高二期末考試作文：以模仿為話題
眾所皆知，人是萬物中最低能的一個(gè)。然而莎士比亞卻高歌入云：“人是萬物之靈。”莎翁說的不錯(cuò)，雖然人沒有翅膀，卻可以模仿鳥兒在碧空中翱翔;雖然人沒有魚鰭，卻可以模仿鯨鯊到深海里游弋。鋸子、鏡子、扇子、房子……人類的衣食住行，無一不是從模仿中來。從某種意義上說，一部人類文明史就是一部師法造化、模范萬物的歷史。
我在用筆書寫，那一個(gè)個(gè)象形文字，都是由我的祖先模仿得來。單說這個(gè)“習(xí)”字，就是鳥兒練翅的物化。人、馬、蟲、魚，我每寫一個(gè)字，都是在模仿著生命形態(tài)。我的祖先是模仿大師，他們以模仿捕捉萬物，將它們書寫在竹帛之上。于是，中國人有了文字符號(hào)，開始為一切命名，煌煌五千年文明由此發(fā)軔，照亮了整個(gè)東方。
模仿始于物象，指歸意境。我的祖先在模仿牛、羊、云、雨、山、水之后開始模仿看不見的風(fēng)，聽不見的韻，畫不出的神。我的祖先漸漸抽繹萬象，得其抽象。他們永遠(yuǎn)不滿足于形似，追求者神似。模山范水，文心雕龍，豈是拘泥于一個(gè)象字?天地有大美而無言，我的祖先要模仿的是這個(gè)大美。模山范水，才有仁者智者的風(fēng)范;俯仰宇宙，才有天人合一之哲學(xué);模仿日月經(jīng)天，才有陰陽歷學(xué)。這種化無形為有形的模仿，使中國藝術(shù)別具一格。中國畫是意象之畫，中國詩是意境之詩。“小橋流水”、“曲徑通幽”“大漠飛雪”“滄海橫流”，中國人模仿的是形而上的東西，感悟的是物象背后的境界。海德格爾說：“充滿勞績，詩意地棲居在大地之上。”中國人模仿世界的精魂，棲居在詩意之中。
模仿有象有神，模仿有小有大。模仿如果止于物象，而不是立象以寫意，那我們就不能得自然之道，不能為天地立心，我們就永遠(yuǎn)凝滯于皮相，不能有所發(fā)明。模仿如果只在肘腋之間，眉睫之間，我們就無法凝聚至大至剛的精魄，就無法養(yǎng)成浩然之氣。“日月之行，若出其里;星河燦爛，若出其中”，這是何其廣大;“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這是何其雄渾。中國人在幾千年的模仿之中升華了民族精神，提升了人類的品位。
然而，近代以來，中國人的模仿日漸式微，復(fù)制、克隆、山寨，模仿成了皮相的臨摹，而精神上的追蹤，靈性里的發(fā)明，似乎全成了歷史。倘若我們細(xì)細(xì)回顧祖先模仿之勝跡，豈不愧怍萬分?又怎能不幡然警醒?
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