發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘作文[精品]
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的發(fā)現(xiàn)一條河流的隱秘作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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浩渺江水中涌動(dòng)的熱血，猶如傾盆大雨般的炸片，我們總是在生死存亡的關(guān)頭對人生問題進(jìn)行不斷審視和領(lǐng)悟。
人生，我們要保持獨(dú)一無二，拒絕後悔和偏執(zhí)，包容一切卻拒絕虛偽，就像一條奔騰不息的大河，獨(dú)此一條，吸引著無數(shù)的人們前來體驗(yàn)和探索。我們不能倒退，不能被時(shí)代拖累，我們要有意識(shí)地推動(dòng)巨輪向前發(fā)展。
多么困難��！當(dāng)我們面對自己清晰的軟弱、恐懼和卑怯時(shí)，我們又該如何做出選擇呢？有些人選擇了安逸，順其自然，隨遇而安；有些人選擇了勇往直前，沖向激流。后者毫不猶豫，往往受到時(shí)代的稱贊，他們也理所當(dāng)然地承擔(dān)起譴責(zé)前者的責(zé)任。就像我們在面對許多事件時(shí)，往往會(huì)從法律的角度給予“加害者”或“受害者”的標(biāo)簽，但社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的整體，除了法律觀點(diǎn)之外，還有宗教、道德、文化等因素，難道這些問題就能簡單地被劃分為“好”與“壞”嗎？
如此看來，或許當(dāng)我們漂流在河上，或者正準(zhǔn)備踏入河水時(shí)，我們應(yīng)該停下手中的劃槳，靜下心來思考一下眼前這條河的真正意義是什么。
“死亡或許就在某個(gè)地方等待著我們，所以讓我們在各個(gè)地方等待它吧�！泵商锏倪@段話并不是海子式的癡迷于死亡，反而有些類似于儒家學(xué)說中的“孔子說成就仁德，孟子說追求義理”，告訴我們要達(dá)到圓滿和滿足。死亡畢竟是人生中重要的命題，它就像一條河流的終點(diǎn)，也是無數(shù)“擺渡人”不愿面對和古往今來一直試圖與之抗衡的事物。對于這個(gè)問題，人們持有各種不同的觀點(diǎn)。即使到了今天，我們揮舞著智慧之劍，割除了陳腐的觀念，眼看著自己即將成為萬物的主宰，我們?nèi)匀粺o法擺脫對死亡的恐懼。這種恐懼的存在永遠(yuǎn)宣示著我們都是死亡的奴隸，我們最終將被死亡統(tǒng)治和掌控。
這是我們希望看到的嗎？
人類生來思考，與自我與世界斗爭，可我們總是忽略何為思考？何為人生？羅素曾說人的思想始于懷疑終于信仰�？上驳氖�，我們樂于懷疑與打破，不幸的是我們不愿堅(jiān)守與傳承�！澳阕钚е遥憔偷脹Q定哪一個(gè)值得你效忠的主張去效忠�！蔽鞣降娜宋闹髁x與宗教向來為人神往，但神往只是啟蒙，一旦不將之物質(zhì)化則將永遠(yuǎn)游離于我們之外，但信仰又絕非僅限于宗教。
信仰宗教的人常以身殉道，但無宗教信仰的人也有許多成仁取義者。比如蘇格拉底臨死不阿，是他對哲學(xué)的信仰；文天祥從容就義，是他對孔孟倫理的信仰。信仰的力量不僅限于宗教，其影響力是顯而易見的。究其原因，這源于“了解”二字。對于我們不了解的事物，往往容易產(chǎn)生浪漫的幻想，或者自覺感到恐懼，將其想象成極端的模樣，結(jié)果反而嚇唬了自己。這種主觀臆斷阻礙了我們通向光明道路的機(jī)會(huì)。
談到“了解”是多么容易��！這種客觀和從容是經(jīng)歷了多少歷練之后的簡單，這種啟蒙又是如何進(jìn)行的呢？它完全在于自身。康德說過：“啟蒙不是一個(gè)人去教化另一個(gè)人，而是人們要擺脫自己造成的愚昧�！睌[脫自我是多么困難啊，但又是多么容易！君特·格拉斯在《鐵皮鼓》中寫了一個(gè)不愿長大的人，他叫小奧斯卡，他發(fā)現(xiàn)周圍的世界太荒誕了，但又不愿意長大，他希望永遠(yuǎn)做個(gè)孩子。命運(yùn)似乎在暗中幫助他，他最終成了一個(gè)侏儒。
這個(gè)故事神奇又有趣，永遠(yuǎn)做一個(gè)小孩子辦不到，但做到擺脫自我愚昧與偏見是否容易些呢？
存在的意義在于給予我們合理性，盡管人類的行為起初是為了自我保護(hù)，但我們一直保持著打破舊有模式并重新建立的決心。只是我們一直沒有意識(shí)到和發(fā)現(xiàn)這種渴望。
在這條寬廣的河流中，如果我們愿意主動(dòng)去探索，那么終點(diǎn)將不再讓人感到恐懼，旅程也不再充滿艱辛。因?yàn)槲覀兌昧巳松恼嬷B，了解了通往成功的隱秘路徑只是表面的認(rèn)知。
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