燕所用。從此，國力大增，很快地富強起來，黃金臺招士的事也被傳為千古美談。后來，李白、陳子昂等詩人都曾在詩中詠嘆過“黃金臺”。這些詩句的共同特點，是表達(dá)了對于燕昭王重視賢才的向往和對當(dāng)時社會壓抑人才的憤慨。但是，有些詩人則在肯定昭王重視人才的同時，對他以高名和重利收買人才的做法，提出了批評。近代民主革命家、著名女詩人秋瑾寫過一道《黃金臺懷古》：
薊州城筑燕王臺，招士以財亦可哀。
多少賢才成底事，黃金便可廣招徠
這位女革命家站在更高的角度，指出統(tǒng)治階級用金錢去網(wǎng)羅知識分子為自己效命，而一些知識分子也就真的受其招徠，相率來歸。這樣可悲可憐的“時賢”，即使再多，又能成就什么事業(yè)呢出語冷雋，令人心折。
回報
有一回，日本歌伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，您的草鞋帶松了。”他回了一聲“謝謝你呀”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當(dāng)他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子又弄松。
顯然，他是想以松垮的草鞋帶子來表達(dá)一個長途旅行者的疲憊。
有位記者到后臺采訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您該當(dāng)場教那位門生，他還不懂演戲的真諦。”勘彌答：“要教導(dǎo)門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是要以感謝之心去接受別人的親切，并給予回報。”
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