（熱）反思的作文9篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的反思的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
反思的作文 篇1
上上個星期三下午的兩節(jié)作文課，我們進(jìn)行了期中考試。卷子很難，就剩下最后的幾分鐘時間了，我才把作文寫完。連檢查都沒檢查，就匆匆茫茫交上了我那“可憐的試卷”。
交過試卷，坐在座位上，我的心情很復(fù)雜。自己雖然寫完了卷子，但并不保證就能考得好。閱讀題消耗了我大量的時間，思考，思考，好像滿腦子都是這兩個字。心里也不由自主的既慌又煩。注音我感覺錯了很多，把握不準(zhǔn)。作文更是讓我“心里發(fā)毛”(有些夸張哦!)。人家讓寫爸爸或媽媽做的.一件讓你感動的事，我剛要下手寫《父母的愛》，可轉(zhuǎn)念一想，平時寫《父母的愛》或《特殊的愛》都是兩個人的愛，這次是讓寫爸爸或媽媽的一件讓你感動的事，一個人，以前沒寫過，怎么寫呀?我抬頭一看，還有40分鐘就要收卷了，得趕緊寫呀，就現(xiàn)場編了一個。當(dāng)時感覺這次考得肯定不會太好，估計要低于90分。
大概過了兩個星期，在武老師辛苦認(rèn)真的批改下，我們的成績出來了。只見上面寫著：“第一名：婉兒96.25A,第二名:呂嘉欣94.5B…...”我既驚奇又高興，幾乎不敢相信眼前的事實!那時，的確用語言無法形容我的興奮。我感覺自己就像一只羽毛未滿而“先飛”的笨鳥一樣，即將跌下來，摔在深谷，卻又被一股神奇的力量重新戴上夢寐以求的藍(lán)天!(比喻運用的很好哦!)我既快樂，又想知道是哪道題出錯的。
今天是上午，卷子終于發(fā)下來了。第一頁，只有兩個拼音“髓”“喲”的聲調(diào)標(biāo)錯了。“髓”應(yīng)該是第三聲，我寫成了第二聲，“喲”應(yīng)該是第一聲，我以為是輕聲，沒標(biāo)聲調(diào)，扣了0.5分，現(xiàn)在想想，這些小錯誤我真不該犯呀!第二頁錯了四個注音，一下扣了2分，看來我拼音掌握的不太好，需要復(fù)習(xí)。更可恨的是我忘了做第三小題，我真馬虎，太不應(yīng)該了!
這次考試從成績上來看，雖然不錯，但我認(rèn)為最近一段時間忽視了拼音的練習(xí)，全錯在了注音上，基礎(chǔ)知識掌握的不牢固。今后我要向呂嘉欣學(xué)習(xí)，在注音上狠下功夫，老師講重點知識時一定要用心地聽，課后認(rèn)真復(fù)習(xí)，晚上睡覺前再回憶當(dāng)天學(xué)的知識，達(dá)到溫故而知新。
我的經(jīng)驗是做題深入思考，在閱讀題、作文上沒有扣分。今后要繼續(xù)發(fā)揚!
反思的作文 篇2
這次的成績異常的差，或許是因為暑假在家沒有做好預(yù)習(xí)工作，開學(xué)又因為不太適應(yīng)而導(dǎo)致學(xué)業(yè)沒有跟上吧?這次退步的異常厲害，應(yīng)該是讓所有關(guān)心我的、愛我的人都失望了吧?但我不會氣餒…
這次的月考已成為往事，“吃一塹，長一智”，我要向著嶄新的目標(biāo)進(jìn)發(fā)!
我覺得自己在過去的三周里缺少知識反饋和勤思好問的勁頭。因此，在從這次考試后的每一天里，我要盡量改正，同時上課要認(rèn)真聽講，積極思考，我也希望老師在課上勤提問我，使我的精力更加集中…
過去的.失敗已為往事，不值一提，今后的進(jìn)步才是最輝煌的成就!
反思的作文 篇3
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認(rèn)識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識，抑或僅有的認(rèn)識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識、訓(xùn)練寫作技能的同時，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側(cè)重于社會責(zé)任感，評價標(biāo)準(zhǔn)是個人對社會貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個性的發(fā)展、評價標(biāo)準(zhǔn)是個人的成就�！盵5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個規(guī)律性的.認(rèn)識和總結(jié)，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實當(dāng)中，人們常常特別強調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會成員的言行中，達(dá)到社會控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調(diào)，個性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設(shè)計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀(jì)90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達(dá)到語文獨立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認(rèn)識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評、指導(dǎo)、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達(dá)的能力。
【參考文獻(xiàn)】
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反思的作文 篇4
第三代作文圖書對小學(xué)、初中、高中段的作文訓(xùn)練進(jìn)行整體的認(rèn)識與規(guī)劃，并注意其間的銜接。新作文雜志社曾編發(fā)了一篇高中段的以親情為話題的作文訓(xùn)練案例，執(zhí)教老師有意引導(dǎo)學(xué)生對親情進(jìn)行縱向?qū)Ρ人伎�，豐富親情的內(nèi)涵，使學(xué)生先完成由“事”到“理”的升華，再完成有理性認(rèn)知到細(xì)節(jié)的體驗與觀察、由對親情事例地感受到對親情內(nèi)蘊的理解、由對親情的感動到對孝道的理解與體悟。
常言道：讀萬卷書，行萬里路。但書讀多少是限，路行多遠(yuǎn)為度？粗放式的學(xué)習(xí)方式與今天快節(jié)奏、廣信息、多元立體的生活環(huán)境有明顯的脫節(jié)。第三代作文圖書的編撰必須建立在對作文形成規(guī)律的認(rèn)識與把握之上；作文訓(xùn)練應(yīng)分解到具體的環(huán)節(jié)，不少家長、學(xué)生甚至老師將關(guān)注的焦點放在考試作文上，豈不知，考試作文猶如秋天糧屯中的.糧食，在收獲之前有春的播種、夏的蓬勃。作文訓(xùn)煉不應(yīng)該將目光只放在中、高考作文這樣佟極目標(biāo)上，不應(yīng)該只盯著演員在舞臺上動人的“一分鐘”，而是應(yīng)該關(guān)注過程的展開，關(guān)注演員臺下艱難困苦的“十年功”。
作文訓(xùn)練總是受到各種因素的影響，如老師、家長、學(xué)生、文化氛圍、讀書、思考、心境，等等，這些因素構(gòu)成一種特定的個性化作文空間和作文氛圍。作文訓(xùn)練要注意協(xié)調(diào)各種因素的關(guān)系，形成訓(xùn)練的合力。這樣的訓(xùn)練才是高效的、經(jīng)濟的。
其實，作文訓(xùn)練最根本的是思路問題，“沒得寫”是不知道寫什么，“寫不來”是不知道朝什么方向?qū)�。如果寫作者文思泉涌，寫作就不成為問題了。這最終要看寫作動力能否被激活——發(fā)動機發(fā)動起來了，走不走不就是一個時間問題了嗎?
此外，寫作是一種綜合能力的習(xí)得與發(fā)展，這是一個長期訓(xùn)練的過程。社會上所謂“快速作文”、“一點通作文”之類的只是商家吸引讀者眼球的手段，其實與作文能力形成的規(guī)棒完全相悖。
不難看出，寫作學(xué)習(xí)與訓(xùn)練對學(xué)習(xí)者的情商、興趣、意志等非智力因素提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果不對學(xué)習(xí)者的非智力因素予以呵護與關(guān)懷，寫作訓(xùn)練的效果必然大打折扣。這是兩條腿中的一條，少了它，路將走得艱難、痛苦。非智力因素訓(xùn)練是一種隱性訓(xùn)練，是一種附著式的訓(xùn)練，是一種長期積累、漸顯成效的訓(xùn)練。第三代作文圖書重視這一因素，以滲透的策略和漸進(jìn)的方式對學(xué)習(xí)者施以潛移默化的影響。
讀與寫的關(guān)系是語文教學(xué)中的老話題，也是大家爭議了很長時間的話題，結(jié)論是“讀是寫的基礎(chǔ)，以讀為主”、“讀為寫服務(wù)，寫來引領(lǐng)讀”、“讀是吸收，寫是輸出”，等等。中國古代以科舉取士，一文定終身，寫一統(tǒng)天下的狀況延續(xù)了好幾個朝代。后來，這種格局被一場空前的文化運動給顛覆了，于是來了一個180度的大轉(zhuǎn)折，寫從此成了讀的附庸。當(dāng)國人的寫作水平江河日下，當(dāng)人們從這場無意與無知造成的噩夢中醒來時，讀與寫誰是“老大”的爭論仍然讓語文界熱鬧不已。其實，在筆者看來，這個爭論的出發(fā)點就是錯誤的，許多人沒有弄清楚閱讀與寫作各自的內(nèi)涵與作用，而是把兩個互為你我的問題當(dāng)作一對矛盾來討論。
第三代作文圖書本著讀寫和諧合一的認(rèn)識，對閱讀與寫作進(jìn)行平行處理，引導(dǎo)讀者從閱讀中汲取寫作的營養(yǎng)，在寫作中體悟文章閱讀的意義與途徑。比如，對的閱讀將為寫作輸送新鮮血液，使寫作充滿時代氣息，而在寫作過程中對時事信息的深層解讀又將深化對信息的理性認(rèn)識。這是一個互為因果、互相促進(jìn)的過程，而不是簡單的誰主誰從的問題。
反思的作文 篇5
我們迎來了開學(xué)以來的第一次月考，我的心里很復(fù)雜，說不清是什么滋味。
月考的前天晚上，我坐在書桌前，一遍又一遍的復(fù)習(xí)老師講過的內(nèi)容，做各種復(fù)習(xí)卷，就盼著月考能考個好成績。
回想以前，以前我對學(xué)習(xí)中抱著一種不冷不熱的態(tài)度，心情好就讀，心情不好就不去理睬�？墒请S著時間的推移，我逐漸對這種態(tài)度感到排斥。因為我長大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義�！笨墒钱�(dāng)我知道自己錯了的時候考試卻來臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團團轉(zhuǎn)，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識沒掌握牢固。
··· ···
試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環(huán)節(jié)。通過這次考試，我發(fā)現(xiàn)了自己的地理有很大的空洞，許多環(huán)節(jié)沒有掌握。
這次月考我不但感到了自己學(xué)習(xí)的退步，更感到由于以往不努力學(xué)習(xí)，以致根基不扎實。
知識是靠日積月累的`，我們不可能在極短的時間內(nèi)，把大量的知識灌輸入到大腦里去。“三天一打魚兩天一曬網(wǎng)”這樣只會一事無成的。因此，一定要做到定時定量學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的時候，又不會的提就要去問老師，做到今天的功課今天除。
這次月考，給了我一個下馬威，我反思了不足，也同時激發(fā)了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進(jìn)步的方向，樹立了信心。我相信，以后考試我一定會取得更好的成績，不會辜負(fù)老師和家長對我的希望!
反思的作文 篇6
這次我園開展課程語言引領(lǐng)式教學(xué)活動，我上了一堂《香香的石頭》，結(jié)合現(xiàn)在的季節(jié)――春天，我想帶領(lǐng)幼兒帶著自己的情感態(tài)度、已有經(jīng)驗、認(rèn)知習(xí)慣進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，通過一幅幅美麗的圖片，幫助幼兒更好的理解故事內(nèi)容。通過聞一聞環(huán)節(jié)，讓幼兒了解花香的散發(fā)特性，感受花香播散所象征的情感意義。并通過游戲環(huán)節(jié)，讓幼兒更好的體驗故事中的石頭與其他角色之間的關(guān)愛情誼。因此在活動前，我準(zhǔn)備了花露水（用于幼兒之間的互動游戲），輕音樂（用于引導(dǎo)幼兒感受作品中的優(yōu)美意境），簡筆畫（用于幫助幼兒理解故事更好的梳理整個環(huán)節(jié)的流程），還有自制大幅的掛圖（想要讓幼兒注意力更好的集中于課堂，特意還給圖畫涂上了鮮艷的色彩）。
為了將本堂課更好的展示給大家，在之前也去給另兩個班級試教過，發(fā)現(xiàn)各存在不足之處，首先是目標(biāo)領(lǐng)域，其次是情感領(lǐng)域的不足，幼兒們很難理解小石頭與小花之間的情誼，于是在這次活動開始前，我就一直在突出強調(diào)小石頭和小花的關(guān)系，盡量把問題拋給幼兒，讓幼兒自己去解決，但到最后幼兒們還是有些不太理解小石頭和小花之間那微妙的關(guān)系，這一點今后可以再去重點提出來。
其次，在語言的表述和請幼兒回答方面還有欠缺，在提問時教師僅僅注意到了部分幼兒，從而忽視了整體幼兒。在提問方面，今后可以多傾聽幼兒的想法，多請幼兒來說說，培養(yǎng)幼兒更好的愿意在集體面前表述自己的想法，并學(xué)習(xí)用連貫的語言來闡述。真正的'做到以幼兒為主體，教師為導(dǎo)體，將課堂交還給幼兒，更好地促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
最后，在語速、語調(diào)方面，今后還可以高低起伏明顯一點，教學(xué)語言首先是一種有聲語言。課堂上師生達(dá)成的勾通交流主要的靠語音。有聲語言借助語音的細(xì)微變化、語調(diào)語氣以及頓連等一系列現(xiàn)場表現(xiàn)手段，形成比書面語言更加生動形象、更加有質(zhì)感與張力的特殊表現(xiàn)力。因此今后在語調(diào)控制、語氣運用、語速調(diào)整等方面還有待改進(jìn)。
反思的作文 篇7
如果說天空的太陽是燦爛的，是溫暖的，但在我眼里都是暗淡的，冰冷的。心里的滋味真不好受，澀澀的，苦苦的。仿佛春天的花兒是為了嘲笑我而開放的，春天破土而出的小草是為了看我的熱鬧才探出頭來的，這年的春天好冷，好冷……
心靈的寂寞與憂愁，我該向誰訴說。原來考試失敗的滋味竟是這般難受。往日的笑容，卻成為今天的淚水。努力，堅持，刻苦，方法。這些與學(xué)習(xí)有關(guān)的字眼，在我的腦海里顯現(xiàn)，很大很大。初春的寒冷的風(fēng)掠過我的身旁，我時不時地打著冷戰(zhàn)。雖然我一個勁地勸慰自己：不要被困難打倒，要勇敢地站起來�？墒�，說著容易，做起來卻很困難。雖然我常常以樂觀的狀態(tài)展現(xiàn)在別人的面前，常常很自信地告訴別人：“我只為自己而活！我只不過是暫時沒有成功罷了，不是失敗�！笨墒×司褪鞘×耍呀�(jīng)成為現(xiàn)實，不可扭轉(zhuǎn)。想想老師說的話：“你們拿什么報答你的父母以及你的家人？”是啊！我該拿什么報答我的父母？我的家人？什么都沒有！沒有！仰望天空，仿佛會有一陣狂風(fēng)暴雨即將襲來，那雨滴就是我的眼淚。同學(xué)們嘲笑的目光齊刷刷地向我投來，仿佛那眼睛告訴我：往日的好成績，怎么這會兒竟考成這樣？回到家里，我很恐懼父母打來的電話，很恐懼家人們那種失望的`眼神。然而，奶奶卻笑臉相迎，我馬上抑制不住自己的情緒，眼淚如雨般流了出來，并告訴他們我考試失敗的事情。爺爺很是同情，臉上的笑容不知是安慰還是無奈。奶奶安慰我說：“沒事兒，一切只要你盡力就行！千萬不要放棄，否則對不起自己！”意外的驚喜卻使我更加難過……我沒有什么可以報答愛我的人，即使我犯了什么“彌天大罪”他們都可以包容我原諒我。連我唯一能使他們心靈的慰藉的成績也不能給他們……
春天似乎不是什么值得人開心的季節(jié)，小河的流水聲，小鳥的鳴叫聲，人們的喧鬧聲，為春天譜了一曲曲的贊歌，對我來說，每一個音符都深深地敲擊著我的心，把心靈的寂寞與痛苦裝滿我的心……
反思的作文 篇8
上課鈴聲響起，班主任一臉嚴(yán)肅的踱步走進(jìn)教室，同學(xué)們鴉雀無聲，仿佛在等待著宣判。
我們初三年級馬上要面臨升高中的壓力，在直升上海市實驗中學(xué)只有一半的名額。所以，近階段大家都進(jìn)入最后的搏殺。我的爸媽對本人的學(xué)業(yè)一向比較寬松，最近也有點誠恐誠惶。老師們也放棄了中午的休息，數(shù)學(xué)、語文、英語各科老師利用中午30分的時間，穿梭于教室，記公式、讀句型、背古詩……家長的期盼、老師的教誨，都在這考卷中。
終于挨到報分?jǐn)?shù)的時候了，當(dāng)試卷發(fā)到我面前時，我緊張萬分，心提到了嗓子眼兒，簡直不敢看一眼。直到看到那紅紅的93分時，才如釋重負(fù)般長嘆一聲，心中的石頭落了地。
也許是太緊張的緣故，現(xiàn)在遇到這天大的喜訊，卻全然提不起我高興的興致。本想大笑一場，卻有一種想哭的'感覺，心中百感交集，這大概就是喜極而泣吧!
再看看同學(xué)們，可謂神態(tài)各異。久經(jīng)沙場的“老將”——張一峰再次穩(wěn)坐江山，一馬當(dāng)先，摘取第一名的桂冠，也許是因為得勝太多了，所以這次志在必得，因而臉上并無表情。而耿天然脫穎而出，竟得了第三名，她喜極而泣，真替她感到高興。夏甜笑到一半，臉僵住了，接著顯出沮喪的神情。李琦則緊張的在試卷上挑老師的“刺兒”，企圖“力挽狂瀾”找回一些分?jǐn)?shù)。
考試后，有的歡呼雀躍，談笑風(fēng)生;有的愁眉苦臉，一言不發(fā)。無論怎樣，結(jié)果已經(jīng)成定局，如果你抱有遺憾，不妨下一次更努力一些吧。
反思的作文 篇9
德國哲學(xué)家萊布尼茨說過的：“世界上沒有兩片完全相同樹口十”，每個人都有著與眾不同的特征。因此，不同學(xué)生的作文，應(yīng)表現(xiàn)不同的內(nèi)容和個性特征。個性是文章的靈魂，寫作是思維的完美與能力的提高，是個性不斷發(fā)展的過程，是用自己的語言表情達(dá)意，是個體的榮觀行業(yè)以及差異與色彩。寫作是作者主觀情感抒發(fā)，是個性化的精神勞動，好文章往往是因為捈抹了個性的色彩，個性是文章的真正價所在，有了個性，文章便會閃耀出嶄新的光輝。
一、體悟人生，走進(jìn)五彩斑斕的生活
在作文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真實地再現(xiàn)生活的底蘊，真誠地?fù)肀畹牧聋�，所渭“真實”就是以自然�?心靈之眼，觀察生活的原貌，不但看到生活的“向陽面”，而且也注意到生活的“陰暗面”，不但面對生活瑣屑的表象，而且也透視其間深蘊的生活真諦和本質(zhì)�！罢嬲\”就是反對先入為主的給學(xué)生外加一種“標(biāo)準(zhǔn)”的情感取向和價值尺度，并以此來“衡量”和“匡正”生活，導(dǎo)致虛假地作文，甚至虛假地做人，寫作的情感方式說到底是作者的生活方式，把矯情偽飾的雜質(zhì)過濾掉，把法然大氣和硬朗諷喻留下來，去粗取精，去偽存真，抒寫萬物靈性，進(jìn)一步體悟生活，從中受到啟迪，接受審美教育，這才是學(xué)生寫作的價值所在。
二、放手作文，把寫作的主動權(quán)還給學(xué)生
作文是個體精神勞動的思維結(jié)晶，學(xué)生在作文教學(xué)中的主體地位是不需置疑的，他們擁有作文的主動權(quán)也是天經(jīng)地義的。我們提倡自由作文，給學(xué)生的思維“松綁”，少些束縛，為他們創(chuàng)造寬松的寫作環(huán)境和愉悅的構(gòu)思心境，使學(xué)生不受清規(guī)戒律的約束，暢所欲言，寫自己的作文，走自己的創(chuàng)新路。我們主張放手作文，鼓勵學(xué)生在利用業(yè)余時間，踴躍投身圖書世界，擷取文學(xué)營養(yǎng)，奔向大社會、大自然，去擁抱生活的真諦，以豐富知識，拓展視野，增長才干，讓他們?nèi)珣{自己的意愿、喜好去抒寫生活，評說是非，在廣闊的時空里，自由馳騁，寫出富有個性的好作文。
三、弘揚個性，表現(xiàn)人性的精髓
個性化的創(chuàng)造是作文的亮點所在，而每個習(xí)作者都是有血有肉、有靈性、有個性個體，作文應(yīng)該展示人格魅力，表現(xiàn)人性精髓。作文有了個性和人格，就有靈性、有生命。優(yōu)秀作品之所以感人至深，那是因為它洋溢著濃郁的個性色彩，充溢著感人的人格力量，作文要張揚個性，就是要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”，寫出自己個性化的文學(xué)才思。
總之，作文要杜絕“美麗的謊言”的編造，遠(yuǎn)離虛情假意的造作。應(yīng)該教育學(xué)生走出不必要的束縛，用自己的筆管，抒寫五彩斑斕的生活，啟迪讀者進(jìn)一步體悟生活，受到思想教育和審美熏陶，在作文的磨煉中，不斷發(fā)現(xiàn)自我，完美自我，讓青春與佳作一起煥發(fā)生命的光輝。