對文化的反思作文800字

對文化的反思作文800字

　　知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。今天小編就來分享對文化的反思作文800字，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

　　對文化的反思作文800字(一)

　　扶摸著華麗的青花瓷，凝視著猶抱琵琶半遮面女子的畫屏，聆聽著山那邊遙遠的山歌，使我陶醉其中，不愿醒來......

　　--題記

　　眼看著西方潮流襲卷中國，我才知道中國人崇洋媚外有多厲害。

　　嘹亮的山歌是我們文學的結晶，而人們更愿意去聽搖滾樂;樸實的京劇是我們文化的精華，而人們更愿意去看馬戲團表演;淳樸的剪紙刺繡是我們文化的象征，而人們更愿意去學油畫......

　　今天，國外的文化正侵蝕著國人的思想，國人對傳統(tǒng)文化的問津卻漸消漸逝......

　　社會面臨著急速變遷的改革，人們的思想在標新立異的社會中迅速迅速更迭，那些曾經(jīng)被人們稱頌贊嘆的文學史詩在如今世俗眼里越發(fā)地跟不上時代潮流了。

　　現(xiàn)今網(wǎng)上風靡一種叫“非主流”的時尚，廣受青少年歡迎，并學之追之，以致于泛濫。

　　難道我們傳統(tǒng)的內(nèi)斂和樸素就要被晾在一邊吹涼風了嗎?不，我們必須好好地反思這一切的原由，讓我們對傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)實意義再也沒有遲疑感，讓我們正確對待自己的傳統(tǒng)文化。

　　3月28日“今天你生日，想吃什么媽都包了!”一個婦女笑瞇瞇地問著她那可愛的兒子。

　　兒子一下蹦了起來：”我要去吃肯德基!”生怕媽媽會反悔的兒子伸出小指頭要拉勾勾，媽媽樂呵呵地和兒子拉拉勾......

　　過了兩個月端午節(jié)到了。奶奶在家包粽子，嫌麻煩的母子倆到客廳看電視去了。當兒子看到廣告上說今天是端午節(jié)肯德基有美味新產(chǎn)品活動時，一蹦一跳地在媽媽面前打轉，暗示媽媽帶他去吃肯德基。媽媽一眼就殺回去：“今天端午節(jié)，在家吃，奶奶也不許我們?nèi)サ摹?rdquo;

　　最終，媽媽哪抵得住兒子的“糖衣炮彈”，妥協(xié)了。

　　“媽，我們出去吃了，不要等我們了......”婦女喊了一聲就同兒子出去了。

　　“去哪呀，飯快煮好了呀......”奶奶一下沉默下去。

　　兩幅畫面，兩段對話，那個男孩口口聲聲都是肯德基，又嫌包粽子麻煩。奶奶手中的絕技過不了多久就變成“絕跡”了......

　　這樣會給我們傳統(tǒng)文化大打折扣的，對待屬于我們自己的傳統(tǒng)文化我們應當有所反思。

　　不要再讓人們?yōu)榍槿斯?jié)而癡癡的去買玫瑰花了，我們有七夕節(jié);不要再讓人們?yōu)槭フQ節(jié)而傻傻的掛上襪子了，我們有春節(jié);不要再讓人們?yōu)橛奕斯?jié)而壞壞的構想損招了，我們有兒童節(jié)......

　　文化的變遷是迅速的，但原汁原味的傳統(tǒng)文化是自己的，不要讓它們隨波消逝，只留下幾張發(fā)黃皺皺的史頁讓我們知道有過而現(xiàn)在沒了。

　　在這樣的變遷中，我們是否著該冷靜下來好好想想，好好反思一下，中國文化的道路，應該怎么走了呢?

　　對文化的反思作文800字(二)

　　美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?

　　無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。

　　波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方? 引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

　　并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂。“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

　　波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。

　　赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個結論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

　　對文化的反思作文800字(三)

　　生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人“窮得只有錢了”嗎?細細想來，此話真可謂一針見血。

　　且看這樣一種社會怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少;知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少;知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。

　　列寧說過：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎?

　　誠然，恰當?shù)刈非髸r尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流;然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非�？膳碌�。

　　就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”?就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津;就在我們嘲笑別人學習雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學習的榜樣;也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。

　　看來，我們確實到了該反思民族文化的時候了。

　　我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”卻為何要用“1314529 ”來表達感情?我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢?

　　身在文化碰撞與交流的時代，我們更應該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領未來。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數(shù)不勝數(shù)，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財富。

　　我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽。當來自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時，難以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中國有這樣偉大的文化，激動不已，第一次將他鐘愛的日本動畫片驅逐出境，手捧著《上下五千年》為中華文化叫好!

　　人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點亮了思想;銘記中華，讓她輝映歷史的長河;銘記中華文化，讓她也似太陽般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空!

　　對文化的反思作文800字(四)

　　前幾日讀到卞之琳的《尺八》，除了讀出作者對祖國，纏綿的鄉(xiāng)情，思鄉(xiāng)的凄楚和悲哀，絲絲縷縷的故鄉(xiāng)詩情的細膩，實實的表現(xiàn)，更讀出了一種隱隱的痛。

　　苦痛源于書下的注;中國古代樂器尺八在唐朝時被遣唐日本留學生傳回并發(fā)揚光大，相反的是，尺八后來在它的故鄉(xiāng)中國卻近乎絕跡了，一個旅居中國的日本人，聽到尺八即能潸然淚下，牽動“鄉(xiāng)愁”，我關不知這“鄉(xiāng)愁”從何說起，又將延伸到哪兒去。

　　國人一筆寶貴的文化財富就這樣堂而皇之的被別人利用，并且成了日本人民族的象征的一部分，相對國內(nèi)面臨絕跡的現(xiàn)狀，如果日本提出“尺八”的申遺，中國必是不能接受的，可是除了古史上有少許尺八在中國曾盛行的記錄，另一個重要的因素，你對這個準非物質文化遺產(chǎn)的保護又做的如何?中國還有多少人會制作尺八，還有多少人會演奏尺八，就說中國人還有多少不必說知道尺八這種樂器?如果再不引起重視，博大的中華文明瑰寶又將失去寶貴的一隅，其實尺八現(xiàn)象早已存在，“端午”被馬來搶注(成功)，“月餅”，“中秋”，“重陽”被韓國，越南等搶注(由于我國民間的干涉，未成功)

　　的確，如何對待我們已相擁有的，這是一個非常嚴肅，不容商確的問題，中國的經(jīng)濟可以不是世界上最發(fā)達的(也沒有人要求中國去爭那個無味的第一)，但中國擁有世界上最發(fā)達的文化，美國的二百年比得了嗎?西歐那幾座破古堡比得了嗎?日本公元6、7世紀才興起的大和文明比得了吧，就說歐洲人最引以為自豪的古羅馬，古希臘文明，也比中國晚了許多，且中國是連續(xù)的，從未消失過的文明，就憑這，在四大文明古國中那也是絕無僅有的，所以，中國一定一定要做文化的世界第一。

　　我們?nèi)绲轿鳉W，往往陶醉于它們古色古香的街道，與自然和諧相融的布局，我們仿佛迷失在凝重的中世紀，同樣美好的景色在國內(nèi)有嗎，在這里，可以負責任的告訴讀者：高淳(南京)的水鄉(xiāng)建筑曾經(jīng)是周莊現(xiàn)存的至少十幾倍，相當于四五個威尼斯，可現(xiàn)在為什么全部消失了呢，都是那可惡的城市化進程。南京也曾擁有世界頂級的城防工程城墻那是世界第一的，為什么現(xiàn)在外城墻蕩然無存，內(nèi)城墻平均每段缺口長度將近20公里，還有孕育許多古今文學巨匠的老城南街道，越來越少了呢?整天聽到的不是“雙拆”就是“老城改造”，老城真的需要改造嗎?難道我們就吝嗇那么一點地皮，一點資金嗎?我們完全可以再造一個新城，另起爐灶，許多世界名城都有這種先例：如漢城京都，伯爾尼，布達佩斯，巴黎，羅馬等等，據(jù)我所知，世界上沒有哪個國家，拆遷部門是可以和文保部門平起平坐的，甚至繞開文保部門獨立行動，

　　物質瑰寶尚且如此，類似尺八等，非物質遺產(chǎn)命運就更加汲汲可危了，很可惜，五千年長江黃河水養(yǎng)育的中國人，竟然沒有走在文化保護的世界前列，反而為世界所唾棄，嘲諷，是該覺醒了，中國文明!

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