關于反思的作文八篇
無論是在學校還是在社會中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的反思的作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
反思的作文 篇1
今天一大早，我背著書包早早來到了學校，到了門前，畢晨飛走出來說：“王圣澤，你掛了，昨天的小練習冊作業(yè)你打了甲……�！币宦牭郊走@個字，我的心跳一下子加速了。進了教室，情況比我想象的還要糟……
“哇！王圣澤竟然得了甲！不是吧！全班就王圣澤得了甲，太差了！……”聽到大家七嘴八舌地議論和猜疑。我的心里猶如潑了一桶冷水，對生活沒了自信心，隨后我走到講桌旁，一下子就看到了我的卷子，上面用紅筆鮮明地標出“甲”這個大字，我低著頭，分析了自己的錯因，發(fā)現(xiàn)無一不是粗心造成的，看過自己的卷子后，我仿佛像是丟了魂了似的走在走廊，不知不覺撞了好些人才坐到了自己的座位，這一天早讀，我第一次覺得早讀時間過得漫長無比，過了一會兒郭老師來了，我的眼睛注視著老師臉上的表情，又聽著聲音，郭老師忽然嚴肅地說：“昨天下午有位同學作業(yè)做得不好，那就是王圣澤！”我慚愧地低下頭，恨不得找個地縫鉆進去。
下了課，我認認真真反思了我這兩個月所做的事：我上課時，有時總有種思想，全班那么多的人，為什么我就要站起來回答問題，把這個機會讓給其他人好了，反正有那么多人，不差我一個人，老師不挑我，我還是盡量少地不回答吧；小組上課討論時，我經常是答非所問，有時自己會了就不管其他組員會還是不會，常常在討論的時間說一些沒用的閑話，使討論的時間白白地浪費；第二節(jié)課后做課間操時根本不認真去做，在那里瞎蹦亂跳，做眼保健操時，我睜著眼睛觀察著這校園里發(fā)生的事，或與別人嬉笑交談，就在今天，被老師看見；自己早讀時聲音不大，甚至站在我的身邊才能聽見……這一切的一切都說明了我與張哲愷、吉峻屹拉開了距離，在好學生與差生之間，時刻都有變成差生的可能，就在這次小小的測驗中，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足和好友的差距，全班這次就我一個人是甲，正是因為這次是甲，我發(fā)現(xiàn)自己是多么的不足，所以我更要好好學習，改變自己。
最后我想說，在今后的日子里，我會在上課積極發(fā)言，小組討論時認真，做操時好好做……。各方面的改變自己，讓嘲笑我的人知道這次得甲是我人生中的第一次，但也是最后的一次。
反思的作文 篇2
今天，本人執(zhí)教了四年級一篇作文課《未來的筆》，要求同學們打開思維，充分發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造出來的，弄清楚現(xiàn)在的筆有什么缺點，未來要怎么改良這個缺點，所以本次習作自然也就要考察和訓練學生的想象力。
語文教師要上好一節(jié)作文課，不是輕而易舉的事情，要想在作文指導課上使學生獲得作文的技巧與方法，教師必須精心地設計作文指導課的上法。因此，要想提高語文教學成績，提高學生作文能力及水平，教師必須在作文指導課上下功夫。
想象作文是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生思維的靈活性、獨創(chuàng)性的一種最好的方法。由于小學生思考問題的邏輯性較差，雖然有時他們經過持續(xù)觀察后占有的材料十分豐富，且富有生活氣息和兒童情趣，但是在他們的頭腦里，這些材料是零亂的、分散的，沒有大小輕重之分，尤其處于作文起步階段的小學四年級，他們不會根據中心思想選取相關的材料進行分析、比較，所以大多學生寫起來思前不想后，想到什么就寫什么，想到哪里就到哪里，這就難免出現(xiàn)詞不達意、詳略不當的毛病，比如：未來的筆，他們的素材就很少，可能被現(xiàn)實生活中的筆給禁錮了。因此，教師有必要采用“問題”導向使目標明確。因此本人在進行《未來的筆》作文指導課的時候，問到：“現(xiàn)在的筆有什么缺點？你
想怎么改良成未來的筆呢？”使學生能按照一定的重點和順序，有意識地邊想象邊思考，循序漸進。
我在作文課上給學生提出的要求：1 、展開想象的翅膀，想象大膽、合理。2、語句通順、生動。3、能把故事寫具體，還有自己獨特的想法。首先要讓學生在互相的討論中想到自己要變的未來的筆的樣子，有點和缺點，這樣的前提是要自己喜歡的事物或者感興趣的事物，從學生的內心入手抓住他們可以發(fā)揮的想象，再讓學生展開想象大膽地去說變成了該事物之后自己該做哪些對社會和人類有益的事情，這樣做就能很好地對學生的“變成后做了什么事”引導比較到位。目前的小學生寫作文時最大的難題就是沒素材可寫，或是不知從何想象。其實呢，不是生活中沒有作文素材，而是學生缺少善于捕捉作文素材的能力，缺乏實踐活動，還缺少文化知識。所以我用了大量的圖片、故事……等各種設計來啟發(fā)他們的思維，讓學生把目光投向多姿多彩的生活中去，不斷發(fā)現(xiàn)，捕捉在生活中有趣和值得關注的事物，開闊學生的眼界，增長學生的見識。即使是平常的小事也可寫出新意來。老師要選擇最佳的觀察對象，安排合理的觀察順序，指導學生認真觀察。這樣，學生可用一個簡單的生活情節(jié)來想象一個生動、形象的故事。可見作文來源于生活，學生通過生活開拓思維，想象一個新的境界。
想象性作文憑借兒童的想象展開，但兒童在想象時，情節(jié)較為抽象、模糊，可能只是一個大概的過程和結局。所以，在
學生的想象有了大致的輪廓后，教師還應指導學生圍繞情節(jié)想具體。除此之外，由確定材料到下筆成文，中間需要一個說的過程，我口寫我心，我心寫我口。讓學生把自己頭腦中想象的情節(jié)說出來。在此過程中，語言與思維呈互動狀態(tài)。說的收獲與啟發(fā)也促成了寫的醞釀，將積累材料與化成文字之間的梯度大大縮小。尤其是教師讓學生示范說，個別說，同位說，小組說，既是個體一次寫的醞釀和嘗試，也是不同個體間的一種互相啟發(fā)，能使學生互相影響，不斷補充，取長補短，豐富自己的內容。
我認為“沒有想象就沒有創(chuàng)造”，培養(yǎng)學生想象作文的途徑是很多的，作為一名小學語文教師要不斷地挖掘學生的內在創(chuàng)造潛質，培養(yǎng)學生思維的敏捷性、靈活性，使學生創(chuàng)新能力和作文能力都得到一定的提高。
反思的作文 篇3
在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規(guī)定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。
長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發(fā)表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。
具有教育性的.寫作
“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養(yǎng)學生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務�！盵2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學生的個性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規(guī)范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。
在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學具有教育性是一個規(guī)律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練�！盵7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應當說是前現(xiàn)代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。
現(xiàn)實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的�！皩W”就是將已經規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。
在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養(yǎng)這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)�，F(xiàn)在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。
可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規(guī)定好的，都在一整套嚴密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。
【參考文獻】
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反思的作文 篇4
這幾天，我做了一件不應該的事，把我上臺的機會讓給了別人，我還挑這挑那，應該聽老師的話，站哪兒就是哪兒。上臺這個機會多么不容易，我真笨，把這個機會，也等于是一份工作讓給了別人。
老師問我參加不參加的時候，丁亞如一直給我打手語，別讓我去，其實她只是想跟侯琦說話、玩這個目的參加的，當時侯琦也給我打手語，別讓我參加了，其實我還想參加，但是我想這一次給丁亞如一個機會了，誰知道召來了不幸。
以后，老師讓我干什么我就干，而且還認真的干，老師不讓我干，我也爭取機會干。在班里幫同學解憂，幫老師解決困難，盡我最大的努力當個王老師和陳老師的小助手。
媽媽，我以后保證不再干這樣的事了，請原諒，謝謝！
反思的作文 篇5
會反思的人是會進步快的人，只有反思才會使人不做那些無用功來浪費時間。不斷的反思是對自己不斷的提醒，也是對自己能力的不斷的加強。從反思中吸取一點一點的經驗教訓，在以后做類似這樣的事的時候可以用上，讓自己犯相同的錯誤。所以說反思可以讓我們少去一些不必要的麻煩。
“反思”不難也不簡單，反思的過程就是進步的過程，完善的過程，成長的過程。想讓自己成長就要去反思，讓反思成為我們日常生活的重要的一部分吧！
反思的作文 篇6
一天，我在小區(qū)里散步。突然，一幕情景映入了我的眼簾。
那是一個玩耍的小男孩，約五六歲的樣子，旁邊緊跟著的也許是他的奶奶。老奶奶手里拿著一塊大餅，大餅散發(fā)著騰騰的熱氣。
老奶奶把那塊大餅塞到孫子手里，慈愛地說：“孩子，快趁熱吃塊餅吧！”可是，意想不到的一幕發(fā)生了，那個小男孩把餅隨手一扔，撅起了小嘴。老奶奶趕緊撿了起來。
大餅一次次地被扔掉，一次次地被撿起。老奶奶似乎是樂此不疲，彎腰再一次撿起了大餅，小心翼翼地，輕輕地拭去了沾在外邊的灰塵，又一次遞向孫子，然而孫子還是那個動作，然后他頭也不回地跑走了。
老人再次撿起餅，放進了自己的嘴里，她使勁嚼著，此時那塊餅可能已經涼了。她默默地看著孫子在那邊玩耍嬉戲，臉上全是幸福和滿足。
在老人眼里，孫子就是唯一的主角，這樣做是對還是錯啊？而在孫子的眼中，老人又是什么角色呢？
被愛的箭射過的人，才能領會愛的偉大。這位老人有好東西只想著自己的孫子，而她的孫子卻不懂得珍惜。讓我們珍惜身邊愛我們的親人吧！
反思的作文 篇7
這學期的期末考試，數學考了92.5分！我頓時暈了，感到很突然?!感到很后悔?!
其實,這并不突然，這是后悔！我后悔平時上課不認真!我后悔做作業(yè)或考試都不認真讀題目！我后悔每次做好作業(yè)和考卷后都不認真檢查!養(yǎng)成了很不好的學習習慣！
例如：5+5×8這道題，我是做成了5個8再加一個8，6×8=48。正確的做法有兩種：
1、5+5×8=5+40=45;
2、5+5×8：1個5 再加8個5等于9個5等于45.
又例如：２時（ ）120秒這道題，我做成了: 2時＜120秒。120秒=2分，1時=60分，很顯然，我沒有把兩個數的時間單位統(tǒng)一,錯的很不應該。
今后，我決心上課認真聽講，不開小差，認真讀懂每一道題，一遍不懂讀兩遍，二遍不懂讀三遍，一直讀到懂了為止。做好之后，要認認真真、仔仔細細的檢查。真正養(yǎng)成良好的學習習慣。
反思的作文 篇8
(1)
把用詞不準確的地方改準確。除課文已經舉到的把“一張畫像”改為“一幅畫像”、把“書皮”改成“包書紙”外，還有：作文中寫“我遞給同桌小強看，還不停地給他講著”，葉老將“不停”改為“悄悄”，這就更符合當時正在上課的實際情況。作文中寫“原來拿畫的正是王老師”，葉老將“畫”改為“幾何課本”，因為王老師拿的是帶有圖畫的課本，并不是一幅畫。作文中還寫王老師“談到今天，也談到了明天，并不斷地問我”，葉老將“并不斷地”改為“最后他”，因為王老師不可能不斷地問同一個問題，葉老這樣一改就合乎情理了。
(2)
把不通順的句子改通順。作文中寫“口里還不住地吶喊：‘沖啊，向幾何進軍！’”這個句子用詞不準確，因為吶喊是大聲喊叫、助威的意思，而畫面是不可能出聲的，葉老改為“從口里還吐出來幾個字……”這樣就既符合畫面的意思，又表達確切。作文中寫“我的臉頓時變得通紅”，還有最后一句“我的臉頓時臊得通紅”，這兩句都不真實，因為這時自己是看不到自己臉色的變化的，葉老分別改為“我的臉頓時一陣熱”“臊得我臉上頓時火辣辣地一陣熱”，這就真實可信了。作文中寫“我被他的興致勾引起來”，這句話沒說清楚“我”的什么被王老師勾起來了，所以葉老調整了詞序，改為“我的興致被他勾引起來了”。作文中還寫道：“我看見他的粗眉緊皺著，像擰成了一股黑繩�！薄皵Q成了一股黑繩”比喻不當，言過其實，葉老改成“我看見他緊皺著眉頭”，不僅文字簡潔，也符合當時的實際情況。
(3)
把長句斷成短句。如，把“那站在門口手里拿著大三角板和大圓規(guī)的王老師，就是我們的新班主任”，改為“我們的新班主任王老師站在教室門口，手里拿著大三角板和大圓規(guī)”。把“左邊又畫了兩個少先隊員拿著兩簇鮮花”改為“靠左邊又畫了兩個少先隊員，手里拿著鮮花”，這樣把長句斷成短句，不但表達得清楚明白，而且讀起來也朗朗上口。
(4)
刪去重復啰唆的詞句。這類修改的地方非常多。如，“他從班上的小事情一直談到了國家的大事情，談到了今天，也談到了明天”，這句話中“了”字用得太多，顯得啰唆，葉老都刪去了。再如，“看見王老師一個人在桌旁畫著什么”，“桌旁”一詞沒有必要，葉老也刪去了。刪去重復啰唆的詞語，句子就干凈簡潔多了。
(5)
增添一些詞句，使表達的意思更清楚、更完整。如，作文中寫“我跟你一樣，也喜歡畫畫，尤其是人像”，葉老把“尤其是人像”改為“尤其喜歡畫人像”。因為“尤其是人像”也可以理解成尤其喜歡人像的圖畫之類，加上了“喜歡畫”三個字，意思就清楚明白了。再如，作文中寫“小強突然告訴我，王老師叫我到數學教研組去。沒料到王老師見到我來了，就笑著問……”這里的前后兩句話銜接得不好，“沒料到”的意思沒有體現(xiàn)出來。葉老添上“我以為準是要挨‘斥兒’了”，這樣，句與句之間的銜接就比較緊密，意思表達得也比較準確完整了。
(6)
改正錯別字和使用不當的標點符號。作文中有好幾處將“像”寫成“象”，葉老一一加以改正。標點符號方面的修改也比較多，有的逗號改成句號，有的句號改成逗號，還有感嘆號改成句號，這些修改都值得仔細琢磨，都是很有道理的。還有幾處比較明顯的標點錯誤，如，“我就輕輕地叫了聲：‘王老師’�！边@句話中間不能用冒號�！靶木拖駝偵习兜聂~‘撲騰、撲騰’一個勁兒地跳。”中間要用逗號斷開，“撲騰撲騰”不必加頓號�！熬拖袷窃跉g迎著家長似的……”“吹得我心里甜滋滋的……”兩句話中所使用的省略號也沒有必要。所有這些，葉老都一一加以修改，可見葉老對這篇作文的修改是多么仔細、認真。
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