【熱門】反思的作文錦集6篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的反思的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
反思的作文 篇1
挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現(xiàn)了一種決定敗與勝的方式——反思。
人生不可能永遠坎坷曲折，也不可能永遠一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿，要知道，敗者不會常敗，勝者不會常勝。
在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來不犯卻犯的教訓(xùn)。
追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過無數(shù)失敗，但也嘗過無數(shù)成功。
我一個平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強我者勝多。
以前，剛上學(xué)時，我還是個野孩子，成天在外面玩，樂不思家，也許因為這樣，我曾被老師罵過無數(shù)次，家長也教訓(xùn)過我不計其數(shù)�？晌胰匀贿^著以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過我的老師都說：“這種野孩子，長大肯定無出息。”這句話，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個失敗者，是一個不能成功的野孩子。我從此更悲觀，簡直門門不及格。
直到有一天，一個猶如我在萬丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對生活的人出現(xiàn)了，他是我三年級的班主任——吳老師，他對所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的“醫(yī)生”。他曾有一次找我談話，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我
落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著，自己是否要重新站起來，重新而對生活，面對學(xué)習(xí)。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。
第二天，第三天……大家都說我變了，的確，我變得對自己有自愛，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂。
反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會反思，那么，地球的明天是美好的！
反思的作文 篇2
又是一個新的學(xué)期開始了，轉(zhuǎn)眼間，我已上初一年級了。再過三年就要上高中了，爭取努力考上重點中學(xué)——我向往已久的義烏中學(xué)。所以，我要投入緊張的學(xué)習(xí)當中，可我卻還時不時地想起暑假里的快樂生活……
開學(xué)近兩個星期了，我也比以前更加懂事了。我不僅要上課認真聽講，還應(yīng)積極舉手發(fā)言，作業(yè)認真完成，而且在課余時間將多做課外習(xí)題，好讓我的基礎(chǔ)知識更加扎實，閱讀能力逐漸穩(wěn)步提高，寫作水平比以前飛速進步，學(xué)習(xí)成績更上一層樓！
新的學(xué)期，要有新的計劃，我必須說到做到。好好學(xué)習(xí)，天天向上！
新學(xué)期，我應(yīng)該給自己制定詳細的學(xué)習(xí)要求，新計劃如下：
1、上課認真聽講；
2、積極舉手發(fā)言；
3、作業(yè)認真完成；
4、多做課外習(xí)題；
5、多參加學(xué)校集體活動；
6、多和老師們溝通交流；
7、樂于助人努力做好事；
8、……
9、……
正當我挖空心思，在填空著以上“新計劃”條款時，爸爸不知何時出現(xiàn)在了我面前，一把奪過我的作文本，嘴里直呼“幼稚，幼稚！”
看樣子，爸爸要把我的作文本吃掉似的，嚇得我一時懵住了，這可是老師布置的作文�。�
許久，爸爸才指著我的鼻子說：“真沒想到，你毫無長進！都已上初中了，還停留在小學(xué)生的思想水平，你這篇《新學(xué)期新計劃》的文章，純粹還是小學(xué)理念，簡直就是糊弄人，太幼稚了！你著實該好好反思……”
是嗎？這可是我的一片心血呀，也是我搜腸刮肚，才寫成的，第一篇中學(xué)文章��！
我百思不得其解，我和爸爸的理念差距太懸殊了！也許爸爸是一夜間用成人的眼光來看待我升入初中，只幾天就完全以“質(zhì)的飛越”來衡量我，自然就以全新的思維來要求我進步啦；而我是一直來用小孩的眼光來看待自己升入初中，只幾天不可能有“質(zhì)的飛越”來改變自己，當然仍以原有的思維來要求自己進步咯？！我和爸爸的思想代溝肯定很遙遠吶！
其實，我的這篇文章早就寫好了結(jié)尾：“……新的學(xué)期，新的狀態(tài)，我將更加努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造美好的明天！”
沒想到，爸爸看完結(jié)尾，就更來氣了，虎里虎氣地吼了一句：“你還想拿這樣幼稚和糟糕的文章去發(fā)表，讓熱心的讀者看完蒙羞��！寫文章時作者千萬不要去糊弄讀者，千萬不要讓別人讀完文章后，有被欺騙和被忽悠的感覺，你該好好反思反思……”
看來，今天的這篇文章是沒法寫下去了，也不知該怎么寫了。不得已，我只好把原先的文題《新學(xué)期新計劃》，硬生生地改成了現(xiàn)今的《反思？》而草草了事……
反思？也許是該反思了！該反思如何虛度了童年時光，該反思如何辜負了父母期望，該反思為何我胸無點墨，該反思為何我胸無大志……
反思的作文 篇3
自古華山一條道，這是我們上過了學(xué)的人希望自己的孩子高考的一條定律，年過四十的人們，自己覺得看透了人生，所以就把自己未了的心愿寄托在孩子身上，希望孩子參加高考，考上自己理想的學(xué)校。
可是，我們的孩子并不是都那么隨心愿，于是就出現(xiàn)了一個又一個讓我們理解不了的孩子，這不，又出現(xiàn)了一個。
前些日子就收到信息，也就是通知我一聲，具體內(nèi)容我也記不到請了，反正是有點兒激動，主題是她的孩子不上學(xué)了。
我收到信息之后，聯(lián)想到在此之前，接二連三的受到她的鄰居的激動信息4條，主題是說她很多次晚上11點整孩子，以前孩子不反抗，現(xiàn)在開始反抗了，她本來就失眠，吵得她多次難以入睡了，因為屢次這般，她只好發(fā)短信提醒當事人了，目的是通知我一聲，一面以后見了面說起此事，讓我也理解一下，我又想起了此前，孩子的爸爸曾經(jīng)打電話問我有沒有空去他家和那孩子交流一下。所有這一些信息，匯聚在一起，終于出了我這樣一個結(jié)果。
我愕然了，又釋然了。
在我的記憶中，這是我要好的朋友中第三次出現(xiàn)這樣的問題。
第一個這樣的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)工作了，結(jié)了婚，有了孩子，過期了紅紅火火的小日子。他當時沒有勇氣參加高考，上了個自考。
第二個這樣的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)工作了，戀愛了，準備結(jié)婚，工作起來還是蠻熱情的呢。他當時高考的時候參加了考試，上了�？啤�
這是第三個這樣的孩子了，孩子自己還沒有完全離開學(xué)校，只是三天打魚兩天曬網(wǎng)，心里放不下高考，依他的水平，考個一本不成問題。
為何高三時刻會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？很大程度來自多方面的關(guān)注度過高。
記得讀過“目的顫抖”這樣一個心理現(xiàn)象。太想寫好字了，你的手會顫抖！太想踢進球了，你的腳會顫抖！太想做出創(chuàng)意，你的腦會顫抖！傳說中的后羿，原本有百發(fā)百中的功夫，卻在夏王面前表演射靶心時，以失敗告終，這是因為太在乎那晚兩黃金的賞賜，讓手顫抖了！美國著名的走鋼絲演員瓦倫達，原本有一雙在鋼索上如履平地的腳，卻在最后一次演出中，從鋼絲上掉下來，這是因為過分在乎這個最后一次的結(jié)局，使雙腳顫抖了！
究其原因就是因為心量太小，對眼前的名利太在乎了，太看重了，亂了方寸。
糾正理念：把“目的扔得遠遠地”，心理上要“大體則有，具體則無”；“因上努力，果上隨緣”。
我們在關(guān)注孩子成長的時候，是不是犯了“土撥鼠哪里去了的毛病呀！”
這個孩子的現(xiàn)象又一次敲響了我們做父母的警鐘，我們要的是健康，樂觀，平常的孩子，而不是為自己掙臉子的孩子。
反思的作文 篇4
在長輩們的眼里，我一直是個孝順懂禮貌的好孩子�？墒�，那一次卻······
那是今年的“六一”兒童節(jié)，我在學(xué)校里開完了聯(lián)歡會，隨著放學(xué)隊走到媽媽面前，只見媽媽已在那里等了我近半小時。突然，我看見媽媽的車籃里有個毛絨絨的東西。拿來一看，是個喜羊羊的玩具，媽媽說是買給我的禮物。這時來了兩個我的同學(xué)，見媽媽手中的玩具，便偷偷地笑了幾聲。媽媽不知道為什么，可是我知道。一路上，我并沒有說什么，只是一直沉默不語�；氐郊�，我還是沒有說話。媽媽再也忍不住了，便尋問我有什么心事。我生氣地說：“我不喜歡那個玩具”。媽媽的眼淚頓時淌了下來，也不說話了。我感覺我傷了她的心，便很內(nèi)疚。但我一直沒有勇氣去說聲：“媽媽，對不起!”
后來，我讀了徐州邵帥的故事：他母親患了急性骨髓性白血病，邵帥忍受了連成人都難忍受的苦，為媽媽在北京做了抽髓手術(shù)。先捐了500毫升骨髓血，又捐出了約100毫升造血細胞。我深深感到，邵帥是偉大的，我是渺小的，他為母親做了這么多，可母親為我買了禮物，我卻發(fā)了這么大的脾氣，我真是太微不足道了······
孝親敬長，我該怎么辦?我想：無論爸爸媽媽買的禮物自己怎么不喜歡，但那也是父母的心愿，我們一定要接受，因為接受也是一種禮貌。我們要懷著感恩的心去回報父母，去愛父母，不能向父母發(fā)脾氣，對其他親人也要這樣。學(xué)會接受愛和表達愛，因為愛是相互的，媽媽送禮物表達她對我們的愛和祝福，我們接受祝福，讓媽媽幸福是我們最大的孝心，我們是快樂的，媽媽就是幸福的。
反思的作文 篇5
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔負著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認識、表達能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識、訓(xùn)練寫作技能的同時，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學(xué)生進行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進行思想教育”這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的'一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側(cè)重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側(cè)重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就�！盵5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個規(guī)律性的認識和總結(jié)，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達能力的寫作教學(xué)是兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實當中，人們常常特別強調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)�，F(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調(diào)，個性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設(shè)計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達到語文獨立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴格規(guī)定好的，都在一整套嚴密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導(dǎo)、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。
【參考文獻】
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反思的作文 篇6
這是一節(jié)電腦課，大家拿好鞋套高興的到走廊里排隊。“叮鈴鈴……”隨著上課鈴的打響，本應(yīng)該靜下來的我們依然在大吵大鬧。就連旁邊走過許多老師我們都無動于衷。這時，張老師手中拿著課本，邁著輕盈的步伐向我們走來，聽著我們嘈雜的喧鬧聲，她不禁皺起眉頭，用她響亮的聲音對我們吼道：“上課鈴響了聽到了沒有？剛剛朱老師不是來過了嗎？你們還在吵，眼中難道一點都裝不下老師嗎？這節(jié)課你們就站在這里好好反省一下吧！”
被張老師訓(xùn)斥了的我們立即安靜了下來，身子也不敢動彈一下。我想道：哎，都怪我們太吵，太目中無人了，本來一堂開心的電腦課變成了40分鐘艱辛的痛苦體驗，真不應(yīng)該呀！
我站在隊伍中一動不動，頭上不時蹦出幾顆晶瑩的汗珠。我的腿軟了，腳酸了，手掌心滿是汗水。幸運的是，這時，我被曹老師叫去撕試卷了，我躲過了一場身心折磨，可剛剛的感覺我終身難忘！我雖在撕試卷，可我的思緒卻已飛到張老師當班主任的時候了……
張老師脾氣不太好，有些同學(xué)們都恨透了她那出口傷人的嘴，可現(xiàn)在想來，如果不是她一聲聲的“交作業(yè)”，一句句的“笨蛋”，一個個拍腦袋的動作，我們的成績就不會在年級里名列前茅。這次也是同樣的，看似張老師是在罵我們，在罰我們，可這40分鐘卻讓我們永遠不會在上課前大吵大鬧了!謝謝您，張老師！
也許張老師的教育方式就是這樣吧，可我卻永遠不會忘記您！
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