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陜西高考作文（通用11篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編精心整理的陜西高考作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
陜西高考作文 1
漫步在我們這個(gè)城市，隨處可見(jiàn)“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮(zhèn)”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風(fēng)情的洋名字。實(shí)際上這些小區(qū)與外國(guó)的地理地貌、風(fēng)土人情毫不相干。開(kāi)發(fā)商給小區(qū)起個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)难竺�，無(wú)非是想抬高身價(jià)，暗示自己小區(qū)的環(huán)境好、檔次高，潛意識(shí)中流露出“外國(guó)的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國(guó)釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個(gè)在當(dāng)?shù)刈龉俚聂攪?guó)人財(cái)迷心竅，偷了店家的`酒糟，回到魯國(guó)，用魯國(guó)酒浸泡，逢人便說(shuō)是地道的中山酒。魯國(guó)人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來(lái)品嘗，結(jié)果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認(rèn)為沾上點(diǎn)洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實(shí)不然，這只能說(shuō)明“肉食者鄙”。中國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，完全可以用我們的民族文化起個(gè)很好聽(tīng)的名字。僅以號(hào)稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經(jīng)》，意為無(wú)論親疏遠(yuǎn)近一視同仁，講究的是一個(gè)濟(jì)世的醫(yī)德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠(yuǎn);千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來(lái)自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對(duì)生命與道德的尊崇。其古風(fēng)悠悠，文化與道義同在，經(jīng)時(shí)間風(fēng)雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無(wú)論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人�！澳脕�(lái)”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無(wú)知當(dāng)有趣，把糟粕當(dāng)美酒，只會(huì)貽笑大方。
處處留心皆學(xué)問(wèn)，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來(lái)”，少一些魯國(guó)人的“竊糟”。這也是我在生活中學(xué)到的語(yǔ)文。
陜西高考作文 2
呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩?fù)撕蟮囊豢每冒讞�，不知遠(yuǎn)處的草原此時(shí)是一幅什么景象。我的身后，是夕陽(yáng)下的古道，古道那頭的宮城，離我越來(lái)越遠(yuǎn)，我，還能回來(lái)嗎?
馬蹄聲聲，我心悠悠�；厥淄�，我第一次發(fā)現(xiàn)那夕陽(yáng)下的宮殿竟那么美，可是現(xiàn)在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂(lè)與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳……我曾和姐妹們乘著一葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風(fēng)賞月，彈琴唱歌。那時(shí)的我，多么的快樂(lè)!而現(xiàn)在卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長(zhǎng)安城中的快樂(lè)的歌舞中再也不會(huì)有我的身影了!
淚，從我的眼眶溢出。
呆呆地望著車窗外，那古道邊的蒿草在風(fēng)中不住地彎腰，它們也在為我難過(guò)。天邊飛來(lái)兩只小鳥(niǎo)，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說(shuō)著什么，它們?cè)趯?duì)我說(shuō)么?
馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥(niǎo)兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我竟發(fā)現(xiàn)它有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的'每一夜都獨(dú)自在冰冷的玉枕上度過(guò)，每一日都在猜忌與妒忌中度過(guò)，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對(duì)的是毛延壽們的貪婪和盤剝，姐妹們孤獨(dú)的淚水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭!
也許在廣闊無(wú)邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨(dú)為伍，不再面對(duì)偽善，不再獨(dú)忍憂傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風(fēng)可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會(huì)有可愛(ài)的兒女，天倫之樂(lè)難道不是最大的幸福嗎?遠(yuǎn)處，似乎傳來(lái)了牧人粗獷的牧歌。
我笑了，是由心底涌出的喜悅。
天邊的晚霞一片絢爛，長(zhǎng)安城早已沒(méi)有了蹤影。風(fēng)，拂過(guò)我的臉頰，這風(fēng)是從北邊吹來(lái)的，它帶來(lái)草原對(duì)我的呼喚。我笑了，那是快樂(lè)的笑，幸福的笑，因?yàn)槲叶昧�，憂傷能變?yōu)榭鞓?lè)�？嚯y也能變?yōu)樾腋！茨阍趺聪?
陜西高考作文 3
是一個(gè)有風(fēng)且無(wú)眠的夜晚，婆娑的樹(shù)影在窗玻璃上無(wú)聲地?fù)u動(dòng)著。宿舍里一片寂靜，只有我能聽(tīng)到我心底的哭泣聲。
千百次了，我不斷地問(wèn)自己，我那些令人羨慕的優(yōu)點(diǎn)都到哪里去了?難道我在這個(gè)新的集體中就這么落后?我也曾是令媽媽自豪的乖女兒，也曾是老師眼中的優(yōu)等生，也曾是同學(xué)們心中的好榜樣。在家里，父母把我捧在手里怕凍著，含在嘴里怕熱著，我無(wú)憂無(wú)慮，幸�？鞓�(lè)。整日只知道和書(shū)本打交道，和同學(xué)談學(xué)習(xí)，來(lái)往于家和校園之間，不操心任何與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，正所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。在父母的庇護(hù)下，我信誓旦旦地說(shuō)自己的前途一片光明!我沒(méi)有想過(guò)我會(huì)離開(kāi)父母離開(kāi)家，更沒(méi)有想過(guò)沒(méi)有父母在身邊會(huì)怎么樣。
然而，該上高中了，我不得不離開(kāi)家，住到了集體宿舍里。我的生活徹底亂了，成了一團(tuán)糟。我不知道如何整理宿舍，每天起床后費(fèi)了半天勁也不能把被子疊得符合要求，總被宿舍老師批評(píng)。好幾次洗臉時(shí)拿錯(cuò)了臉盆，又被舍友指責(zé)。我更不會(huì)洗衣服了，往往是在一堆臟衣服中挑干凈點(diǎn)的，周末全帶回家讓媽媽洗。而那一堆被我藏來(lái)藏去的臟衣服永遠(yuǎn)成了舍友們口誅筆伐的對(duì)象，說(shuō)影響了宿舍衛(wèi)生。我吃不慣食堂的飯菜，看著同學(xué)們邊玩笑邊吃飯的情景，我卻無(wú)論如何難以下咽。于是我整日生著病，發(fā)著低燒。父母已經(jīng)急得不知所措了。
這些還不是最主要的。到了高中，我覺(jué)得我比以前努力多了，可是我的成績(jī)一直居于班尾。一向高傲的我怎么能甘居人后?我又怎么能忍受老師的一視同仁?我應(yīng)當(dāng)是佼佼者呀!媽媽說(shuō)過(guò)我是最棒的，我曾經(jīng)得到了那么多艷羨的目光呀!可惜那些輝煌都已經(jīng)不存在了。我像一只被從溫暖的窩里拎出來(lái)的小鳥(niǎo)，從沒(méi)有感受過(guò)狂風(fēng)，狂風(fēng)卻吹打著我的雙翅讓我不會(huì)起飛;從沒(méi)有經(jīng)受過(guò)冷雨，冷雨卻擊打著我的雙眼使我迷失了方向。
我只有在心底哭泣……
而我的哭泣竟然也那么無(wú)助，像一粒石子投進(jìn)波濤洶涌的`大海，沒(méi)有任何人注意。周遭再也沒(méi)有贊揚(yáng)的話語(yǔ)和欣賞的眼神，而我又怎么能接受同學(xué)或老師的一點(diǎn)安慰?就像驕傲的公主怎么能接受施舍!風(fēng)雨泥濘中，我只能自己慢慢爬起，我試著適應(yīng)風(fēng)，試著適應(yīng)雨，而這適應(yīng)的日子竟然是那么漫長(zhǎng)，那么難熬!
書(shū)本中不是有那么多克服困難贏得勝利的例子嗎?為什么以前我沒(méi)有遇到過(guò)困難，也沒(méi)有摔過(guò)跤呢?媽媽要來(lái)租房陪讀，我猶豫了好久還是拒絕了。我知道我不能在溫暖的窩里呆一輩子，我生命中的風(fēng)雨只能我自己承受。我或許還會(huì)慨嘆“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，像今夜這樣的心底哭泣或許還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，但是我相信，塵埃落定之后的天空一定比心情更美!哭泣不會(huì)永遠(yuǎn)!
陜西高考作文 4
可曾見(jiàn)過(guò)懸崖上躍起的雛鷹?在風(fēng)雨中，它為何敢?jiàn)^力前沖?那是因?yàn)樵谒纳砗笥心赣H的叮囑和鼓舞。
可曾見(jiàn)過(guò)春日里生出的新筍?在陽(yáng)光下，它為何能日高盈尺?那是因?yàn)樵谒硐掠薪?jīng)年的老根為它吸收營(yíng)養(yǎng)。
我們也正在長(zhǎng)大。年少輕狂的我們總認(rèn)為我們自己什么都行，什么都會(huì)，不愿意聽(tīng)父母那善意的嘮叨，不理會(huì)老師那諄諄的教誨，不理解社會(huì)那繁多的規(guī)定，貿(mào)然上路。起初心懷頗多夢(mèng)想，幻想著自己的偉大、勇敢和成功。而踏上行程之后總覺(jué)得一切過(guò)于平淡，與夢(mèng)想差得太遠(yuǎn)。于是心情不再熱烈，夢(mèng)想漸漸消散，行程終于變得枯燥。無(wú)奈，失落，感嘆現(xiàn)實(shí)的乏味，以為自己已經(jīng)大大地摔了一跤。而真正的挫折和不幸卻最容易在這時(shí)悄悄向我們靠近。當(dāng)我們突然看到挫折那猙獰的`面目時(shí)，我們已經(jīng)來(lái)不及防備，來(lái)不及躲閃，于是倒下了，倒得那么徹底，只落下一個(gè)被打得遍體鱗傷的下場(chǎng)。
這時(shí)，我們的思想似乎才開(kāi)始真正運(yùn)轉(zhuǎn)。父母為什么總說(shuō)“你要做行動(dòng)的巨人，而不是語(yǔ)言的巨人!”老師為什么總要我們領(lǐng)悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的意蘊(yùn)。社會(huì)為什么總是在倡導(dǎo)“理論要聯(lián)系實(shí)際”。回顧我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)我們就被母愛(ài)包圍著;從蹣跚學(xué)步時(shí)，我們就被父愛(ài)籠罩著。老師在悉心教導(dǎo)，社會(huì)在百般保護(hù)。我們一路走來(lái)，竟然學(xué)會(huì)了任性，忘記了理解;學(xué)會(huì)了苛責(zé)，忘記了給予;學(xué)會(huì)了自大，忘記了聽(tīng)從。于是走了彎路，摔了跟頭。
這時(shí)，父母不會(huì)責(zé)怪，只會(huì)給我們付出更多愛(ài)心;學(xué)校和社會(huì)不會(huì)旁觀，定會(huì)為我們提供機(jī)會(huì)。而我們?cè)搹拿恳淮嗡又屑橙⌒┦裁茨?
學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著聆聽(tīng)父母的嘮叨吧，因?yàn)槟菄Z叨里飽含著他們對(duì)我們的眷眷深情!
學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著理解老師的教誨吧，因?yàn)槟墙陶d其實(shí)是我們今后做人的基本道德!
學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)著適應(yīng)社會(huì)的規(guī)矩和習(xí)慣吧，因?yàn)槟切┮?guī)矩和習(xí)慣在調(diào)節(jié)我們與他人的關(guān)系!
陜西高考作文 5
"袋鼠族"這一名詞最早出現(xiàn)于1998年，首先出現(xiàn)在英國(guó)新聞性論壇《時(shí)報(bào)》中。它最早用來(lái)形容西方國(guó)家中已經(jīng)達(dá)到成年而無(wú)法獨(dú)立，仍然依靠父母供養(yǎng)的二十多歲的年輕人。如今，在我們國(guó)家，"袋鼠族"被用來(lái)泛指還未成年但是由于被家庭寵愛(ài)而失去自理能力的孩子。
誠(chéng)然，我們國(guó)家各方面發(fā)展日新月異，而與此同時(shí)，孩子們享受的待遇卻也高得令人咂舌。父母為孩子創(chuàng)造寬裕的經(jīng)濟(jì)條件，學(xué)校為孩子提供優(yōu)良的教育設(shè)施，社會(huì)為孩子提供各種保障和健全的服務(wù)。簡(jiǎn)直是無(wú)事不管，無(wú)微不至。我們不難從中得出結(jié)論：如今的未成年孩子正如一個(gè)個(gè)袋鼠寶寶，在家庭、學(xué)校、社會(huì)的袋子里享受著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的無(wú)憂無(wú)慮的生活。他們固然能夠很安全很健康的成長(zhǎng)，可是袋鼠始終被裝在袋子里，它沒(méi)有感受過(guò)外面自然的溫度，沒(méi)有走出來(lái)鍛煉鍛煉筋骨，更沒(méi)有自由自在地在廣闊的藍(lán)天下、茵綠的草地上奔跑。它沒(méi)有獨(dú)立獲取過(guò)食物，何談?dòng)猩婺芰�？它沒(méi)有見(jiàn)過(guò)云消雨霽，何談?dòng)胁珦麸L(fēng)雨的`能力？它沒(méi)有摔過(guò)一跤，何談?dòng)蝎@取成功的能力？一切一切的疑問(wèn)，不能不讓我們對(duì)"袋鼠族"產(chǎn)生擔(dān)憂。
國(guó)家昌盛靠人才，而人才質(zhì)量靠教育，我們的教育更多的是在傳授理論傳授知識(shí)，忽視了實(shí)踐和能力，還是把受教育者裝在了袋子里。再者，艱苦奮斗是一種永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的精神，在當(dāng)今社會(huì)，它表現(xiàn)為保持節(jié)儉的生活作風(fēng)，保持不怕困難的勇氣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。而我們現(xiàn)在的教育方式和生活方式可以讓這些"袋鼠族"做到艱苦奮斗嗎？
如此說(shuō)來(lái)，如今的"袋鼠族"就將成為不可雕琢的朽木了嗎？我們事業(yè)的大廈會(huì)面臨危境嗎？
當(dāng)務(wù)之急，我們要全面更新人才教育理念，改革教育制度，讓"袋鼠族"走出袋子嘗試去拼搏，去競(jìng)爭(zhēng)，去受挫。頑強(qiáng)的斗志和毅力都是在身經(jīng)百戰(zhàn)的歷練中產(chǎn)生的，只有將這一族"袋鼠"完全蛻變?yōu)檎娴挠率�，我們才能說(shuō)我們的事業(yè)有了希望，社會(huì)的和諧有了保障。我們的國(guó)家和民族才能永立于不敗之地！
"袋鼠"們也該自覺(jué)告別袋子，在自然的風(fēng)雨中做回真正的自己，在自由的天地里收獲心靈的豐盈。
陜西高考作文 6
鉆石的價(jià)值確實(shí)不菲，切割時(shí)一旦失手再過(guò)晶瑩也難免淪為廢品，于是也就難倒了眾多的切割師。老切割師固然有著超群卓越的技術(shù)，他能為，卻少了小徒弟那份敢于操刀的勇氣，不敢為;無(wú)技術(shù)，少經(jīng)驗(yàn)，固然不能成事，但少了可嘉的勇氣，就囿于平庸，難成大事。
敢為，為天下先，超脫平凡。
建國(guó)之初，我國(guó)經(jīng)歷了清滿腐朽，外國(guó)掠奪，日寇蹂躪，蔣氏摧殘，一窮二白，滿目蕭然;又加之十年動(dòng)蕩，法制、經(jīng)濟(jì)、人文各個(gè)領(lǐng)域都到了奔潰的邊緣。政壇彷徨，此際，我們偉大的鄧爺爺以敢為天下先的勇氣大刀闊斧，撥亂反正，締造了我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。春意盎然，他修憲法、正思想，開(kāi)特區(qū)，收香港，春天的故事不可謂不雄壯。
此番事業(yè)，來(lái)源于鄧小平爺爺獨(dú)特的政治眼光和超強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力，他能為;但更重要的是他有敢為天下先的勇氣。如果鄧爺爺只是一味在乎中國(guó)國(guó)土的穩(wěn)定，而不敢改革開(kāi)放，大概今日上海灘的霓虹燈也不會(huì)燦爛奪目。敢為，敢做，超脫平凡。
敢為，為世界先，別樣精彩。
在科學(xué)界，自古至今，天文，地理、物理、化學(xué)……無(wú)一領(lǐng)域不是充滿著探索與發(fā)現(xiàn)，推陳與出新。他雖身材矮小，卻是舉起太陽(yáng)的勇士，不畏宗教的迫害。不囿于固有的傳統(tǒng)，哥白尼多年的觀測(cè)使他能為，但真正促使他敢為世界先，提出“日心說(shuō)”的卻是他那份敢于刺破傳統(tǒng)，忘懷得失，不計(jì)利害的勇氣。
他其貌不揚(yáng)，卻繞海航行，不斷探索，找出人類的祖先，與世界相悖，卻成就別樣精彩，面對(duì)世界的質(zhì)疑與嘲笑，他不屑一顧;面對(duì)教士的鄙視與戲弄，他不留心間。多年證據(jù)的.積累，生物科學(xué)的卓越成就，達(dá)爾文他能為，但真正使他不顧忌世人的眼光，將自己利益置之于度外的卻是他敢為世界先的勇氣。
敢為，為世界先，忘懷于手中的利益，拋卻心里的負(fù)擔(dān)，成就別樣精彩!
在人生中，面對(duì)許多事，我們都有足夠的能力與經(jīng)驗(yàn)，但卻往往難以卸下心靈的負(fù)擔(dān)，不敢沖破現(xiàn)有的條條框框，少了那份敢為天下先的勇氣與決心，最終碌碌此生。漫漫長(zhǎng)路，精彩就在于一次次敢于挑戰(zhàn)的勇氣，貴不再能而在敢。
能為?是質(zhì)疑;敢為，是贊嘆!
陜西高考作文 7
教師在講臺(tái)邊上侃侃而談，學(xué)生埋頭苦記，認(rèn)真思考，有效的教學(xué)使我們短時(shí)間內(nèi)獲得大量信息;課外的練習(xí)是我們的逐漸積累，是一項(xiàng)持久的工作;但是，在我看來(lái)，一切都沒(méi)有在社會(huì)生活中實(shí)踐，這一貫穿于一生的學(xué)習(xí)對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)的作用大。
語(yǔ)文，又叫國(guó)文，是我國(guó)的國(guó)學(xué)，其傳承與發(fā)展關(guān)乎我國(guó)的文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。在課堂的學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)的知識(shí)也許只能在最近的考試中發(fā)揮作用，卻不能長(zhǎng)久運(yùn)用。在課外的練習(xí)，如果只是練習(xí)而不能靈活運(yùn)用，便了無(wú)效用。
在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不僅能自己學(xué)習(xí)，更能在與他人的交往生活中作用，不僅自己的語(yǔ)文素養(yǎng)得以提高，對(duì)于別人也同樣如此，一傳十十傳百，我國(guó)的語(yǔ)文素養(yǎng)整體水平不也是提高了嗎?又何愁我國(guó)的國(guó)際影響力得不到體現(xiàn)呢?
現(xiàn)在社會(huì)中有一部分以無(wú)知為榮，以跟風(fēng)為時(shí)尚的`人，盲目地崇洋媚外，甚至連“洋，外”的全稱都不能完整表達(dá)，根本原因不就是語(yǔ)文，國(guó)文素養(yǎng)不夠，自身根基不牢，才被影響的嗎?作為中學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們每個(gè)人都有義務(wù)學(xué)好語(yǔ)文，不僅要提升自身，更要用自身為模范來(lái)影響別人。在我看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅應(yīng)在課堂中，更應(yīng)該在生活中。
胡適先生說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有獨(dú)立的人格，那這個(gè)人將不會(huì)自由。如果這樣，國(guó)家也不會(huì)富強(qiáng)，學(xué)好語(yǔ)文，從生活實(shí)踐中做起
陜西高考作文 8
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
我們到河邊去仔細(xì)看游魚(yú)。凡是水流較急的地方，魚(yú)口都面對(duì)流向，不肯隨波逐流而下。身為一魚(yú)，只有如此才可以保持身體平衡，做一條堂堂正正的魚(yú)：也只有如此，才可以攝取上天在水中為它們預(yù)備的養(yǎng)分。倘若它們掉轉(zhuǎn)方向，放棄努力，就會(huì)翻滾、散亂，昏沉沉地被沖到淺灘上，因此喪命。
不必羨魚(yú)，這是上天給一切生命的智慧。人也活在“水”中，那“水”，就是人們常說(shuō)的潮流。
——王鼎鈞《看魚(yú)》
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
范文：逆流而上，方可成大器
萬(wàn)里長(zhǎng)江日夜不息向東流，順流而下固然可以行程萬(wàn)里。但是我認(rèn)為，逆流而上，方顯英雄本色。
逆，就是不順利，意味著前進(jìn)的過(guò)程中會(huì)遇到更多的坎坷和磨難，意味著取得成功要比一般人付出更多的努力和艱辛。逆，就是別出心裁，與眾不同，有自己的'獨(dú)立見(jiàn)解，不人云亦云，要脫穎而出，有那種萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的感覺(jué)。逆，就是反叛，所做所為不合常規(guī)，做一般人所不能做的事情，這就需要足夠的勇氣、信心和力量，立場(chǎng)堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持不懈，走向成功。順流容易逆流難，這是稍有點(diǎn)常識(shí)的人都明白的道理。逆水行舟，不進(jìn)則退的深刻含義也就在于此。誠(chéng)然，逆流難，逆流而上更難，因?yàn)槟媪鞫喜粌H要付出足夠的精力和體力，有時(shí)還要付出慘重的代價(jià)，甚至生命。我認(rèn)為，逆流而上，才能頂天立地;逆流而上，才是英雄豪杰所為。
縱觀古今中外歷史，逆流而上成就大業(yè)者比比皆是，順流而下隨波逐流者必將被歷史的長(zhǎng)河所淹沒(méi)。
滾滾黃河中千萬(wàn)種魚(yú)類無(wú)不順流而下游向大海，然而卻有一群小鯉魚(yú)敢冒天下之大不韙逆流而上游到河南洛陽(yáng)龍門山前，想表演一個(gè)驚天動(dòng)地的壯舉。其中的一條小鯉魚(yú)竟然異想天開(kāi)跳過(guò)龍門變成了一條人人羨慕的龍。鯉魚(yú)跳龍門的故事流傳了上千年，它給人們留下的影響卻是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。
歷史是條河，都得打這兒過(guò)。在社會(huì)發(fā)展的歷史潮流中，順應(yīng)潮流默默無(wú)為者數(shù)不勝數(shù)，真正逆流而上成就大業(yè)者卻寥若星辰。但是，在某種意義上來(lái)說(shuō)，真理往往掌握在少數(shù)人手里，此言絕對(duì)不虛。
隨波逐流只會(huì)讓我們失去的更多，喪失的更多……我們只有學(xué)會(huì)在荒蕪人煙的小島上，找到生存的技能;學(xué)會(huì)在無(wú)邊無(wú)際的沙漠里，尋求離開(kāi)的方向;學(xué)會(huì)在逆境中，逆流而上，在心酸與汗水中，在勞累與淚水中，尋求黑夜過(guò)后的光芒，奠定生命的希望。
乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。撫今思昔，我感慨萬(wàn)千。逆流而上者，才是真正的英雄。逆流而上，方顯英雄本色。
陜西高考作文 9
漫步在我們這個(gè)城市，隨處可見(jiàn)“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮(zhèn)”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風(fēng)情的洋名字。實(shí)際上這些小區(qū)與外國(guó)的地理地貌、風(fēng)土人情毫不相干。開(kāi)發(fā)商給小區(qū)起個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)难竺�，無(wú)非是想抬高身價(jià)，暗示自己小區(qū)的環(huán)境好、檔次高，潛意識(shí)中流露出“外國(guó)的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國(guó)釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個(gè)在當(dāng)?shù)刈龉俚聂攪?guó)人財(cái)迷心竅，偷了店家的'酒糟，回到魯國(guó)，用魯國(guó)酒浸泡，逢人便說(shuō)是地道的中山酒。魯國(guó)人都信以為真。終于有一天，那位店家聞名前來(lái)品嘗，結(jié)果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認(rèn)為沾上點(diǎn)洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實(shí)不然，這只能說(shuō)明“肉食者鄙”。中國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，完全可以用我們的民族文化起個(gè)很好聽(tīng)的名字。僅以號(hào)稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經(jīng)》，意為無(wú)論親疏遠(yuǎn)近一視同仁，講究的是一個(gè)濟(jì)世的醫(yī)德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠(yuǎn);千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來(lái)自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對(duì)生命與道德的尊崇。其古風(fēng)悠悠，文化與道義同在，經(jīng)時(shí)間風(fēng)雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無(wú)論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人�！澳脕�(lái)”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無(wú)知當(dāng)有趣，把糟粕當(dāng)美酒，只會(huì)貽笑大方。
處處留心皆學(xué)問(wèn)，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來(lái)”，少一些魯國(guó)人的“竊糟”。這也是我在生活中學(xué)到的語(yǔ)文。
陜西高考作文 10
船主請(qǐng)一個(gè)修船工人來(lái)給自己的小船刷油漆。這個(gè)工人刷油漆的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這條小船的船底出了一個(gè)小洞，就順手給修補(bǔ)上了。刷完油漆后，他從船主那兒領(lǐng)到工錢就離開(kāi)了。
第二天，船主一大清早就跑到這個(gè)修船工人家里來(lái)了。
“師傅，給您修船的錢�！贝鬟呎f(shuō)邊把一個(gè)鼓鼓囊囊的錢包遞了過(guò)去。
“為什么?”這個(gè)修船工人感到很奇怪，“您已經(jīng)給過(guò)我工錢了�！�
“對(duì)，”船主說(shuō),“但那是刷油漆的錢，而這是給您的修船報(bào)酬�！�
“就為那么點(diǎn)兒小事兒您要給我這么多錢?”油漆工更加迷惑，“堵那么個(gè)小洞也不費(fèi)什么事兒，舉手之勞而已，我根本就沒(méi)打算跟您要錢……”
“但就是您說(shuō)的.這件小事兒卻救了我孩子們的命，”船主激動(dòng)地說(shuō),“我忘了船底有洞這事兒了，付了您的工錢后，我就忙別的去了�？晌业暮⒆觽儏s劃著那條船到海上去了。我當(dāng)時(shí)就絕望了，覺(jué)得他們肯定回不來(lái)了。等他們平安回來(lái)后，我明白，是您救了他們一命�！�
陜西高考作文 11
“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！彼枪ぞ咝院腿宋男缘母叨冉y(tǒng)一，因此，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)每一個(gè)人尤其是每一個(gè)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)是最起碼也是至關(guān)重要的。那么，怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文?怎樣才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是最重要的路徑?
長(zhǎng)期以來(lái)，考試急功近利思想的作用下學(xué)生們把更多的時(shí)間和精力都投注到短期可以見(jiàn)效益的學(xué)科上。于是，語(yǔ)文這門需要長(zhǎng)期付出，厚積薄發(fā)的學(xué)科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學(xué)生課外閱讀的時(shí)間不足，閱讀教學(xué)的低效也磨滅了學(xué)生的閱讀興趣。從教學(xué)的實(shí)際看，必須立足于語(yǔ)文課堂，開(kāi)展語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)，增加學(xué)生課堂的閱讀容量，提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，從而有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
“語(yǔ)文素養(yǎng)”的含義，簡(jiǎn)而言之即對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。這是一個(gè)復(fù)合性概念，盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，但提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，都離不開(kāi)把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。
語(yǔ)是世界上最美、最豐富的語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的`篇章，是學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)感很重要的途徑。
“聽(tīng)話是憑借語(yǔ)言理解說(shuō)話者所講的意思。聽(tīng)的言語(yǔ)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語(yǔ)言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過(guò)程�！笨梢�(jiàn)，聽(tīng)是接收信息最有效的手段之一。鑒于此，在語(yǔ)文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動(dòng)：學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中接收優(yōu)美的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)大腦的加工后，對(duì)聽(tīng)到的美文進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)出自己的想法。我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽(tīng)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)，在聽(tīng)中積極感知語(yǔ)感。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)不斷提高。
閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)、提高語(yǔ)文能力、培養(yǎng)積累語(yǔ)感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語(yǔ)感，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語(yǔ)言流便會(huì)自然而然地從記憶中溢出。
有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會(huì)很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》、達(dá)芬奇的繪畫(huà);提起俄羅斯民族文化，人們就會(huì)想到普希金的詩(shī)歌、托爾斯泰的小說(shuō);提起日耳曼民族文化，就會(huì)想到歌德、海涅的詩(shī)歌、劇作和貝多芬的音樂(lè)……由此可見(jiàn)，無(wú)論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長(zhǎng)久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語(yǔ)文課程要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性，滿足社會(huì)實(shí)際需要(實(shí)用)的同時(shí)，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。
作為民族共同語(yǔ)的教育，當(dāng)前我們的語(yǔ)文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化)，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)�，在�?dāng)今世界上，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。一方面，語(yǔ)言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語(yǔ)言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語(yǔ)言文字之中，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當(dāng)然，中華民族文化是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化;而且弘揚(yáng)民族文化也不排斥外來(lái)的優(yōu)秀文化，因?yàn)槿魏我粋�(gè)開(kāi)放的民族，它的文化發(fā)展都離不開(kāi)學(xué)習(xí)和吸收世界其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果。
在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)來(lái)，就是指以語(yǔ)言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問(wèn)題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語(yǔ)交際能力，是外化的，對(duì)象化的，可以通過(guò)一個(gè)外在的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。也正是由于不易檢測(cè)評(píng)價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，真是致命的一擊。
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