【熱門】發(fā)現(xiàn)作文6篇
在日常學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的發(fā)現(xiàn)作文6篇，歡迎大家分享。
發(fā)現(xiàn)作文 篇1
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
一座雨后的彩虹，一片新生的綠葉，甚至是湛藍的天空中一絲絲悠閑的白云，都會是生活中美麗的細節(jié)。的確，只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)生活中各種各樣的美。因為生命總是美麗的。
一次無意中的一瞥，竟讓我發(fā)現(xiàn)了如此美麗的生命。
以前，我們家擠在一間三四十平方米的小房子里。我房間后面全是高樓大廈，再加上我們住二樓，那里幾乎終年不見天日，只在夏天有那么一丁點暈暗的陽光而且十分潮濕。就在這幾乎沒有陽光，沒有泥土的一處墻縫上，長出了幾棵無名的小草。當我發(fā)現(xiàn)它們時，除了驚訝還是驚訝：這無土的墻縫竟會長出小草？
在這些小草的嬰兒時期——種子，不定的風把這無用的種子撒落到天涯海角，它們選擇了這里，選擇了這沒有自己賴以生存的泥土、陽光，只有潮濕的空氣的地方。它們就在我房間外的墻縫上扎了根，發(fā)了芽，甚至繁衍下一代。因為營養(yǎng)不良，長出的葉子是暗綠色的，但這種綠呈現(xiàn)了它們的所有生機。這種綠，比起在肥沃的土地上溫室里的嫩綠，更經(jīng)得起風吹雨打。
可能你會認為這些小草很傻，只要選擇一個稍微比這個環(huán)境優(yōu)越一點得地方，那它們的生命會更輝煌。但是你錯了，生命正是要在厄運中呈現(xiàn)出來的生機才是最美的，最輝煌的。
生命就是這樣充滿著美。
現(xiàn)在，我已經(jīng)搬家了，離小草而去了，但它們永遠活在我的心里，因為它們是美的化身，它們向我揭示出美的內心世界。
或許，以后，你會無意中瞥到類似小草的小生物，你可能會由衷地說一聲：
“生命總是美麗的！”
發(fā)現(xiàn)作文 篇2
我們?yōu)樯铄涞拇蠛g呼；我們?yōu)槲《氲母呱蕉鄯�；我們對廣闊的沙漠充滿向往；我們對嬌艷的鮮花充滿贊美……
但，誰曾想過那千條萬條匯于大海的小溪；誰曾記起那一層層積起的巖漿；誰又曾想起那一粒粒砂石的聚集；誰會知道花開放前和著淚水與汗水的拼搏……
我們忽略的東西太多太多，我們忽略的時間太久太久……
“千里之堤，潰于蟻穴”一句，不正道出了“忽略”所引起的后果嗎？千里的河堤，只因一巢小小的蟻穴而崩潰，那些建堤者有誰注意到呢？或者說，他們看見了卻未放在心上，兩者不都是因為“忽略”而造成堤的崩潰嗎？
著名物理家奧期特經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)了“通電導體的周圍存在磁場”獲得成功后的他，深究，其余物理家也未探究。直到多年以法拉遞注意到“磁也能產生電能”從而發(fā)明了機。他的成功不是建立在奧斯特的“忽略”上，同樣也是由于他擦亮自己的眼睛，注意每每一滴。
記得前一陣，班里流行看《福爾摩斯探》，同學們總會問，“為什么福爾摩斯這么有，棘手的問題他都能解決？”事實上，他的成功不僅僅是由于聰明的頭腦，更多的是他從不放過每一個細節(jié)。在案發(fā)現(xiàn)場，一個微小的細節(jié)被人忽視了，而他卻能研究半天，最終解開它的玄機。
綜上所述，“忽略”是人們都會犯的錯誤，即使如此，我們也應該擦亮雙眼，去那些我們遺忘在角落，已蒙上厚厚塵埃的東西，輕試去塵土，你會發(fā)現(xiàn)它依然美麗。
當我們再面對大海時，會想起小溪；到大山，會想起巖石，了望大漠，忍不住輕撫土，手持鮮花，也忍不住擦試它的水珠……
你會發(fā)現(xiàn)，一切是那么美好。
發(fā)現(xiàn)作文 篇3
三分乍暖，七分微涼。初春。
悠遠的蘇城內，一直有那樣溫柔而綿長的聲息，揉碎三月桃花香，掠過碧色爬山虎，不急不徐，輕輕淺淺地漫溢開去。
這時候，任誰都想去平江煙雨里走一遭。
青石，粉墻，黛瓦，是蘇城不變的'容顏；小橋，流水，人家，一如最初的古老映像，恰似不加粉飾的蘇城女子，自戴望舒的雨巷中走來，在昏黃的江南煙雨下，撐一柄油紙傘，結著丁香一樣淡淡的愁怨。
青石板路依舊斑駁，小巷邊的墻自墻腳處發(fā)霉，流轉了千年的時光�？諝庵械奶一ㄏ汶硽柚皇纼A城的溫柔。我閉上眼，陽光溫熱，落在肩頭，暖暖。
倏地，一陣細細淺淺的輕音拉扯住我的思緒。我跨過一個轉角，看見舊舊的烏篷船，以及，輕搖船槳，低吟淺唱的老嫗。
“上船么？”波瀾不驚的語調，一如初春的微風，帶著暖香。
我輕點頭，起身，下岸，入船，上座。老嫗輕輕搖著船槳，櫓聲搖曳，在淺淺窄窄的河道上拖帶出一尾又一尾漣漪。
船緩緩前行，一路風景，純白而不失單調，留住了時光，此生難忘。
驀然間，船停了。老嫗蹲坐在船沿，洗凈了手，入了船篷。
我正訝異，只見老嫗從紛繁的雜物里取出一個木制紅盒，那般小心翼翼。我看見木盒上暗壓的精致花紋，流轉在空氣中的木質香氣平靜了心肺。
老嫗輕輕打開木盒，明亮的流光晃動了我的眼，暗紅的木盒里端正地擺著一套青花茶具，是上品。
老嫗溫和地笑了，說：“這茶，可是好東西，一杯下肚，可比酒消愁哩！”依舊波瀾不驚，溫潤如春�？晌铱匆�，她潮濕的眼，分明有大霧在喧囂。
取一小撮茶葉，放入青花瓷茶杯里，入水，茶葉飛速地旋轉上升，又下沉。老嫗將一杯與我，一杯獨飲，以最平淡的姿態(tài)，端著茶杯，卻隱匿不了眼中年華的傷痕。
驀地，我突然覺得，老嫗的茶杯里承載的，不是清茶，而是她轉身回眸間，永遠無法忘卻亦不想觸及的念想與過往。只是聰慧如她，用自己的方式將痛楚中和，埋葬在平江悠遠的春光下，落在她的茶杯里，隨著茶水入肚，一并消忘。
眼前的茶香氤氳了平江午后，亦氤氳了我的眼。
放下茶杯，出了船篷，別了老嫗，上岸，陽光甚好。
依舊是斑駁的青石板路，發(fā)霉的墻腳有濃得散不開的歲月香氣。我走過一個街角，身后，輕輕淺淺的唱腔依舊清晰卻恍惚，“君不見滿山紅葉，盡是離人眼中血——”波瀾不驚，始終溫潤如春。
驀然，在一個轉角遇見，一個悠遠的春日。
驀然，在一杯茶里明了，一段時光的守候。
驀然發(fā)現(xiàn)，與其車塵馬足，不如行扁舟，賞垂柳，笑看一世風華。若自得，聽笙歌婉轉，看春光甚好，路人相引見紅枝。
發(fā)現(xiàn)作文 篇4
大抵說來，接受和發(fā)現(xiàn)，是人生的兩大主題。我們每一個人，一旦來到這個世界上，就必須無條件地接受這個世界，當然包括接受這個世界上的人：在世的，以及已經(jīng)死去的。在世的，有身邊的、能夠認識的與從來不會認識、更難以見面的。在接受中，形成認識、看法庸鬩逕轄玻徒蟹⑾幀？
對人的影響，自然和社會同樣巨大。但有著顯著差異的是，自然的影響比較客觀化、固定化，在文化和意義范疇內，基本上具有時空的恒定性，亦即，不同時間――比如古代、近代與現(xiàn)代――和不同地域的人，在對自然的感知上，不會相差太多。對自然的感知，有物質的和美學的兩種。前者有生存的便利與災難，后者有心靈的愉悅與寄托。
社會對人的影響，主要包括兩方面，一是身邊的、能夠認識的人施加的，二是由存在著時空距離的人施加。第一種影響容易理解，至于第二種，有空間距離的人，難以謀面、無從相識，但同處時代，在統(tǒng)治通道以及大眾傳媒的作用下，被人感知――比如政府政策的傳達與執(zhí)行，當世文人文章的傳播，以及關于歌星影星的傳媒等。存在空間距離而對人施加影響，并非人人可以做到，必須以權力、創(chuàng)造力以及取悅大眾的技藝作為道具才能登臺表演。同樣，存在時間距離施加影響，在死去的人中，也只有那些已經(jīng)進入歷史的大師們才能做到。
不管怎樣，上面所說的影響，歸根結底，就是給人一套由歷史文明積淀形成的所謂“道理”，讓人在這套道理中生存與死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，難越雷池半步。無論作為證據(jù)還是借口，一切都建立于這個并不完整與并不固定的“道理”本身。健在或過往的精英們，不管你愿不愿意，強行將他們權威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意識，控制你的手腳，如同不管你有沒有毛病，就被押上手術臺，到處來上幾刀。
由此說來，一般而言，人在接受中所形成的發(fā)現(xiàn)，即認識與看法，基本上與自己無關，乃因外力強加而不自覺形成，此外，也有非強加因素形成這種發(fā)現(xiàn)的情況，這源于周圍人的影響，有獨立判斷能力的人何其少，因此存在趨同心理，所謂人云亦云，大千世界，蕓蕓眾生，幾乎同一面目，有幾許真知爍見？
造成這種近乎宿命的文化與意義，不僅形成思維僵硬，意識模糊，而且造成個性淪喪。放眼天下，盡是滿目雷同，如同一座大山，山腳山腰盡是蓬生雜草，看上去郁郁蔥蔥，好一派繁榮景象，但隨時代流行的風雨飄零枯萎，有幾株個性的大樹，面對無情風暴，傲然屹立山顛？
有一天，無意中與一位工廠的同事談起了什么是道理這個問題。我一向不大喜歡同別人爭論，就是在文人的圈子里，也基本如此。他說能說服一個人就是道理。我對他的反駁的代價就是他近乎嘲弄地說我白讀了幾年書，連這個“起碼的道理”都不懂。我不知道誰有資格說這種話，不過我承認我讀到中專算是白讀了，因為就道理本身，我還來不及下一個什么定義，而且，關于這方面的知識，我獲得的途徑的是觀察、體驗和領悟。除此之外，我不相信道理還有別的出處。如果你對一個小孩講什么道理，這些道理并沒有屬于他，只有到一定時候他經(jīng)過觀察和體驗的印證，這些道理才真正進入他的思維。一個人來到這個世界上到底是為了什么？我承認現(xiàn)在還沒有能力回答這個問題。我只想指出：最重要的不是來傾聽道理，而是發(fā)現(xiàn)道理。如果人來到世上，沒有自己的觀察與領悟，僅僅擔任傳聲筒的角色，從別人那里接受過來，不假思索，又傳給別人，甚至后代，那真是可悲。在這里，我只列舉一個最平庸但還能說明問題的理由，即每個時代的所謂道理肯定不是一成不變的。
一切人類的先驅，都會不同程度地受到非議和打擊。有趣的是，非議和打擊的程度往往與他的發(fā)現(xiàn)價值的大小成正比。在考察這個問題時，我沒有理由停留在這個程度上。我不得不提到作為一種慣于的，用于判斷的前提和準則的，叫做文化界定和意義界定的東西。我知道，這里面有一個超級假定，盡管這個假定是很成問題的。一方面，習慣可以成為一種準則，另一方面，任何假定都必然與這個假定所建立的時刻有關。時刻是時間的具體化形式。事物的意義是動態(tài)的，體現(xiàn)在它所處的時間位置，即時刻，每一時刻中事物的意義可能是變化的。事物的意義是時間的函數(shù)。由此我們發(fā)現(xiàn)：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的時間上的假定才可能永恒。遺憾的是，至今還未發(fā)現(xiàn)哪位偉人或大師的假設具有這種效果。
的確，我們的整個生活都來自于假定。這當然是因為世界比任何人遠遠古老，誰也無力看清它的真實面目。各種各樣的假定，以一定的方式糅合，構成了我們的所謂文明。假定真?zhèn)坞y辨。對于假定，我們有責任對它進行解剖和監(jiān)督，看它是否達到了一定的純粹程度，審視和研究它到底包含了哪些虛無的附加因素。也許，人類恰恰就生活在那些虛無的附加因素所構筑的假定中。
宗教、哲學和藝術就是這些假定的發(fā)源地，后來，政治從宗教中分離出來，成為了假定最大的制造者之一。從這些東西中出來，假定開始滲透進入一切領域，于是假定成為經(jīng)典，成為決定一切的準則。由此我想到《圣經(jīng)》，這個莊嚴得敢于把手按在它上面發(fā)誓就可以說服別人的東西。如果誰把這種發(fā)誓作為借口，他也許能欺騙許許多多的人，但若干年來，竟然沒有人敢于這樣做�！妒ソ�(jīng)》中的“上帝”，就是一切假定的操縱者，或者說就是一個最大的假定。人類創(chuàng)造出上帝，千方百計尋找理由承認自己被它創(chuàng)造進而成為它的奴隸，服從它的意志。這就是人類生活的實質。生活從人類出發(fā)，經(jīng)過上帝，再回到人類終結。人類希求得到一種力量的保護，這種依賴心理迎來一片虛幻，成為人類的墳墓。
因此，有足夠的理由認為，習慣和假定就是人們經(jīng)常談論的意義，這種方式構成了人類的文化態(tài)度和思維方式。
發(fā)現(xiàn)作文 篇5
每個人都可能發(fā)現(xiàn)某種事物的某些奧妙，在發(fā)現(xiàn)的過程當中也會有許多經(jīng)歷，當然，連我這個不愛發(fā)現(xiàn)的人也會發(fā)現(xiàn)事物的奧妙，如果不信，請你仔仔細細地來聽一聽。
那是在一個炎熱而涼爽的夏天。我和妹妹正在池塘邊玩耍。突然，一條紅色的小魚跳了出來，一個優(yōu)美的海豚式的跳水動作，帶著的水珠就像一個頑皮的小孩一樣落在了荷葉上，打一個滾，翻一個身，再跳起來，一個完美無缺的跳水動作就這樣誕生了。
我想，荷葉一定被水珠打濕了，荷葉又沒有毛巾，很容易感冒，而且它又不能吃藥。我把它曬干，算是給它一個日光浴的機會吧。于是，我連拽代拖地把荷葉拽出了池塘。用手摸一摸荷葉，嗯，毛茸茸的，質感還不錯。再仔細瞧瞧，咦？怎么是干的呢？我不相信，又把荷葉放進塘里泡了一會兒澡，拿起來一看，還是干的。是不是荷葉太熱了，熱了就渴；渴了就想喝水，就把水珠吞下去了吧？一定是這樣的。我倒想看一看荷葉沒有嘴巴怎么喝水。于是，我也不管荷葉感不感冒，又讓它泡了一會兒澡。這次，我把眼睛瞪得大大的，懷著激動的心情看著，心還不時"砰砰"的亂跳，生怕錯過了水珠被荷葉吃掉的情景�？墒�，事與愿違，水珠沒有被荷葉吃掉，而是像彈珠一樣"彈"進水里了。
"為什么荷葉不沾水呢？"我?guī)е蓡栕哌M書房，翻開了《十萬個為什么》。一查，哦，原來是荷葉表面有一層納米由納米級組成的納米薄膜。納米薄膜鋪在荷葉表面上，使荷葉變得光滑，猶如給荷葉穿上了一件防水外套。從這件事當中我明白了一個道理：要獲得更多的知識，光靠問是不行的，還要多查閱書籍。
發(fā)現(xiàn)作文 篇6
生活中處處是樂趣，關鍵在于你是否發(fā)現(xiàn)，體會到那份美麗。
你可曾舞里看花，水中望月？這說明你并沒有發(fā)現(xiàn)的意識，并沒有實踐的精神。當你想要發(fā)現(xiàn)某物時，一般是靠觀察與判斷。但是觀察只能看到表面的東西。譬如本是一起謀殺案，卻因看上去像自殺而草草結案，那法網(wǎng)不就“疏而漏”了嗎？沒錯，這的確還得靠判斷力。但是判斷也只是憑借感覺，也總會有失誤的時候呀，那不更是“一失足成千古恨”嗎？這就需要實踐了。
我們對于一切事物，都不能被其表面現(xiàn)象所迷惑。應該在觀察與判斷的基礎上去實踐，發(fā)掘出人們與事物隱藏的內在之美。因為很多事情都不是單純地靠邏輯思維，以及抓住其重要特點然后天花亂墜地想象就可以完事的，必需要去實踐，以切身的體會去感受，發(fā)現(xiàn)到事情的真諦。
古往今來，有很多的發(fā)現(xiàn)都是實踐總結的。如果李時珍不親自采集草藥，就無法寫出《本草綱目》一書；如果侯德榜不刻苦研究制堿，就不會有“侯氏制堿法”的命名；如果哥倫布不親自找尋，就不會有發(fā)現(xiàn)新大陸時的欣喜若狂；如果愛迪生不堅持實驗，也不會從1600多種材料中找到適合做燈絲的。還有像韓寒、郭敬明這樣的少年作家，如果不去嘗試，也不會有《三重門》、《幻城》這樣的優(yōu)秀小說誕生。
總而言之，統(tǒng)而言之，實驗是發(fā)現(xiàn)問題的重要步驟。我曾經(jīng)在學物理時，因不懂電學的串聯(lián)與并聯(lián)而常問后桌的同學，卻總得到這樣的答案——自己實踐！
由此可見，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造實踐，實踐檢驗發(fā)現(xiàn)。
渴望發(fā)現(xiàn)，是生活中人人所向往的，它是人類社會發(fā)展的一個永恒主題。敢于實踐，就能捕捉到非凡的美麗，發(fā)現(xiàn)真理的蘊含。
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