反思作文[熱門]
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的反思作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
![反思作文[熱門]](https://p.9136.com/00/l/b7b4cbbc03.jpg)
反思作文 篇1
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地匯報(bào)自己所受到的思想教育的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的教和學(xué)，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的教與學(xué)，這也就是通常所說的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學(xué)中。
具有教育性的寫作
寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。[2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有教育性的活動(dòng)。 寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學(xué)中，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指寫作的教育性。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來，所謂教育性就是在寫作過程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并進(jìn)一步要求把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的道德文章，延伸到作文教學(xué)中就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實(shí)行這一主張范圍內(nèi)，從來沒有審視過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對于其中的人（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于人的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過文化視角來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的思想。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種思想教育，從文化角度來看，是社會(huì)對未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的`行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的思想，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種社會(huì)控制是以思想教育或者教育性來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是吾手寫吾心，以創(chuàng)造為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的教育性，或者說具有思想教育的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學(xué)之中。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把審題作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^審題事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對于它的成員的思想進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕跑題。在這樣的作文教學(xué)中，教就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。學(xué)就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過分強(qiáng)調(diào)思想感情積極健康的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與代圣人立言的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅個(gè)我成為代社會(huì)立言的大我的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)思想和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)思想載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想復(fù)制能力的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是紅，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國家對于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評，所以上世紀(jì)90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達(dá)到語文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語文。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。
反思作文 篇2
今年一開始就覺得特別不一樣，與第一年上班比起來真的有了很大的改變�？粗约涸絹碓匠墒煊邢敕ǎ貏e感謝反思帶來的甜頭。 第一:之前的失誤之處不再有。去年一開始不知道該如何嚴(yán)厲的對待學(xué)生，因此后來管理學(xué)生越來越困難，自己常常搞得精疲力盡。沒有要求每人一個(gè)作業(yè)本，所以后來讓學(xué)生自費(fèi)買的作業(yè)本……諸如此類的挺多的，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)自己摸索。 這次開學(xué)第一課我就要求了作業(yè)必須黑色字體，每人一個(gè)作業(yè)本，寫上自己的名字和物理兩個(gè)字；上課要求記錄必須保持，另外強(qiáng)調(diào)作業(yè)和糾錯(cuò)也很重要，糾錯(cuò)有什么樣的要求。 第二:講課能把握重點(diǎn)。去年的'課堂我常常很快就把所有的知識講完了，然后留下更多時(shí)間給學(xué)生，因?yàn)槲也恢滥睦锸侵攸c(diǎn)，該如何講。今年拿到教材就知道了什么地方該多講，什么地方該略講。講完之后覺得學(xué)生反饋的還可以，效果比去年好多了，因?yàn)槲夷芨嗟年P(guān)注學(xué)生。不是只顧自己一個(gè)勁的講課。 第三:自信。其實(shí)并不是教了一年就真的有很多改變，但是站到講臺的那一瞬間，覺得自己還是很自信的，不會(huì)像去年一樣擔(dān)心失誤，擔(dān)心學(xué)生會(huì)不會(huì)看出我的忐忑，一節(jié)課下來經(jīng)常熱的滿頭大汗。 其實(shí)去年每做一件事做的不夠好時(shí)我就會(huì)反思自己，然后決定以后遇到這樣的情況應(yīng)該怎么做，一點(diǎn)一點(diǎn)的總結(jié)，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變。暑假的時(shí)候也在想開學(xué)了怎么樣和學(xué)生交流怎么樣上好我的第一節(jié)課，如何才能讓學(xué)生對物理有興趣，怎么才能在他們初次接觸時(shí)就愛上這個(gè)學(xué)科。 不斷的反思做的每一件事以及學(xué)生交流的點(diǎn)滴和教學(xué)方法，不斷的摸索更好的方法，然后做的越來越好。我想反思的意義就在于能讓自己不斷的成長，不斷的進(jìn)步，然后在自己血的淚的教訓(xùn)下，走的越來越輕松，越來越自如！
反思作文 篇3
周五，紅老師把兩本默寫本同時(shí)發(fā)了下來，讓我們把本子交給家長，好讓家長了解孩子自開學(xué)以來的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
回到家，我并沒有立馬把默寫本交給媽媽，而是自己翻閱起來。一次，兩次，三次……兩本默寫本加起來總共十八次默寫，我竟有七次沒拿到滿分。粗略一算，我的默寫滿分率僅僅只達(dá)到60%�？吹竭@樣的結(jié)果，我不禁自我反思起來。
是我不會(huì)默這些詞語嗎？不是的。因?yàn)轱@而易見，我都是因馬虎而失誤：明明已經(jīng)掌握的詞語卻寫錯(cuò)，明明知道這個(gè)字的讀音卻沒有寫對拼音。像這種低級錯(cuò)誤在考試時(shí)是不允許犯的'，如果在平時(shí)這種錯(cuò)誤就接連不斷發(fā)生，我很難保證自己在考試時(shí)不會(huì)馬失前蹄。
再者，我之所以會(huì)馬虎是因?yàn)樽约旱幕A(chǔ)不夠扎實(shí)，學(xué)習(xí)時(shí)沒有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地走。因?yàn)槲覍@些字詞并不像對“1+1=？”這樣的問題那么熟悉，所以我才會(huì)在默寫時(shí)沒有拿到滿分而不會(huì)把“1+1=？”的答案寫成“3”。
反思，亦是為了前進(jìn)，為了找到自己的不足以便更快地取得成功，而不同于“回憶”，只在跌倒的地方流連，使自己沉浸在失敗的后悔中，無法邁開步子。這次反思，讓我知道自己“學(xué)習(xí)不扎實(shí)”這個(gè)缺點(diǎn)，相信我能打敗它，更加踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)！
專家點(diǎn)評:
語言平淡
反思作文 篇4
在考試后，同學(xué)們都有一個(gè)感想：考試前，我們歡聲笑語；考試時(shí)，我們心驚膽顫；考試后，我們忐忑不安；考試完，發(fā)卷子時(shí)，每發(fā)一個(gè)分就會(huì)把我們就會(huì)嚇出“心臟病”來。
就在上個(gè)星期五，我們就進(jìn)行了一次重要的考試---“期中考試”，就在今天，我們就發(fā)了卷子。
在課堂上，只聽老師說道：吳桐，數(shù)學(xué)：96分，語文：85分。聽到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我覺得自己的眼前一黑�！巴�，考得這么差。”我心里想。下課后，老師對我說：“吳桐，你應(yīng)該不會(huì)考成這樣�！被丶液�，爸爸媽媽也說我這次沒考好。
我趴在桌子上會(huì)想起爸爸媽媽和老師說的話，想：這次為什么我沒考好呢？是因?yàn)槲也粫?huì)，還是因?yàn)槲掖中摹?/p>
我想了一會(huì)，我終于你弄懂了我為什么我沒考好了。因?yàn)�，最近我上課時(shí)，老在下面做小動(dòng)作，注意力不夠集中，總是東張失望。有時(shí)候還在下面悄悄地和同學(xué)講話。因?yàn)樵诤屯瑢W(xué)講話，做小動(dòng)作，沒聽老師講課，導(dǎo)致有些題都不會(huì)做，只有亂做一氣。還有一方面原因就是：粗心大意，本來還會(huì)做的題，結(jié)果做錯(cuò)了。做完后不仔細(xì)檢查，做完后就自以為是對的.。如果要檢查，也頂多是瀏覽一遍。
檢查出了問題，當(dāng)然要改正了。我決定：上課認(rèn)真聽講，跟著老師的“節(jié)奏”走，認(rèn)真做隨堂筆記，不受其他同學(xué)壞的影響。做作業(yè)時(shí)，仔細(xì)認(rèn)真讀題，把題目的意思弄懂后再下筆，做完以后，認(rèn)真檢查三遍以上，做錯(cuò)了題及時(shí)改正并記住。做完以后，還要復(fù)習(xí)今天學(xué)過的知識，還要把這些要求養(yǎng)成一種習(xí)慣，不要三做三不做。
我相信如果我能按要求達(dá)到這幾點(diǎn)，我的成績一定會(huì)一定會(huì)有所提升。
反思作文 篇5
期末考試成績發(fā)表了，我的成績還是不理想，問題主要在數(shù)學(xué)上，只打了82。5分，仔細(xì)地瀏覽了一遍試卷，考砸的主要原因是：粗心、馬虎，做題不認(rèn)真。這使我想了很多，以后必須要端正我的學(xué)習(xí)態(tài)度、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
“細(xì)節(jié)決定成敗”，我要改掉做題不細(xì)心讀題目的壞習(xí)慣。有時(shí)候我往往就看題目的前半段，就開始解答題目了，結(jié)果是答非所問，甚至在書寫時(shí)丟三落四等等，以后必須會(huì)在做題的過程中認(rèn)真審題，細(xì)心讀題，把題目看準(zhǔn)、看清楚。做完題目后要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯相似的錯(cuò)誤。
“態(tài)度決定一切”，我要改掉學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真的壞習(xí)慣。平時(shí)對一些簡單的數(shù)學(xué)運(yùn)算題不認(rèn)真去計(jì)算，對語文和英語的一些記憶性知識馬馬虎虎，總認(rèn)為考試時(shí)認(rèn)真做就能夠了，可一到考試時(shí)還是答不對，從而導(dǎo)致在考試中基礎(chǔ)性、記憶性知識的題目失分過多。在今后，我要改變自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從基礎(chǔ)的.知識學(xué)起，注重一點(diǎn)一滴的積累，并加強(qiáng)訓(xùn)練，確保在基礎(chǔ)知識方面不丟分。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我要在失敗中吸取教訓(xùn)，不斷提高自己。雖然這次沒有考好，但我不會(huì)灰心喪氣，不會(huì)氣餒，我要從此刻開始，充分利用這個(gè)假期，制定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，確立新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并長期堅(jiān)持下去，不斷提高自己。
有志者事竟成，失敗乃成功之母，我要以更加飽滿的精神、更加認(rèn)真地態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去，我相信，在下次考試中必須能取得滿意的成績。
反思作文 篇6
今天，我們�？�。上午，數(shù)學(xué)考卷沒發(fā)之前，我很緊張，我的心跳很快，數(shù)學(xué)考完后我就不緊張了，但是，我又為語文考試擔(dān)心。
老師叫我們回教室，老師給我們?nèi)嘀v了一些題，我只有一道題錯(cuò)了，希望我能考個(gè)好成績！
反思作文 篇7
要寫好讀后感，關(guān)鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫出真情實(shí)“感”。
在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生寫讀后感容易出現(xiàn)的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內(nèi)容簡介”。也有同學(xué)寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實(shí)際上是寫文章內(nèi)容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會(huì)結(jié)合實(shí)際，。感想很空泛。
針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，我做了如下的指導(dǎo)：
1、精心細(xì)讀課文。
首先要指導(dǎo)學(xué)生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點(diǎn)”。
一本好書或一篇好文章的'讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。一篇文章，給學(xué)生的感受是多方面的，或者說學(xué)生從中得到的體會(huì)不止一個(gè)。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，不可面面俱到。
3、聯(lián)系實(shí)際談感受。
讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感，這樣的讀后感才是真實(shí)感想。
教學(xué)預(yù)設(shè)與課堂生成的差異
教學(xué)中出現(xiàn)了幾處與預(yù)設(shè)不同的情況：首先是學(xué)生對所選文章讀的不夠透徹，對文章整體把握有所欠缺，導(dǎo)致了敘述過程中的不盡如人意。其次是在選擇自己喜歡的部分進(jìn)行習(xí)作過程中，沒有安排好，使得在講評過程中沒有出現(xiàn)某篇文章的完整讀后感。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系�？梢韵葦⑹鑫恼聝�(nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想，聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事就是，寫出自己的真實(shí)感想。
反思作文 篇8
頭頂?shù)娜展鉄舨恢＞氲剡\(yùn)轉(zhuǎn)著，比白熾燈柔和，像一張明晃晃的網(wǎng)。整個(gè)屋子里亮堂堂得不可思議。
我嫌惡地“啪”地一下關(guān)上了開關(guān)，然后摸索著打開音響，“叮叮當(dāng)當(dāng)“地流淌出《月光奏鳴曲》。屋子里一片漆黑，什么東西的輪廓都看不清，可我總覺得有一束細(xì)微的月光從幾億光年外緩緩注入濃稠的夜色中。夜色好像一杯正在烹調(diào)的咖啡。
有人說電燈的發(fā)明讓人類擺脫了千百年來盤踞在人潛意識中的恐懼——對黑暗的恐懼。于是人們便開始了日夜不分的混沌生活，歌舞升平、燈紅酒綠、晝夜不分，亮堂堂的世界里再也沒有黑夜，仿佛在顯示人類的無所不能。
我討厭夜以繼日的'電燈，因?yàn)樗鼈冄谏w了黑夜的光輝。我的鋼琴導(dǎo)師曾無可奈何的說過一件事。有一回他在給學(xué)生們講解《光明奏鳴曲》時(shí)，有個(gè)學(xué)生不解地發(fā)問，“老師，這哪里體現(xiàn)出月光啊，完全聽不出呢�！崩蠋熓дZ。他并沒有責(zé)怪孩子們?nèi)狈ο胂罅�，只怪這鋼筋混凝土的高樓和耀武揚(yáng)威的電燈，已經(jīng)吞噬掉黑夜里最后一絲安寧的月光。孩子們幾乎連月光都很少見，更不用說海上的明月了�！暗饶銈兛吹秸嬲暮Ｉ厦髟聲r(shí)，心中自然會(huì)響起這樣的旋律了�！彼缓眠@樣說。
我拼命地點(diǎn)頭。過去我住在鬧市區(qū)的時(shí)候，每到夜晚，居民樓里各色人物聚集，喝酒打牌、大聲吆喝、像高音喇叭，窗口的燈光搖搖晃晃明明滅滅，對而大廈上的航標(biāo)燈閃著刺眼的紅光，投在窗簾上。馬路上轟隆隆地輾過破爛的大貨車，昏黃的閃光燈從窗前一晃而過……光是這些足以讓人神經(jīng)衰弱了。人們都不需要休息了嗎？
我突然十分十分地懷念我的故鄉(xiāng)。那兒有著寧靜安詳?shù)囊股�。鄉(xiāng)村早早地入睡了，推開小窗，迎面撲來的都是清冷的松香。皓月停在對面的小山頭上，點(diǎn)亮了鋸齒狀的小山脈。山頂筆挺著冷杉樹，尖尖的樹頂在晚風(fēng)里搖曳著。夜風(fēng)捎來樹林里夜鶯的呢喃，蛇爬動(dòng)時(shí)枯葉的輕響和枝頭松鼠平穩(wěn)的呼吸聲……很多年后回想起來，我一定會(huì)懷念那祥和的月色和月下的親人吧。
黑夜是自然的一部分，尊敬和敬畏卻為人們所缺失。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，我們在獲得物質(zhì)上的光明的同時(shí)，是否也丟失了精神上的光明和安寧？這大概是所謂“文明的代價(jià)”吧。
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