2015高考關(guān)于遠(yuǎn)方的作文素材
1.遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)
遠(yuǎn)方，這樣一個(gè)充滿神秘、充滿向往的地方，那里面有我們的夢(mèng)想、我們的信仰以及我們深愛的一切，遠(yuǎn)方，到底有多遠(yuǎn)?
遠(yuǎn)方，是巴黎到南部的阿爾德距離，梵高在寄予弟弟的信中說到:“不要在巴黎的人行道上浪費(fèi)時(shí)間了，到南部的阿爾去吧!”于是只身一個(gè)人的梵高前往到遠(yuǎn)方的阿爾，在那里讓油墨盡情揮灑，讓靈感噴薄而出。遠(yuǎn)方的距離，是藝術(shù)家靈感與現(xiàn)實(shí)的距離，現(xiàn)實(shí)在近、靈感在遠(yuǎn)，對(duì)遠(yuǎn)方的追逐，實(shí)則是對(duì)夢(mèng)想、對(duì)靈感的追逐，遠(yuǎn)方自由、充滿活力的藝術(shù)色彩喚醒他們心中的火焰，他們奔向遠(yuǎn)方，去展現(xiàn)、迸發(fā)創(chuàng)作的激情。
遠(yuǎn)方，是大唐到印度的距離。秉持著取回真經(jīng)普度眾生信仰的玄奘，目光透著堅(jiān)毅，他要到遠(yuǎn)方，到西邊的圣地?cái)X取那能夠滋潤(rùn)眾生的真經(jīng)，信仰的驅(qū)使使他的腳步愈發(fā)堅(jiān)定，更讓那通向遠(yuǎn)方的路顯得更加清晰。遠(yuǎn)方有一個(gè)人的信仰，有一個(gè)人愿意為之而獻(xiàn)出自己一生的終極目標(biāo)所在，為了這信仰，玄奘選擇了“寧可向西而死、決不向東而生”的生命姿態(tài)，為了這信仰，遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，生命也有了更大的價(jià)值。
遠(yuǎn)方，更是從自我的內(nèi)心，到整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)人的內(nèi)心的距離。那是魯迅，用犀利的筆鋒寫下“遠(yuǎn)方的無數(shù)人都與我有關(guān)”。面對(duì)著國(guó)家的破敗、敵人的入侵，魯迅決定用文字感化每一個(gè)國(guó)民的心，用自己深刻而又飽含著濃濃的愛的心靈去觸碰遠(yuǎn)方無數(shù)人的心。地理上的距離讓所有人成為了遠(yuǎn)方，這片大地上的任何一個(gè)體內(nèi)流淌著中華民族血液的人民，他們的心靈都能夠毫無距離的連結(jié)在一起，一起肩負(fù)起振興中華的使命。
遠(yuǎn)方，有的遠(yuǎn)到遙不可及，真的那么遠(yuǎn)么?那么梵高為何能輕松地去到遠(yuǎn)方的阿爾、玄奘為何能永不停步，直到取回真經(jīng)，魯迅又為何能直至人民的內(nèi)心，用自己的吶喊喚醒這鐵屋中沉睡的人呢?不錯(cuò)，遠(yuǎn)方其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，他其實(shí)是我們與夢(mèng)想的距離、我們與信仰的距離、我們與博愛的距離，這些無形的距離才是我們需要縮短、乃至解決的目標(biāo)。
切·格瓦拉說:“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想。”在珍惜現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，倘若我們忠于自己的理想、信仰，忠于自己深愛的一切，那么邁向遠(yuǎn)方的路就已鋪設(shè)完好，前進(jìn)吧，相信自己，更要相信遠(yuǎn)方，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。
2.遙望遠(yuǎn)方
安·別雷目光伸向俄羅斯春夜的遠(yuǎn)方，他說，“遠(yuǎn)方是另一種生存，星星的呼吸那么明凈……”。汪國(guó)真將遠(yuǎn)方喻為“迷人的錯(cuò)”，仰首是春，俯首是秋，遠(yuǎn)望為詩，他說，“遠(yuǎn)方對(duì)我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說”。于是，我們不禁一次次望向遠(yuǎn)方，一次次眼含熱淚。
望向遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方是美。“北方有佳人，遺世而獨(dú)立”，遠(yuǎn)而望之，已皎若太陽升朝霞。“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，蟾宮月華下，鵲橋?yàn)槊降膵染暌炎屍呦ζ蚯傻呐畠簜冃鸟Y神往。“草色遙看近卻無”，一川煙草，色如碧玉，因?yàn)殡鼥V在遠(yuǎn)處，依稀不可辨，便可任人用想象為其增色，那平凡如小草也美得“絕勝煙柳”了。
望向遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方是心靈之依。“露從今夜白，清光千里同”，客居他鄉(xiāng)的游子誰不曾把明月舉頭望，將滿腔憂思難任寄于皓月? “誤幾回、天際識(shí)歸舟”，遠(yuǎn)方那心心念念何時(shí)才能在我遠(yuǎn)眺中歸來?“都緣自有離恨，故畫作遠(yuǎn)山長(zhǎng)”，思往事，惜流芳，遠(yuǎn)山悠悠。多少人不忍登高望遠(yuǎn)，卻又情難自已;又有多少目光含著心中的悲鳴，一次次將“長(zhǎng)淮望斷”，卻只見霜風(fēng)勁、猿嘯哀，山河破碎;還有多少在高臺(tái)悲風(fēng)中，遠(yuǎn)望山河誓與國(guó)同在，這渺渺河山承載也見證了他們畢生的抱負(fù)。
遠(yuǎn)方寄托了太多人太多的向往與懷想，一次次看、一次次望，其實(shí)都只望向心里。愛也罷，愁也罷，遠(yuǎn)方于他們只是心的倒影。只是望只是看，遠(yuǎn)方還那么遙遠(yuǎn)。然而，卻有人將“遠(yuǎn)方”真正收攏于心，真正情系“遠(yuǎn)方”。愛之深，不惜拼卻一切地走向遠(yuǎn)方。
那是柏拉圖。正如他的對(duì)話錄中記載，柏拉圖不滿足于石壁上模糊的陰影，他獨(dú)自轉(zhuǎn)過身，卻發(fā)現(xiàn)身后那春風(fēng)沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他卻回到“遠(yuǎn)方”的洞穴。前路多舛，躓躓踣踣，他聲嘶力竭的呼喊，只為喚醒沉睡的“遠(yuǎn)方”。
那是魯迅。他說“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。他不只期待周遭光明，更愿大地同輝。由此他高舉新時(shí)代的火炬，亟于將曙光帶向“光明未至的黑暗”，喚醒沉睡的遠(yuǎn)方�？v逆風(fēng)執(zhí)炬，火焰灼手，他仍大踏步走向遠(yuǎn)方。
遙望遠(yuǎn)方的人，也許都是渴望走向遠(yuǎn)方的。遠(yuǎn)方是美是誘惑，然而近處的安適不也讓人依戀嗎?前行的路，或許道阻且堅(jiān)之時(shí)，遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方依舊不可企及，此時(shí)不會(huì)令人退卻嗎?所以，對(duì)于太多人，遠(yuǎn)方的美只是鏡花水月，可感可知卻不可構(gòu)及。只滿足于對(duì)遠(yuǎn)方的一切美的設(shè)想，卻不敢用腳步踏上征程。
然而我多么希望，年輕的我們可以勇敢的走下遙望的高臺(tái)，踏上走向遠(yuǎn)方的路。一步一步，讓曾遙望的遠(yuǎn)方終可以構(gòu)及。多么希望我們前行的路，就像《日內(nèi)瓦醫(yī)生》中所寫的:我們走著，不停的走，一面唱著“永志不忘”，歌聲休止的時(shí)候，我們的腳步、馬蹄和微風(fēng)仿佛接替起這只贊美的歌……
3.到遠(yuǎn)方(品讀)
遠(yuǎn)方長(zhǎng)久以來就是讓人無限向往的地方。近處的風(fēng)景看透了，遠(yuǎn)方的景色中，涵蓋著我們的夢(mèng)想、歸宿、甚至信仰，讓我們無時(shí)無刻不在眺望遠(yuǎn)方，渴望到遠(yuǎn)方去。
遠(yuǎn)方承載著夢(mèng)想，因此少年學(xué)子背起行囊，踏上壯游山河的旅程。唐代的那一批引領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客，無不是在青年時(shí)期游遍大江南北，去在遠(yuǎn)方不同的風(fēng)景中獲得不同的體驗(yàn)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，尋找成就功名的夢(mèng)想。未遠(yuǎn)行過的人生是不完整的。張曉風(fēng)曾說:“春天，我們應(yīng)當(dāng)?shù)竭h(yuǎn)方去，看一行行的山，讀一冊(cè)冊(cè)的水。”到過遠(yuǎn)方，才能體會(huì)世界的寬廣，在千變?nèi)f化的景致中不斷重新定義，或是反復(fù)解讀自己的夢(mèng)想，最終沉淀下“一覽眾山小”或是“更上一層樓”的人生理想。
遠(yuǎn)方寄托著精神歸宿，有些人只有到了遠(yuǎn)方，才獲得慰藉與安寧。于是稱自己為“世上的流浪者”的三毛，奔赴遙遠(yuǎn)的沙漠，在浩遠(yuǎn)的天空和狂卷的黃沙中獲得對(duì)生命新的感悟。這個(gè)與世俗的規(guī)則格格不入的`女子，說:“只有在深入大漠里，看日出日落時(shí)一群群飛奔的羚羊的美景時(shí)，我的心才能忘記現(xiàn)實(shí)的枯燥和艱苦。”遠(yuǎn)方給了她自由，讓她的心找到了寄托。同樣的還有高更，拋棄財(cái)產(chǎn)奔赴到荒涼小島，過著與世隔絕又自由自在的生活。因?yàn)榻幪[，太紛亂，有太多的羈絆使人不堪忍受，便離去，便到遠(yuǎn)方，追尋自由，追尋氣氛與自內(nèi)安靜的內(nèi)心相同的安寧之所，追尋家的感覺。
遠(yuǎn)方不僅可指空間上的遠(yuǎn)，還可以指心靈上，精神上的遠(yuǎn)。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隱隱于山，大隱隱于市”在人群中，卻有一顆在精神世界遠(yuǎn)行的心靈。
遠(yuǎn)方還蘊(yùn)藏著信仰，一種脫離了人群之上的追求。托爾斯泰雖生活在人群，但他的心早已行至遠(yuǎn)方，這遠(yuǎn)方是至善。圣西門也同樣到達(dá)這個(gè)遠(yuǎn)方，為此他放棄貴族的頭銜，把自己稱作“白癡公民”去研究他的社會(huì)主義。他們懷揣著一種至上的理想，這種理想超越私利，為的是全人類的幸福，因而是一種讓人執(zhí)著追求，不惜放棄其他的信仰，精神的遠(yuǎn)行使他們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代被認(rèn)為是瘋子。他們看得太遠(yuǎn)，走的太遠(yuǎn)，孤獨(dú)終生。但跟隨他們的人們，卻順著他們的腳印，找到一條前行的道路。
人生應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)行�？上У氖乾F(xiàn)代人不僅不再追求精神的遠(yuǎn)方，還把地理的遠(yuǎn)方看作是消遣娛樂的活動(dòng)。人們活在近處，追求遠(yuǎn)方的享樂。誰還會(huì)去追求遠(yuǎn)方的夢(mèng)想、歸宿、信仰?誰還敢去選擇一條難走的遠(yuǎn)方之路，念著“既然選擇了遠(yuǎn)方，就只顧風(fēng)雨兼程?”當(dāng)?shù)肋h(yuǎn)方只變成了一種“車上睡覺，下車拍照”的庸俗活動(dòng)，遠(yuǎn)方也喪失了它的吸引力。難道我們還不該反思遠(yuǎn)方的意義又是什么嗎?不該去重建對(duì)遠(yuǎn)方的正確追求嗎?
到遠(yuǎn)方去，去學(xué)習(xí)，去見識(shí)，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一個(gè)角度，深入剖析。
4.心在遠(yuǎn)方(構(gòu)思角度，行文的應(yīng)試技巧不足)
“烽火狼煙穿金甲，山河怒，金戈鐵馬戰(zhàn)鼓擂聲動(dòng)天下，亂世起，蒼生血染黃沙。”從古至今，到底發(fā)生了多少戰(zhàn)事?沒有人能數(shù)得清。當(dāng)滾滾黃沙將喧囂的繁華湮沒，荒煙蔓草掩蓋了富貴的雍容，留給人們的只有那些無人收的白骨與枉自哀嘆的亡魂，以及那些身處深閨的婦人流干了的淚與一串串帶血的詩。
“誰家獨(dú)夜愁燈影?何處空樓思月明?”暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，夢(mèng)里還是丈夫在一抹柳蔭下最后的訣別，醒來卻聞那羈旅杜鵑的哀哀啼鳴，眼前恍若乍現(xiàn)那千里之外的前線上血與火交織的畫面。夢(mèng)夢(mèng)相縈繞，一夢(mèng)甚荒唐，與遠(yuǎn)方的人兒只能在夢(mèng)中相見。憔悴的容顏望著天邊那半彎缺月，口中緩緩道出對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的丈夫的思念:“人事多錯(cuò)迕，與君永相望。”雖然身在空樓，但心卻早已飛到遠(yuǎn)方，飛到了那浴血沙場(chǎng)的丈夫的身邊。
“畢竟男兒多薄幸，誤人兩字是功名。”因夫婿被征召而獨(dú)守空閨的張氏用她那布滿相思的眼睛透過空氣望向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，癡癡的囈語:“可憐奴在深閨等，不管我家中斷腸人。”寂寞春天，咽淚裝歡。丈夫去時(shí)陌上花似錦，如今樓頭柳又青。身隔千萬里，只能將相思遙寄。遠(yuǎn)方的征人呀，你可收到那鴻雁帶去的細(xì)細(xì)密密的相思?可曾于千里之外在靜夜中抬頭望月共賞嬋娟?“君今遠(yuǎn)戍在何處，遣妾秋來長(zhǎng)望天。”寂寞了千年，處西風(fēng)獨(dú)自寒，曉風(fēng)未干，淚痕也未殘，卻是苦了相思，更寂寞了紅顏，只得將心兒放到夢(mèng)中，飛到千里外遠(yuǎn)方的戰(zhàn)場(chǎng)上，去尋找那份屬于自己的幸福。
羌笛的聲音在蕭索的邊塞延展開來，渾厚而蒼涼，“古來征戰(zhàn)幾人回?”那敵陣前將軍圓瞪的嗜血的怒目，以及那獵獵于朔風(fēng)中染血倒地的殘破軍旗，似乎都在預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)中生還的渺茫，更可憐了那些在空閨中默默守候的婦人們。“從此不歸成萬古，空留賤妾怨黃昏。”只有她們自己才知道自己有多想飛到遠(yuǎn)方丈夫的身邊，哪怕只能將自己的淚與血灑在丈夫那皚皚白骨上�？墒�，她們?nèi)ゲ涣耍驗(yàn)槟鞘沁h(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也到達(dá)不了的遠(yuǎn)方。
天若有情天亦終老，月若無恨月應(yīng)長(zhǎng)圓。只是，縱有那十分好月，又如何照得見團(tuán)圓?那些守在空閨中的思婦們?yōu)樾牟迳铣岚�，飛向遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)守著于戰(zhàn)場(chǎng)上奮戰(zhàn)搏殺的丈夫，為千年后的我們演繹了那令人動(dòng)情的真摯愛情的挽歌。那些如同泣血的詩句也將我們帶到遙遠(yuǎn)的千年前，使我們與她們一起唏噓，一起憂傷。
5.遠(yuǎn)方
遠(yuǎn)方一詞，充滿著迷幻神秘與未知。人們之所以向往遠(yuǎn)方，是因?yàn)樗麄儗⑦h(yuǎn)方分別賦予了各種內(nèi)涵。遠(yuǎn)方可以是隔絕喧囂的靜謐，遠(yuǎn)方可以是美好希望的幻光，遠(yuǎn)方給予我們不盡的精神享受與動(dòng)力，讓我們不斷前進(jìn)，向那個(gè)迷幻美麗的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。
遠(yuǎn)方，是我們遠(yuǎn)離喧囂的地方，為我們浮躁疲憊的心靈帶來無盡慰藉。“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為何流浪?流浪遠(yuǎn)方，流浪……”齊豫吟唱的遠(yuǎn)方是大多數(shù)人疲憊心靈的棲息地。遠(yuǎn)方的家是我們心的著落，遠(yuǎn)方靜謐的感覺總能讓我們放緩急促的步伐去感受遠(yuǎn)方的空靈，生活的撫慰，并帶走我們被塵土蒙蔽的心靈，讓它一空如洗。三毛深情寫下:“你曾否有過一個(gè)遠(yuǎn)方，寄托你的一切憂傷?”我們匆忙趕路，卻慶幸有一個(gè)心靈的遠(yuǎn)方與之為伴，這個(gè)遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方讓我們暫時(shí)躲避煩躁，寄存憂傷，并在它的撫慰下，不斷從容安穩(wěn)的繼續(xù)奔跑。
遠(yuǎn)方，是我們對(duì)未來無盡美好的幻想，它支撐我們?cè)竭^荊棘密布的艱難道路，讓我們獲得無盡的精神動(dòng)力與勇氣。普羅米修斯告訴人們:“人生最大的魅力就在于擁有幻光與希望，是這些幻光來中和人生的苦痛，為傷口療傷。”的確，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情冰冷，道路的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，遠(yuǎn)方那閃耀著光明與希望的美好未來總會(huì)適時(shí)露出它最美的一隅，用那振奮人心的美麗激發(fā)我們堅(jiān)定的信念與面對(duì)挫折的勇氣。它用它那似遠(yuǎn)似近的身影輕聲鼓勵(lì)那些沮喪的人們，試圖放棄的人們:“任何事情的最終結(jié)果都一定是美好的，如果現(xiàn)在沒有遇到美好，那么這條路你還沒走完。”于是，失落的人們拾起扔掉的勇氣，彷徨的人們重燃內(nèi)心的堅(jiān)定，擦干淚水，拖著滿身的創(chuàng)傷不斷向前。
然而，如果一味的沉浸在遠(yuǎn)方的精神幻想中，我們便失去了現(xiàn)實(shí)，失去了走向遠(yuǎn)方的道路。臧克家說:“人生充滿的幻光，若只是把幻光當(dāng)成幻光，人生便陷入了無盡的苦海。”近是現(xiàn)實(shí)，是我們必須勇敢面對(duì)的現(xiàn)實(shí)道路，而遠(yuǎn)方則是讓我們能在現(xiàn)實(shí)中尋找動(dòng)力，失落中尋找撫慰的一首回味無盡的詩。所以，只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)方的著微妙的個(gè)聯(lián)系，把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，才能譜成一曲生命的美妙樂章。
我想，我們每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)遠(yuǎn)方，無論它是你承載著你的夢(mèng)想或是寄托著你心靈的憂傷，我們都能從遠(yuǎn)方的遐想中獲得生活本身應(yīng)有的富足與安然。就讓我們每個(gè)人的遠(yuǎn)方都充滿希望的光，并讓它照進(jìn)生活，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
【2015高考關(guān)于遠(yuǎn)方的作文素材】相關(guān)文章：