反思的作文常用【7篇】
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的反思的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
反思的作文 篇1
一個(gè)廢品可以回爐, 而心理問(wèn)題是難以回爐的。海爾冰箱出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，砸了就砸了，這是一個(gè)局部的小的經(jīng)濟(jì)損失。學(xué)生在人生最關(guān)鍵的時(shí)刻受到了傷害，受到心理打擊，是難以愈合的，甚至可能一生都碌碌無(wú)為。說(shuō)真的，有時(shí)候，當(dāng)老師、班主任時(shí)間越長(zhǎng)，越覺(jué)得有點(diǎn)兒后怕。
20xx年“五一”節(jié)，山東沂水一中的一個(gè)班搞20年班慶。我?guī)н@個(gè)班帶了三年，從1982年到1985年畢業(yè)。班上同學(xué)老是給我打電話，一個(gè)勁兒讓我回去。當(dāng)時(shí)我想趕回去，又有些猶豫。
為什么？我就覺(jué)得，最對(duì)不起的`就是這幫學(xué)生。那時(shí)我剛帶班不久，年輕氣盛，有時(shí)控制不住情緒，也不大在乎學(xué)生的心理感受，不大考慮他們個(gè)人的想法，只想把這個(gè)班抓好。雖然，這個(gè)班學(xué)生在各方面也挺好，可我那時(shí)對(duì)學(xué)生的心理需求還是有所忽略。
這個(gè)班班慶那天回去了五十多個(gè)同學(xué)。20年后回去五十多個(gè)同學(xué)，你想多不容易。而他們一直在等我，我不回去，大家就都等著。這樣，我就回去了。當(dāng)時(shí)同學(xué)們讓我講話，我本來(lái)想講點(diǎn)兒別的，但我站起來(lái)說(shuō)的卻是完全沒(méi)有準(zhǔn)備的話：“不瞞你們說(shuō)，今天見(jiàn)了你們，我就覺(jué)得很愧對(duì)同學(xué)們。假如時(shí)光可以倒流的話，再帶你們班，我可以做得更好一些，相信你們也可以取得更大的成績(jī)。所以我今天見(jiàn)到你們既高興，也有一種愧疚。”
學(xué)生們說(shuō)：“老師，我們對(duì)你只有‘感激’兩個(gè)字。”聽(tīng)他們這樣講，我心里真的是百感交集。
老子說(shuō)：治大國(guó)如烹小鮮。我說(shuō)帶學(xué)生亦如烹小鮮。學(xué)生就是學(xué)生，可塑性很強(qiáng)。如果你不精心研究他們的心理，不精心采取適當(dāng)?shù)霓k法，一件看似不大的事，就可能把他們推入心理的歧途。當(dāng)然，人人都會(huì)犯錯(cuò)。我也不能保證以后就不出錯(cuò)，但經(jīng)歷多了，錯(cuò)誤也會(huì)越來(lái)越少。現(xiàn)在，我在學(xué)生面前每說(shuō)一句話，每做一件事，往往都得想之又想。
我上數(shù)學(xué)課，有學(xué)生在看小說(shuō)，這也是常有的事。我發(fā)現(xiàn)了，走到他跟前，我不會(huì)問(wèn)：“你為什么看小說(shuō)？”因?yàn)槿绻@樣問(wèn)，他沒(méi)法說(shuō)，就只好說(shuō)我沒(méi)看，這樣就不好處理了。我會(huì)這樣說(shuō)：“不瞞你說(shuō)，我也非常喜歡看小說(shuō)，但我可是考完大學(xué)了，你還不行。你先把這個(gè)小說(shuō)借我看一段時(shí)間，等你考上大學(xué)了，我再把小說(shuō)還給你，行嗎？”
你說(shuō)，這個(gè)學(xué)生還說(shuō)啥？非常不好意思，大家也哈哈一笑就過(guò)去了，很給學(xué)生面子。
反思的作文 篇2
小學(xué)教師教學(xué)作文的對(duì)象是小學(xué)生，命題就要面向小學(xué)生，因而命題應(yīng)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。除了每?jī)?cè)單元基本訓(xùn)練里的作文訓(xùn)練之外，教師往往要再命題讓學(xué)生練筆，如何有針對(duì)性地命題就成了教師思考的一大難題。我以為針對(duì)性地命題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面給予考慮。
即興命題，命有所寫(xiě)。
即興是對(duì)眼前景物有所感觸，臨時(shí)發(fā)生興致而創(chuàng)作。如果教師能抓住學(xué)生因某事某活動(dòng)而喜而憂，構(gòu)思一道圍繞此情此景為中心的命題，學(xué)生即景生情而寫(xiě)下一篇短小作文，寫(xiě)得真實(shí)而不離主題，這便是抓準(zhǔn)了學(xué)生的“情”而命題所產(chǎn)生的'效應(yīng)。因此，平時(shí)應(yīng)留心學(xué)生的心理。當(dāng)學(xué)生為集體活動(dòng)、競(jìng)賽的勝利而欣喜若狂時(shí)，為班級(jí)期考平均分偶然下降而遺憾時(shí)，為中隊(duì)連續(xù)獲得四面紅旗而喜悅時(shí)，為同學(xué)間發(fā)生意想不到的收獲而激動(dòng)不已時(shí)，即刻精心出一道題目，如《記一次教訓(xùn)》、《我懂得了一個(gè)道理》、《班級(jí)里的新鮮事》、《意想不到的事》……寫(xiě)起來(lái)，特別深刻。這些題目在學(xué)生的內(nèi)心已經(jīng)有了感觸，有醞釀，有材料，教師的命題也對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的思想感情，從而收到較好效果。
深入生活，提煉命題。
教師常常在一節(jié)課里讓學(xué)生練筆，要求對(duì)準(zhǔn)生活的某個(gè)鏡頭寫(xiě)短小精悍的文章。針對(duì)學(xué)生生活實(shí)際命題作文，是捕捉命題的好時(shí)機(jī)，也是利用短時(shí)間練筆的一種好辦法。這就要求教師命題要小，選材要寬，一旦命題，材料就把握了。這種命題很靈活，很自由。教師先為學(xué)生示范命題，學(xué)生便躍躍欲試提煉命題了，往往會(huì)產(chǎn)生出更貼近生活，更新穎的題目，比如針對(duì)緊張的學(xué)習(xí)生活，命題《緊張》。
長(zhǎng)此以往，我相信學(xué)生的作文水平一定會(huì)有大幅度的提高。
反思的作文 篇3
我從小到大年幼無(wú)知，爸爸、媽媽經(jīng)常慣我，使我現(xiàn)在還和一樣不懂事。
我現(xiàn)在是每一樣事都辦不好，連弟弟都看不好。有一次，我在看弟弟，因?yàn)槲抑活櫷嬗螒颍揪蜎](méi)在意弟弟，所以他把棉褲尿濕了。爸爸狠狠地揍了我一頓。
我一定要把我家建設(shè)的更美好，不讓王氏祖先看到王家在我這一代垮下去；以后，只要是爸爸說(shuō)的事，我都要去做，凡是他交給我的`任務(wù)，我都一定完成。我爭(zhēng)取把每一件事都做好。以后我不能光顧著玩，因?yàn)槲覜](méi)有資格玩，我還沒(méi)有創(chuàng)造一點(diǎn)價(jià)值。我要利用電腦創(chuàng)造價(jià)值，要用它寫(xiě)文章。
我以后要學(xué)會(huì)自立�？傆幸惶欤視�(huì)離開(kāi)父母的。只有自立，我才能生活的更好。
反思的作文 篇4
門(mén)迅速地向左手壓過(guò)來(lái),而右手還沒(méi)來(lái)得及保護(hù),我就眼前一黑,暈了過(guò)去.待清醒過(guò)來(lái),呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)又紅又腫的大拇指.這時(shí),我才感覺(jué)到一陣劇疼.
忍著十指連心的痛,我含著眼淚用左手涂了些藥. 本以為幾天就會(huì)好可左手漸漸整個(gè)兒都不能用力了.而且大拇指似乎越來(lái)越腫,看來(lái),這次被壓得太重了.只好用左手代替右手的工作了. 回到家后,我才發(fā)現(xiàn),一只手開(kāi)不了那頑固的房門(mén),一只手不能既拿筷子又拿飯碗.一只手連最簡(jiǎn)單的洗梳起居都做不好!
日子照樣得過(guò),左手時(shí)時(shí)刻刻都在疼,右手承擔(dān)著平時(shí)兩被的工作.
真的很佩服我的右手,在左手遇到危險(xiǎn)的'時(shí)候,它會(huì)立即去保護(hù),在左手有病時(shí),它會(huì)細(xì)心地為其治療,在左手有困難的時(shí)候,它會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的承擔(dān)一切.
比起右手,我很慚愧,初一時(shí),我和一個(gè)死黨一起擔(dān)任班干部,一起出黑板報(bào).本來(lái)分好自己的工作,可后來(lái),他為了一些班級(jí)里的其他事情而忙碌,便要我?guī)退鏊墓ぷ?我不但沒(méi)有幫他做好,反而在老批評(píng)他不負(fù)責(zé)任時(shí)幸災(zāi)樂(lè)禍.帶著委屈和對(duì)我的徹底絕望,他辭去了文藝委員的工作,我現(xiàn)在才明白,他當(dāng)時(shí)比我還傲氣,是用了極大的勇氣來(lái)要求我?guī)退?而我卻頭也不回的丟下了不行兩個(gè)字......
我懂了,我錯(cuò)了.右手知道左手的痛了.
反思的作文 篇5
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的.任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
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反思的作文 篇6
作文評(píng)價(jià)，是寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)能否激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作熱情，能否使學(xué)生保持昂揚(yáng)的寫(xiě)作興致，從而不斷提高寫(xiě)作水平，這是老師們所關(guān)注的。
目前，老師們常用的評(píng)價(jià)形式是：眉批+總評(píng)+得分（或等級(jí)）。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者漸漸發(fā)現(xiàn)，不論是量化法還是等級(jí)制，均屬于模糊性評(píng)價(jià)，其結(jié)果往往是“一刀切”：師生綜合某篇作文各方面的情況，給它判一個(gè)分?jǐn)?shù)，或定一個(gè)等級(jí)。這就算是一篇作文的“身價(jià)”了。
學(xué)生最關(guān)心的就是這“身價(jià)”。
優(yōu)等生是老師的高足，其大作深受師生青睞，身價(jià)倍增。他們幾乎每次都體驗(yàn)到“收獲”的喜悅。因此，對(duì)寫(xiě)作也樂(lè)此不疲。
對(duì)大多數(shù)中下游學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)３６分，或２５分，就把他們給打發(fā)了。盡管在評(píng)定時(shí)對(duì)他們使用了第二人稱（“你”）的鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)，他們卻覺(jué)得這是冠冕堂皇的話，是“施舍”，無(wú)異于“鏡中花”“水中月”。最終因沒(méi)得到真正的全面認(rèn)可，對(duì)此而不屑一顧。本來(lái)一番好意，卻很少有人領(lǐng)情，被“扭曲”為虛幻的東西。一張熱臉碰了一張冷屁股。這該是每一個(gè)評(píng)價(jià)者都不愿看到的吧。久而久之，他們對(duì)鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)也麻木了，客觀上抑制了學(xué)生的寫(xiě)作興趣及其潛能的發(fā)展。所以，我們得“網(wǎng)開(kāi)一面”，最大限度地為學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展提供機(jī)會(huì)，為寫(xiě)作素養(yǎng)的全面提升拓展了更為廣泛的空間。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！比酥疄槲�，自然良莠并存。
俗話說(shuō)的好，“打人不打面，揭人不揭短�！睂W(xué)生最怕自己的作文被判為異類——“丑小鴨”，動(dòng)不動(dòng)被別人吹毛求疵。既然學(xué)生都愛(ài)面子，就該先給他一個(gè)又一個(gè)面子。其實(shí)，這是師生給習(xí)作者提供的`一個(gè)又一個(gè)進(jìn)取的機(jī)會(huì)，搭建的一個(gè)又一個(gè)不斷攀升的平臺(tái)。
每個(gè)學(xué)生的每篇習(xí)作，即使糟糕透了的，至少也有一兩處可取之處，即“閃光點(diǎn)”：如某個(gè)成語(yǔ)恰如其分的使用，某種修辭手法渾然天成的運(yùn)用，某句名言天衣無(wú)縫的嵌入；抑或選材的獨(dú)到，倒敘的妙用，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的點(diǎn)題，耐人尋味的結(jié)尾……不一而足。這些“閃光點(diǎn)”猶如“星星之火”，都是智慧的“燃點(diǎn)”。顯然，出于成見(jiàn)，對(duì)此視而不見(jiàn)，哪把壺不開(kāi)提哪一把，簡(jiǎn)直是愚蠢至極；只有對(duì)這些“星星之火”倍加呵護(hù)，千方百計(jì)吹氧助燃，使之形成＂燎原＂之勢(shì)。這才是明智之舉。
希望得到老師或同學(xué)的賞識(shí)，是每個(gè)學(xué)生的共同心理。作文交上后，學(xué)生急于知道老師或同學(xué)如何評(píng)價(jià)自己的作文，尤其是對(duì)某方面成功之處的認(rèn)可。這種渴望指點(diǎn)迷津的的心理，正是激勵(lì)學(xué)生把作文寫(xiě)得更好的良機(jī)。“橫看成領(lǐng)側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低個(gè)不同。”對(duì)同一篇習(xí)作，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。突破＂藩籬＂，見(jiàn)仁見(jiàn)智，才能真正解放寫(xiě)作教學(xué)。只要師生著眼于寫(xiě)作能力的提高，抓住這一個(gè)或幾個(gè)“閃光點(diǎn)”，給予高度評(píng)價(jià)，使他們每次都能嘗到寫(xiě)作成功的甜頭，切實(shí)感受到被賞識(shí)的喜悅，就能喚醒學(xué)生的主體意識(shí)�！暗么邕M(jìn)尺”，是人的一種本性。如果從多側(cè)面審視，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的更多優(yōu)點(diǎn)，就能讓他們?nèi)缭敢詢敚玫奖毁p識(shí)之“寸”，從而激勵(lì)他們不斷鍛造，打造出我們所期待的一“尺”，一“丈”……這樣，他們尤其是中下游學(xué)生，越寫(xiě)越愛(ài)寫(xiě)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望，也許會(huì)一發(fā)而不可收。
在平時(shí)寫(xiě)作教學(xué)中，作文評(píng)價(jià)的主要目的，不是甄別和選拔，而是發(fā)展每個(gè)學(xué)生寫(xiě)作的諸多潛能�！耙恢Κ�(dú)秀不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園�！边@才是我們通過(guò)評(píng)價(jià)要達(dá)到的理想境界：既讓習(xí)作者得到預(yù)期的實(shí)惠，又能認(rèn)清完善自我的努力方向，真正激活＂我能寫(xiě)好作文＂的自信心。
總而言之，學(xué)生在連續(xù)不斷被別人賞識(shí)的“風(fēng)力”作用下，逐漸升起自信的“風(fēng)帆”，使寫(xiě)作之“船”乘風(fēng)破浪，奮力駛向理想的彼岸。
反思的作文 篇7
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)非常重要的組成部分，占著語(yǔ)文學(xué)科的半壁江山，把好作文教學(xué)這一關(guān)，也就抓好了語(yǔ)文教學(xué)的“主干”。但是我們的學(xué)生作文水平普遍低下，大多數(shù)學(xué)生說(shuō)到作文如“談虎色變”，害怕寫(xiě)作文，逃避寫(xiě)作文，提筆就抓耳撓腮，筆桿似有千斤重，搜腸刮肚半天寫(xiě)不出一個(gè)字來(lái)。這正是作文教學(xué)迫切需要解決的問(wèn)題，我認(rèn)為教師是學(xué)生寫(xiě)作興趣的培養(yǎng)者、誘導(dǎo)者、激發(fā)者。如何提高他們的寫(xiě)作水平，使他們下筆有神，樂(lè)于寫(xiě)作，善于寫(xiě)作呢？
一、激勵(lì)法
激勵(lì)法就是對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作以口頭或書(shū)面的方式給予積極的、向上的、富有鼓勵(lì)評(píng)價(jià)的寫(xiě)作方法。學(xué)生的作文，口頭表達(dá)的也好，書(shū)面表達(dá)的也好，教師評(píng)改時(shí)，當(dāng)面評(píng)改也好，書(shū)面批改也好，都要找到它的長(zhǎng)處，從中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，加以肯定，給予鼓勵(lì)，進(jìn)行激發(fā)。切莫以自己的眼光來(lái)要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的作文動(dòng)輒橫加指責(zé)，使學(xué)生通過(guò)教師的一個(gè)甜蜜微笑，一句溫馨話語(yǔ)，一段舒心評(píng)語(yǔ)，看到自己寫(xiě)作的曙光，寫(xiě)作的前程，寫(xiě)作的希望。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都有寫(xiě)作的能力。可以想象得到，一個(gè)不會(huì)寫(xiě)作的人，怎樣去完成語(yǔ)文考卷？又怎么能升學(xué)、進(jìn)入初中或高中呢？所以，教師新接觸一個(gè)班級(jí)，就要誘導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立寫(xiě)作的信心。寫(xiě)作課上，要充分肯定學(xué)生的寫(xiě)作能力，消除學(xué)生懼怕寫(xiě)作的心理。首先，教師要親近學(xué)生，讓學(xué)生盡量放松，比如可給學(xué)生編些有趣的故事，讓學(xué)生產(chǎn)生聽(tīng)故事的興趣，然后，有意識(shí)地找些懼怕寫(xiě)作心理的學(xué)生編些有趣故事，并充分肯定學(xué)生所編的故事就是一篇好作文，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。教師批改作文時(shí)，所給評(píng)語(yǔ)千萬(wàn)不要挫傷學(xué)生的積極性，即使遇到抄襲來(lái)的文章，教師也要忍住性子，如果給批上“抄襲可恥”，恐怕會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，打消寫(xiě)作的積極性。學(xué)生抄襲作文，其實(shí)很大程度上都存在有想寫(xiě)好作文的心理，因此，教師要順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生，諸如批上“這篇作文寫(xiě)得非常成功，能參照別人的文章仿寫(xiě)是一個(gè)好辦法，如果能把別人的語(yǔ)言化為自己的語(yǔ)言就更好，相信你一定會(huì)這樣去做的”等批語(yǔ)，使學(xué)生通過(guò)教師的評(píng)語(yǔ)去重新認(rèn)識(shí)自己的寫(xiě)作行為，激發(fā)他的寫(xiě)作欲望，從而提高寫(xiě)作水平。
二、 實(shí)踐法
實(shí)踐法就是讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)事物、感悟道理的寫(xiě)作方法。文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，生活是豐富多彩的，生活中有真情實(shí)感。可以說(shuō)，不吃梨子就不知道梨子的滋味。哪個(gè)不想到奔騰不息的河流中去飄流一番，體驗(yàn)?zāi)欠N驚心動(dòng)魄的感受？有了這樣一次飄流，有了這樣一種體驗(yàn)，就會(huì)有創(chuàng)作的素材，就會(huì)有寫(xiě)作的激情，文章也就會(huì)有真情實(shí)感。寫(xiě)作前，我們可以讓學(xué)生做一些親身體驗(yàn)活動(dòng)，譬如讓學(xué)生撿個(gè)石子帶到學(xué)校，仔細(xì)觀察它的形狀、顏色，敲敲它，聽(tīng)聽(tīng)它的聲音，粉碎它，分析它的質(zhì)地，再通過(guò)看、摸、聽(tīng)、敲加以聯(lián)想，挖掘出它更深層的含意。做些這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生寫(xiě)作起來(lái)是一定會(huì)感興趣的。諸如此類的活動(dòng)，我們可以多搞一些，如讓學(xué)生撿一片樹(shù)葉，摘一朵小花，捧一抔泥土等，觀看它的形狀和顏色，嘗一嘗它的味道……學(xué)生自己親身體驗(yàn)的東西，印象一定是深刻的，自然而然就可以把他所見(jiàn)、所聞、所感寫(xiě)出來(lái)。
縱觀古今中外，哪一位名家的創(chuàng)作不是親身體驗(yàn)生活的結(jié)果？沒(méi)有司馬遷走遍大江南北對(duì)歷史的考察，哪有宏篇?dú)v史巨著《史記》的問(wèn)世；沒(méi)有馬克思親身參加工人革命運(yùn)動(dòng)，哪有《資本論》的出現(xiàn)；沒(méi)有高爾基的流浪生活，哪有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》的流傳。可以說(shuō)，體驗(yàn)生活是興趣的需要，也是寫(xiě)作興趣的源泉，對(duì)提高寫(xiě)作水平是大有幫助的。
三、 觀察法
觀察法就是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)地察看自然風(fēng)光、人文景觀，從而激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣的方法。自然是美麗的、神奇的，它將給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，同時(shí)留給我們無(wú)限的'想象空間；古老的歷史，燦爛的文化，給我們以深思，給我們以遐想，給我們以知識(shí)的源泉,是我們創(chuàng)作的原動(dòng)力。只有身臨其境，才會(huì)有真實(shí)感受，也才能寫(xiě)出動(dòng)人的文章來(lái)。否則，學(xué)生作文將是東拼西湊，草草了事，即使寫(xiě)出來(lái)的文章也是枯燥無(wú)味。
四、榜樣法
榜樣法就是通過(guò)范例，學(xué)習(xí)和借鑒他人長(zhǎng)處的一種作文教學(xué)方法。這可以采用多種形式進(jìn)行，比如可以看優(yōu)秀的范文，可以看本班同學(xué)的優(yōu)秀作文，教師也可以多給學(xué)生點(diǎn)下水作文。人們都說(shuō)：“熟記唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，我卻要說(shuō)：“熟記作文三百例，不會(huì)作文也會(huì)說(shuō)”。我想，只要學(xué)生心中裝有很多的范文，哪有不會(huì)作文的道理呢？
五、互評(píng)法
互評(píng)法就是通過(guò)學(xué)生對(duì)作文進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，相互修改，達(dá)到共同進(jìn)步的一種作文教學(xué)方法。把作文批改權(quán)交給學(xué)生，并不是教師可以減輕工作量，高枕無(wú)憂，反而工作更多了。因?yàn)榻處熞髑‘?dāng)?shù)囊龑?dǎo)和指點(diǎn)，設(shè)法教會(huì)學(xué)生批改作文的方法和技能，這是一項(xiàng)細(xì)致而長(zhǎng)久的工作。教師要以極大的熱情和耐心，逐步提高學(xué)生對(duì)作文批改的認(rèn)識(shí)，端正其態(tài)度。俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，只供一飯之需。授人以漁，則終身受用無(wú)窮”，所以“施教之功，貴在引導(dǎo)，重在轉(zhuǎn)化，妙在開(kāi)竅”。在引導(dǎo)、開(kāi)竅學(xué)生時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，多讓他們批改自己或同學(xué)的作文。只有這樣，學(xué)生才能真正品味出學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才會(huì)不怕寫(xiě)作文，才能不斷提高寫(xiě)作水平。這樣學(xué)生就能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)提高，更能調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！惫P者相信，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，持之以恒，一定能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)作文的濃厚興趣，提高他們的寫(xiě)作水平。
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