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大學(xué)生法律讀書(shū)筆記（精選16篇）
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生法律讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 1
談到法律，總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。我們有幸生活在中國(guó)改革開(kāi)放的年代，親眼目睹了改革開(kāi)放20多年來(lái)中國(guó)法制進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，300多部法律相繼出臺(tái)，“依法治國(guó)”被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，多么令人振奮！然而我們應(yīng)該思考的是：在我們的成長(zhǎng)道路上如何與法同行？
我來(lái)給大家講一個(gè)故事：謝志英是一個(gè)嬰兒，在他即將出生時(shí)，父親謝秋生因別人開(kāi)車(chē)把他撞進(jìn)工地里的井溺水身亡。他的妻子在小志英出生后傷心過(guò)度，但她保持理智，并沒(méi)有去找人復(fù)仇，也不接受別人的錢(qián)來(lái)私了，而是把對(duì)方告上了法院。法院的人因小志英不滿(mǎn)周歲，相關(guān)人員不知這么小的嬰兒能不能做原告，都無(wú)可奈何。后查到“只要出生，就算是中華人民共和國(guó)的一員，就可以參加任何公民的活動(dòng)�！苯�(jīng)過(guò)調(diào)查，駕車(chē)的人屬于酒后駕車(chē)。工地的水井沒(méi)有蓋上，導(dǎo)致死者溺水身亡，是最直接的死因。經(jīng)過(guò)判決，工地將給小志英母子生活費(fèi)，也能安心生活。小志英母親并沒(méi)有因?yàn)閭氖ダ碇�，而是通過(guò)法律使對(duì)方受到相應(yīng)的懲罰，自己和女兒也能獲得生活費(fèi)，安心生活。誰(shuí)能忍受陪伴自己一生的人在壯年就離去，誰(shuí)能忍受陪伴自己一生的人因禍而別，更何況還有一個(gè)剛生下來(lái)的女兒！可是小志英的母親忍了下來(lái)。她可能想過(guò)找那個(gè)人報(bào)仇，但是，現(xiàn)在還有一個(gè)女兒，如果自己坐了牢，那么女兒怎么生活？所以她只是把對(duì)方告到了法院。這就是守法行為，看著非常簡(jiǎn)單，實(shí)際難度非常的大。有一個(gè)母親，在丈夫出車(chē)禍后，不僅向?qū)Ψ剿饕f(wàn)元，而且找人把他帶走活活打死。法院以故意殺人罪與敲詐罪判刑，但她認(rèn)為是對(duì)方先犯了法。因?yàn)樗梢庾R(shí)淺薄，最終釀成了悲劇，孩子也只好送往孤兒院。
兩個(gè)母親同樣是丈夫死了，卻有不同的`方式來(lái)解決，也有不同的后果。一個(gè)獲得生活費(fèi)，和女兒安心生活。而另一個(gè)進(jìn)了監(jiān)獄，孩子成了孤兒。提醒我們，一個(gè)人的心態(tài)必須要正，不能做虧心事。同樣也不能觸犯法律，要做一個(gè)守法的公民！珍惜自己的生命，不要再讓事故奪取一條條無(wú)辜美麗的生命……讓血一次次沾染美麗的世界……人的生命只有一次，我們必須珍惜它！所以，遵守法律，人人有責(zé)……
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 2
暑假，我和法律故事進(jìn)行了一番“親密接觸”，讓我從中受益匪淺。走進(jìn)故事，故事中出現(xiàn)的一幅幅多彩的畫(huà)面，深深地吸引了我，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理:
國(guó)家長(zhǎng)治久安，社會(huì)穩(wěn)定是人民的最高利益。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，依法治國(guó)是保障國(guó)家繁榮昌盛和穩(wěn)定的最根本，最有效的措施。
實(shí)行社會(huì)主支高素質(zhì)的執(zhí)法隊(duì)伍義法治需要有幾個(gè)重要的條件，即要有完備的法律體系，要有嚴(yán)格的行政執(zhí)法制度與公正的司法制度，還要求全民具有較強(qiáng)的法律意識(shí)，而要增強(qiáng)全民的法得意識(shí)，就必須加強(qiáng)法制宣傳教育，鄧小平同志指出：“法制教育要從娃娃抓起，小學(xué)中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。社會(huì)上也要進(jìn)行這個(gè)教育�！睆男∨囵B(yǎng)孩子的法律意識(shí)，教育他們遵紀(jì)守法，是百年樹(shù)人的重要，通過(guò)學(xué)校法制教育，學(xué)生掌握一定的法律知識(shí)，具有一定的法制觀念，具備公民必備的基本素質(zhì)，這對(duì)他們成為一名遵紀(jì)守法的合格公民具有重要意義，黨的.十四屆六中全會(huì)決議把“實(shí)現(xiàn)以思想道德修養(yǎng)，科學(xué)教育水平，民主法治觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的提高�！弊鳛槲覈�(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要目標(biāo)之一，實(shí)際上也是中小學(xué)教育的目標(biāo)。但是，任有少部分中小學(xué)生法制觀念淡薄，加上社會(huì)危害青少年身心健康的不良風(fēng)氣影響，導(dǎo)致違法違紀(jì)現(xiàn)象在一些中小學(xué)校園中時(shí)有發(fā)生，一些中小學(xué)生甚至誤上犯罪道路，這已成為困擾學(xué)校教育的一個(gè)重要問(wèn)題，直接影響著青少年的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)。因此，在大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的法制教育有著及其重要的意義。
同學(xué)們，我們一定要遵守法律，依法辦事，讓我們共同創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)!
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 3
剛開(kāi)始研讀《法律之門(mén)》時(shí)，第一感覺(jué)就是法律之門(mén)一直敞開(kāi)，而我卻在門(mén)外。大學(xué)你可以讀很多書(shū)，但《法律之門(mén)》是非讀不可的。它內(nèi)容涉及廣泛，不僅全面介紹了英美法律、而且深入淺出地描述其適用過(guò)程；它不是像教科書(shū)那樣冷冰冰的說(shuō)教，而是集法理、判例、文學(xué)素材、相關(guān)資料于一體，以法力陳述為根本，教會(huì)我們思考并提出問(wèn)題，授予我們分析法律問(wèn)題的方法。讀博西格諾先生的《法律之門(mén)》，可以使我們更加深入地領(lǐng)悟各種關(guān)于法律的困惑。讀后有如下感想，希望能共勉。
法律把自己打扮成理性的化身，而它的功效是依靠于暴力的。這句話摘錄于《法律之門(mén)》，它的一方面提及法律的理性，另一方面又提及法律的強(qiáng)制性。
首先，法律是由人創(chuàng)造出來(lái)的，用來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著社會(huì)關(guān)系逐漸=變得復(fù)雜和人們對(duì)公平正義的要求越來(lái)越高，社會(huì)現(xiàn)象逐漸多樣化，法律制度順應(yīng)歷史的潮流也在不斷發(fā)展完善。但是無(wú)論怎樣絞盡腦汁，人對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)依然有一定的限度，“立法空白”在一定程度上是不可避免。律師是有償?shù)穆殬I(yè)，他們是站在其當(dāng)事人的立場(chǎng)上說(shuō)話的。他們有時(shí)會(huì)覺(jué)得他們是為其當(dāng)事人爭(zhēng)取最佳的判決結(jié)果，而不是為了維護(hù)法律的公平。“
他們的技巧，專(zhuān)業(yè)知識(shí)，影響等等都是為了出租”，這句話說(shuō)的很有道理。為了他們自己的利益，他們可能不惜一切代價(jià)去偽造證據(jù)，教其當(dāng)事人說(shuō)謊。這是人的欲望在作怪，是很難避免的。所以在這種情況下，許多的法律制度的漏洞，就會(huì)被一些居心叵測(cè)的律師利用，因此造成很多的冤案，破壞了法律的公平和正義�！斗芍T(mén)》說(shuō)，立法是有分層的。有錢(qián)有勢(shì)的人除了會(huì)阻礙有些令他們利益受損的法律制度的'頒布外，還會(huì)利用他們的權(quán)勢(shì)和財(cái)力聘請(qǐng)高級(jí)的律師為他們逃脫他們應(yīng)要負(fù)的責(zé)任。
記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿(mǎn)足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無(wú)法滿(mǎn)足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種什么應(yīng)被認(rèn)可、保障，什么應(yīng)被否認(rèn)、拒斥的關(guān)系。
然后，法律的實(shí)施是需要國(guó)家強(qiáng)制力的來(lái)實(shí)施的。一般人面對(duì)法律處罰時(shí)，是不會(huì)輕易接受的。因?yàn)檫@些法律處罰是會(huì)損害他們自身的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，而且有時(shí)候還會(huì)是生命的利益。鑒于法律處罰對(duì)人們利益的損害，法律處罰所作出的過(guò)程和結(jié)果是一定要體現(xiàn)公平正義的。只有這樣才能令所有人心服口服，包括接受處罰者。也只有這樣，才能避免冤枉無(wú)罪的人，真正的讓有罪者受到法律的懲罰，彰顯法律的權(quán)威。盡管我們傳統(tǒng)的司法模式存在著許多不盡人意的地方，但在其前行的每一步都沒(méi)有把貪污視為理所當(dāng)然之事。
《法律之門(mén)》的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說(shuō)理，雖沒(méi)有文藝書(shū)的浪漫和天馬行空的想象，卻有著古羅馬演說(shuō)家的激情和雄辯。通過(guò)研讀，我仿佛從門(mén)外走進(jìn)另一世界。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 4
讀了《法律讀本》這本書(shū)后，我知道了許多關(guān)于法律的解決方案和各種犯法行為。
我認(rèn)認(rèn)真真的看了一邊第二條、我們應(yīng)該得到父母的有益監(jiān)護(hù)，(.)這個(gè)當(dāng)然是法律規(guī)定的。所有在16歲以下的兒童都屬于未成年，還沒(méi)到法律年齡的話，父母就是你的監(jiān)護(hù)人。作為監(jiān)護(hù)人，是應(yīng)該嚴(yán)格監(jiān)視、控制孩子的一言一行，可是父母卻做了一件法律禁止做的事情，就是偷看孩子的私人物品。每個(gè)人都有自己的私人小空間，這個(gè)道理當(dāng)然包括16歲以下的未成年的孩子們�？墒歉改父揪筒辉诤酰詮奈屹I(mǎi)了一本日記本，開(kāi)始寫(xiě)日記的時(shí)候，趁我沐浴或其他空兒，媽媽就會(huì)趁機(jī)偷看我的日記。要不是上次被我發(fā)現(xiàn)了，我還真不知道媽媽居然會(huì)管到這種地步！父母卻說(shuō)，偷看孩子的日記可以更深入地了解孩子的心事，好好的幫助她們。其實(shí)未成年的孩子也是人，也需要一些小小的私人空間，哪怕是一本可以在里面寫(xiě)任何你的秘密或心事的日記本也罷。于是，我買(mǎi)了一本帶鎖的日記本，每天二十四個(gè)小時(shí)把日記本的鑰匙帶在身上才防止的了這類(lèi)事故發(fā)生！
哪怕是在網(wǎng)上建一個(gè)自己的.小空間也好，我也不需要任何人能把孩子們管的那么緊。讓我們一丁點(diǎn)自由的感覺(jué)都沒(méi)有，更何況屬于是父母想了解孩子的內(nèi)心呢？其實(shí)我們的內(nèi)心就是希望有一個(gè)自己的世界，在里面建立屬于我們的青春的一些小小的，卻不能被任何人知道的小秘密。
法律，你說(shuō)這樣好嗎？
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 5
“法律”是一個(gè)讓人耳聞能詳，卻又不能算熟悉的字眼。在我們國(guó)家全面推進(jìn)法治社會(huì)的今天，加強(qiáng)民主與法制教育是新時(shí)期思想政治教育一項(xiàng)重要、艱巨的任務(wù)。
最近，我讀了《法治教育一書(shū)》，從中了解到，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)的青少年犯罪，全國(guó)刑事立案所占比例約為65%，處于“居高不下”的局面。特別值得注意的是近年來(lái)，14-18歲青少年犯罪發(fā)案率呈上升趨勢(shì)，成為犯罪的.高發(fā)年齡段，也就是我們學(xué)生所處的年齡段，這也更加說(shuō)明了我們學(xué)生要加強(qiáng)普法的重要性。且犯罪的危害性越來(lái)越大，低齡化、團(tuán)伙化、暴力化、智能化等趨勢(shì)越來(lái)越明顯。因此，必須要致力于抓好小學(xué)生法制教育，防止學(xué)生偏常行為，落實(shí)行為規(guī)范，杜絕違法犯罪，推進(jìn)學(xué)校文明建設(shè)，取得良好效果。
有的學(xué)生，被多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引，夜以繼日地玩游戲。有的還拿自己的零花錢(qián)去網(wǎng)吧，如果錢(qián)不夠了，就偷家里的錢(qián)，去騙父母、親戚、朋友的錢(qián)。慢慢地染上了網(wǎng)癮，讓自己不能自拔。據(jù)專(zhuān)家分析，很大原因是由于迷戀游戲，現(xiàn)在的游戲很多都有殺人的場(chǎng)面，游戲者慢慢養(yǎng)成了隨便動(dòng)刀動(dòng)槍的習(xí)慣， 于是在生活中往往會(huì)不經(jīng)過(guò)大腦思考便動(dòng)手了。
只有弘揚(yáng)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，才能在全社會(huì)形成文明守法的濃厚氛圍。所以，必須運(yùn)用法律這個(gè)武器，勇于同違法行為作斗爭(zhēng)。運(yùn)用正當(dāng)防衛(wèi)同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)!
通過(guò)閱讀法制教育的系列叢書(shū)，我深切的體會(huì)到在我們中小學(xué)生中普及法律知識(shí)是何等的重要，我們只有知法，才能守法，才能運(yùn)用法律武器維護(hù)我們的應(yīng)有權(quán)利，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 6
《法律之門(mén)》這本書(shū)，雖然只是看了書(shū)里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺(jué)得這本書(shū)是需要慢慢琢磨的，需要對(duì)法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來(lái)那么迷惑。
首先，說(shuō)一下我對(duì)《法律之門(mén)》這本書(shū)的總體感覺(jué)�！斗芍T(mén)》給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書(shū)的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，從法的總體精神去理解法。我認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問(wèn)題時(shí)，得出的結(jié)論很多時(shí)候只停留在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的層面，這樣的觀點(diǎn)往往是狹隘的，不利于我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，所以書(shū)中提倡的研究方法值得我們借鑒。另外，《法律之門(mén)》是一本很有味道的書(shū)，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識(shí)，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗?wèn)題，不僅是在引導(dǎo)我們思考書(shū)中的`問(wèn)題，更多地是在傳達(dá)給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來(lái)分析問(wèn)題，如何從被動(dòng)看書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。
書(shū)的開(kāi)篇序言中就講到，初讀本書(shū)的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實(shí)，在這些部分，也會(huì)有引起我們思考的問(wèn)題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門(mén)前，第一次讀了這個(gè)寓言的時(shí)候，感覺(jué)這個(gè)寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴(yán)及其具有神秘性，但是，對(duì)守門(mén)人最后說(shuō)門(mén)是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒(méi)能見(jiàn)到法感到費(fèi)解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和K關(guān)于這個(gè)寓言的討論，對(duì)這則寓言的寓意又有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)對(duì)這則寓言還是留有同樣的疑問(wèn)。教士與K的爭(zhēng)論點(diǎn)我認(rèn)為是鄉(xiāng)下人到底有沒(méi)有被守門(mén)人蒙騙，K在開(kāi)始的時(shí)候認(rèn)為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與K在爭(zhēng)論的過(guò)程中教士提出了真正受蒙騙的是守門(mén)人的說(shuō)法，守門(mén)人不了解門(mén)內(nèi)情況，不知道自己其實(shí)從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺(jué)得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺(jué)得他傳達(dá)給我們的是法或許是虛無(wú)縹緲的，但因?yàn)橛朽l(xiāng)下人的期待和守門(mén)人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對(duì)后邊提到的“壞的秩序比根本沒(méi)有秩序要好”這個(gè)問(wèn)題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒(méi)有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會(huì)終日惶恐不安，生活相對(duì)是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來(lái)調(diào)整自己的行為，但是如果沒(méi)有秩序，人們的生活是處于動(dòng)蕩與不安穩(wěn)的，我認(rèn)為，人們對(duì)于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強(qiáng)制力的原因之一。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 7
“法律之門(mén)”是法律之門(mén)，是法律之門(mén)。在法律面前，無(wú)數(shù)個(gè)法律都是“守護(hù)”的。法律，是人們行使罪責(zé)，是社會(huì)和諧的保障;是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保障安居樂(lè)業(yè)的.保障;是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)主義和諧社會(huì)的保障。法律的保護(hù)，是維護(hù)權(quán)益的保障，是社會(huì)安定和諧的保障。
我們應(yīng)該知道：法律的保護(hù)，不僅體現(xiàn)在法律的保護(hù)和保障上，還表現(xiàn)在法律的保護(hù)與保護(hù)之中。有的人，認(rèn)為法律的保護(hù)是一種保護(hù)，覺(jué)得法律是一種保護(hù);有的人認(rèn)為法律是一種保護(hù)，覺(jué)得法律是一種保護(hù);有的人認(rèn)為法律是一種保護(hù)，覺(jué)得法律是一種保護(hù)。
所以，我們應(yīng)該知法守法，從生活的點(diǎn)滴做起。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 8
法律是我們?nèi)巳硕家袷氐�。俗話說(shuō)：‘不以規(guī)矩，不成方圓�！本褪钦f(shuō)任何事物都不能缺少束縛它的規(guī)則，否則就會(huì)方寸大亂。
國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，為了保障未成年人身心健康，培養(yǎng)未成年人良好品行，有效地預(yù)防未成年人犯罪，中華人民共和國(guó)第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十次會(huì)議通過(guò)了ㄍ中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》，希望讓未成年人嚴(yán)于律己。
在我們的身邊，沉迷網(wǎng)絡(luò)的數(shù)不勝數(shù);違法犯罪的人越來(lái)越多;而那吸毒的人也更加為所欲為……他們這樣做，只是為了滿(mǎn)足那一時(shí)的欲望。而這樣做，只能使學(xué)習(xí)一落千丈，使自己沉迷不起，因?yàn)檫@就像是個(gè)“無(wú)底黑洞”，把你吸住了，就不再爬起。下面，我就給你們舉幾個(gè)例子!
節(jié)目中，有一個(gè)原來(lái)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生因?yàn)楦赣H的過(guò)世而借網(wǎng)絡(luò)消愁，可誰(shuí)知，網(wǎng)絡(luò)使他變了一個(gè)人，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈，還經(jīng)常跟母親吵架，并養(yǎng)成了逃課去網(wǎng)吧的壞習(xí)慣。不僅如此，他身邊的一個(gè)女同學(xué)去勸告他時(shí)，他不僅沒(méi)有悔改，還喪心病狂地把那個(gè)女同學(xué)殺了。美好的少年時(shí)代，就因?yàn)樗麤](méi)有足夠的自制力去把握自己，而變得暗淡無(wú)光。還有一位原生活在幸福家庭中的花季少年，經(jīng)不法分子的利誘，他認(rèn)識(shí)了毒粉，并吸食了，可這一吸卻一發(fā)不可收拾。漸漸地，他喜歡上了毒粉，還經(jīng)常與不法分子來(lái)往，大手大腳地把家里的錢(qián)換成了毒粉。他為了那不值一提的毒粉無(wú)情地把自己美好的花樣年華給浪費(fèi)了……而時(shí)間，卻在一點(diǎn)一滴地飛逝著……歷史上，能在關(guān)鍵時(shí)刻把握住自己的'人才能有所成就，甚至青史留名，而那些不能及時(shí)把握住自己的人卻被列入了歷史的黑名單。
同學(xué)們，你們是想百世流芳，還是想遺臭萬(wàn)年呢?雖然我們不是重要的大人物，但在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們還有很長(zhǎng)的路要走。不要因?yàn)橐荒钪疃⒄`了自己的花樣年華!同學(xué)們，“把握”二字讀起來(lái)容易，但做起來(lái)卻很難。同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，把握好自己的現(xiàn)在，從而更好地把握自己美好的未來(lái)!
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 9
伯爾曼的《法律與宗教》是在他1971年的一系列公開(kāi)演講的基礎(chǔ)上整理而成的。作者的主要觀點(diǎn)是，法律與宗教是兩個(gè)不同然而彼此相關(guān)的方面，是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)領(lǐng)域。盡管這兩個(gè)方面不容混淆，但任何一方的繁盛發(fā)達(dá)都離不開(kāi)另外的一方。沒(méi)有宗教的法律，會(huì)退化成為機(jī)械僵死的教條。沒(méi)有法律的宗教，則會(huì)喪失其社會(huì)有效性。面對(duì)著60年代美國(guó)等西方國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題，伯爾曼認(rèn)為西方人所面臨的危機(jī)并非法律的過(guò)度神圣化或宗教的過(guò)度律法化，即二者過(guò)分一體化的危機(jī)；而是相反，是它們過(guò)于分裂化的危機(jī)。因此，需要使二者重新融合，才能使法律真正被社會(huì)所信仰。
書(shū)中通過(guò)對(duì)法律與宗教的人類(lèi)學(xué)把握、歷史上宗教對(duì)法律的影響、宗教中蘊(yùn)含的法律方面、法律與宗教的死亡與再生的末世學(xué)角度，精辟論述了法律與宗教自始至終不可分割、互相滲透的密切聯(lián)系，從而揭示出現(xiàn)代人對(duì)法律與宗教關(guān)系認(rèn)識(shí)的`嚴(yán)重片面性。
伯爾曼指出，在人類(lèi)所有的文化里，法律與宗教都共同具有四種要素：儀式、傳統(tǒng)、權(quán)威和普遍性。這四種要素的存在決定了法律與宗教的共通性。本書(shū)所要指出的關(guān)鍵即為：“盡管這兩方面（法律與宗教）之間存在緊張，但任何一方的繁盛發(fā)達(dá)都離不開(kāi)另外一的一方。沒(méi)有宗教的法律，會(huì)退化成一種機(jī)械的法條主義。沒(méi)有法律的宗教，則會(huì)喪失其社會(huì)有效性。”也就是說(shuō)，法律必須被信仰，以免退變成為僵死的法條；宗教必須有規(guī)則，否則易于變?yōu)榭裥拧?/p>
看完這本書(shū)，我對(duì)法律與宗教的關(guān)系有了更深的了解，法律之于我們，是一種外在的約束力，它指導(dǎo)著我們的行為，而宗教之于我們則是一種內(nèi)在的約束力，它指導(dǎo)著我們的心靈，或善或惡。在我國(guó)，法律與宗教都有比較悠久的歷史，但顯然，宗教所宣揚(yáng)的道德和倫理比法律的影響更加深遠(yuǎn)。因此造成人們對(duì)于法律的意識(shí)相對(duì)淡薄，法律在中國(guó)缺少一份神圣性。法律是對(duì)權(quán)利、義務(wù)進(jìn)行分配并解決社會(huì)糾紛的一些行為規(guī)則和制度。它用于調(diào)節(jié)人的行為和社會(huì)關(guān)系，在任何一個(gè)具有自主和自由、承認(rèn)保護(hù)私人權(quán)利和利益的社會(huì)，法律是不可少的、維系社會(huì)的重要基本手段。法律對(duì)于人們的保護(hù)遠(yuǎn)比宗教來(lái)得全面而徹底。因此，在現(xiàn)今的中國(guó)，若要建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，必須建立法律至高無(wú)上的權(quán)威，使法律成為人們的信仰，溶入到血液中，落實(shí)到行動(dòng)上。
人們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的落后，就在于我們的傳統(tǒng)文化中沒(méi)有對(duì)法律的信仰，我們過(guò)于注重道德和政治（權(quán)力）的作用，過(guò)于強(qiáng)調(diào)情理法的結(jié)合，法律在我們的社會(huì)調(diào)整中并沒(méi)有起到至上的作用。為了使我們的社會(huì)走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，就必須讓法律成為圣經(jīng)，成為社會(huì)中唯一具有權(quán)威性的規(guī)范和機(jī)制。對(duì)民眾，需要的是為權(quán)利而斗爭(zhēng)；而法律職業(yè)共同體應(yīng)該以道德無(wú)涉、價(jià)值無(wú)涉為口號(hào)。
正如梁治平教授對(duì)中國(guó)表示出深刻的憂慮：“我們的現(xiàn)代法律制度包括憲法、行政法、民法、訴訟法等許多門(mén)類(lèi)，它們被設(shè)計(jì)來(lái)調(diào)整社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，它們也代表了一種精神價(jià)值，一種在久遠(yuǎn)的歷史中逐漸形成的傳統(tǒng)。問(wèn)題在于，這恰好不是我們的傳統(tǒng)。這里不但沒(méi)有融入我們的歷史、我們的經(jīng)驗(yàn)，反倒常常與我們‘固有的’文化價(jià)值相悖。于是，當(dāng)我們最后不得不接受這套法律制度的時(shí)候，立即就陷入到無(wú)可解脫的精神困境里面。一種本質(zhì)上是西方文化產(chǎn)物的原則、制度，如何能夠喚起我們對(duì)于終極目的和神圣事物的意識(shí)，又怎么能夠激發(fā)我們樂(lè)于為之獻(xiàn)身的信仰與激情？我們并不是漸漸失去了對(duì)于法律的信任，而是一開(kāi)始就不能信任這法律。因?yàn)樗c我們五千年來(lái)一貫遵行的價(jià)值相悖，與我們有著同樣久長(zhǎng)之傳統(tǒng)的文化格格不入。這樣的困境不是比西方人面臨的危機(jī)更難以擺脫嗎？”梁教授的憂慮點(diǎn)出了我國(guó)立法的尷尬處境。無(wú)論看上去多么完美的法律制度和規(guī)則，如果缺少精神的基礎(chǔ)，不能喚起民眾的認(rèn)同和信任，又怎能產(chǎn)生對(duì)它的信仰？因此，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，有中國(guó)特色的法律才是真正能為人們所認(rèn)同和遵守的法律。
最后，我想引用書(shū)中的一句話“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。只有建立對(duì)法律的信仰，我們的法制道路才能夠越走越遠(yuǎn)。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 10
這是霍姆斯在給哈佛大學(xué)本科生演講的一篇結(jié)束文。從這一篇文章中，我讀到了法律職業(yè)的理想性和崇高性�！胺刹⒉皇且粋�(gè)屬于藝術(shù)家或者詩(shī)人的領(lǐng)域，法律是理想的職業(yè)”，從事法律工作的人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)思想者，思想者的任務(wù)就是“使某種事物到全部事物的路徑顯得更為清晰，說(shuō)明你的事實(shí)與宇宙框架之間的理性聯(lián)系”。法律職業(yè)需要我們用更多的精力去思考分析問(wèn)題，并且將所思考的東西能夠變得清晰明了。
文中提到我們學(xué)習(xí)法律的人，還需要做到不但要精通法律的知識(shí)，也需要精通一些相鄰的學(xué)科的知識(shí)，只有這樣才可能做出有實(shí)踐性的判斷。文章原文如是說(shuō)“如果你的專(zhuān)業(yè)是法律，那么通向人類(lèi)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、立法理論、倫理學(xué)的道路都是清晰的，因此有許多條道路都通向你對(duì)生命的最終觀點(diǎn)。對(duì)于其他任何專(zhuān)業(yè)也都是這樣，唯一的區(qū)別在于發(fā)現(xiàn)那條道路的難度。要精通任何一門(mén)知識(shí)，你都必須精通那些相鄰學(xué)科的知識(shí)�！薄跋胍斫馊魏螙|西你就必須理解全部。”這些話是對(duì)法律職業(yè)者的挑戰(zhàn)，法律職業(yè)雖然是一個(gè)理想的職業(yè)，但也需要去面對(duì)這些挑戰(zhàn)，精通這里所有的知識(shí)，才能夠在法律職業(yè)上有所建樹(shù)。
同時(shí)，既有的法律職業(yè)的發(fā)展方向并非是已經(jīng)固定，沒(méi)有新鮮的東西可以發(fā)掘了，如文中所提“在法律這個(gè)職業(yè)里還有一些開(kāi)放的領(lǐng)域，也還有一些道路將從那里把你們引向你們想去的地方”，也就是說(shuō)這一法律職業(yè)的生涯需要我們?nèi)ゲ粩嗟奶剿�，不斷的進(jìn)取，而且這些引導(dǎo)的所去的方向并不一定是美好的，并不一定有鮮花擁簇，也并不一定如玫瑰般的溫床在等待著我們。
文章在也提到“沒(méi)有任何有價(jià)值的結(jié)果是輕松的”，言下之意讓我體會(huì)到霍姆斯講道法律職業(yè)要有好好的進(jìn)步與發(fā)展也不會(huì)是一件輕松的事情。法律職業(yè)也面臨著理論與實(shí)踐的磨合，“當(dāng)你們?yōu)榱酥付ǖ娜蝿?wù)而接受生命賦予你們的事實(shí)的時(shí)候，你們的教育才剛剛開(kāi)始”，法律職業(yè)更是一門(mén)實(shí)踐的職業(yè)，法律職業(yè)的路上需要理論和實(shí)踐不斷結(jié)合。
讀到最后，也體味到了法律職業(yè)的理想與法律職業(yè)的現(xiàn)實(shí)之間還是需要我們不斷的努力和奮斗的。法律職業(yè)生涯是艱辛的，不過(guò)要在這里有所成就，必須要有一定的信心，“要得到偉大的`思想，你必須成為英雄主義者和理想主義者”，“只有當(dāng)你已經(jīng)獨(dú)立工作的時(shí)候——你已經(jīng)感覺(jué)到自己周?chē)潜葒@著垂死者的孤獨(dú)更加孤獨(dú)的黑色港灣的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)懷著希望和絕望相信自己不動(dòng)搖的信念的時(shí)候——你們才能如愿以?xún)�。”如是便是�?duì)法律職業(yè)者艱辛的描述。
綜合全文，我看到的這篇《法律職業(yè)》透視著一位偉大的法律人對(duì)法律職業(yè)的解讀，講到了法律職業(yè)是屬于理想者的職業(yè)，除非有英雄的氣概和十足的信心，決不能帶一個(gè)人走過(guò)黑色港灣的生活�？吹搅朔陕殬I(yè)者必須是一個(gè)有思想的人，并且不僅要能夠思考自己法律知識(shí)的思維，也需要更多的相近關(guān)系到法律問(wèn)題的學(xué)科知識(shí)的思維，只有掌握了這些才能真正的在法律職業(yè)上有所發(fā)展。同樣法律職業(yè)中還存在著許多“未得之地”，有一些道路正引導(dǎo)著我們慢慢去開(kāi)拓這一些領(lǐng)域。在這一路上，并非到處都是鮮花擁簇，更多的是艱辛和孤獨(dú)，唯有那些懷著希望和絕望相信自己不動(dòng)搖的信念的人才有可能在法律職業(yè)上能夠一直努力下去。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 11
讀書(shū)的方法有很多種，選擇讀書(shū)方法的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)閱讀者而言文本的重要性，以此出發(fā)才有了精讀和略讀的區(qū)別。《法律的概念》這本書(shū)就個(gè)人而言有精讀的必要性，原因大致如下：研習(xí)法理學(xué)繞不過(guò)的幾本書(shū)之一赫然就有哈特的《法律的概念》，這點(diǎn)毋須多言，此其重要性一也；分析實(shí)證對(duì)于我們法學(xué)研究的重要性再日漸顯現(xiàn)，無(wú)論是語(yǔ)義實(shí)證還是邏輯實(shí)證，都具有純化某些粗糙的理論的作用，此其二也；除了以上這些客觀因素，個(gè)人口味的轉(zhuǎn)換也驅(qū)使著我把目光從當(dāng)初本科的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》們投向了一些理性冷靜而又不乏睿智的文字。
讀書(shū)一般是帶著問(wèn)題開(kāi)始的，這個(gè)過(guò)程能回答很多以前的問(wèn)題，也會(huì)產(chǎn)生很多新問(wèn)題。產(chǎn)生問(wèn)題和回答問(wèn)題的過(guò)程是互動(dòng)過(guò)程，二者此消彼漲，似乎無(wú)窮盡矣。在這一過(guò)程中達(dá)致了知識(shí)在質(zhì)和量上的增長(zhǎng)。讀《法律的概念》就是這樣一個(gè)過(guò)程的典型。因而這篇讀后并不是“談收獲”的老套路，談得更多的是體悟，收獲和不解兼而有之。收獲需要的是分享和檢驗(yàn)，不解需要的是思考和回應(yīng)。
《法律的概念》并不是一本暢銷(xiāo)小說(shuō)或者文壇經(jīng)典，讀一本學(xué)術(shù)書(shū)籍的過(guò)程期間的最考驗(yàn)人的就是興趣的不間斷。硬著頭皮往下看雖然可行，但是痛苦和郁悶也隨之呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。我沒(méi)那份定力沿著這個(gè)進(jìn)路看完這本重要的書(shū)，而且我認(rèn)為重要的書(shū)也不能這樣對(duì)待。于是我開(kāi)始嘗試用一種調(diào)動(dòng)起興趣的方式閱讀，這種方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”�！爸淙弧奔戳私夤氐幕居^點(diǎn)是比較枯燥的，這意味著從文本中篩選出自己所需要的信息，篩選過(guò)程當(dāng)中不可避免的套用了前人的總結(jié)，從而喪失了自己閱讀的獨(dú)立性，結(jié)論會(huì)流于膚淺片面，而且這種工作也完全可以用比較偷懶的方式——看他人寫(xiě)的'介紹性文章，來(lái)完成�！爸渌匀弧笔且环N與“知其然”相關(guān)的閱讀過(guò)程，它所要針對(duì)的是：為什么此人會(huì)在那個(gè)時(shí)間那個(gè)地點(diǎn)提出這樣的觀點(diǎn)（甚或完成這樣的文本）？在這種過(guò)程中，我不必把注意力僅放在《法律的概念》這個(gè)文本上，因?yàn)檫@本書(shū)能給的信息只是部分的，它的背景無(wú)疑更為廣闊，這種廣闊就意味著某種對(duì)未知信息的探求或者思考，這種以好奇為原動(dòng)力的過(guò)程深深地吸引了我，興趣油然而生。除此以外我認(rèn)為，不無(wú)裨益的是，這種探求也在無(wú)意間進(jìn)一步澄清以前一些認(rèn)識(shí)模糊區(qū)。
不可避免的，有人還會(huì)追問(wèn)“知其所以然”的意義何在。這里必然涉及對(duì)待文本的態(tài)度問(wèn)題。文本提供的是什么？也許有人會(huì)說(shuō)是知識(shí)，我認(rèn)為這是一種絕對(duì)的看法，文本至多提供的是信息。知識(shí)這個(gè)詞語(yǔ)包含了肯定的價(jià)值判斷，而這些文本能所提供的能夠符合這種肯定的價(jià)值判斷嗎？不然，離開(kāi)了歷史的解讀，所謂的“知識(shí)”也許僅僅是被肢解、拼湊的信息。拿《法律的概念》來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這本書(shū)談的是：哈特在批判奧斯汀的“法律命令說(shuō)”基礎(chǔ)之上提出的“規(guī)則說(shuō)”，即國(guó)內(nèi)法律是由第一性規(guī)則和第二行規(guī)則的結(jié)合構(gòu)成的一個(gè)規(guī)范體系，他在堅(jiān)持法律與道德分離的同時(shí)，也承認(rèn)了“最低限度的自然法”，等等。并且有這種“進(jìn)化論式”的感覺(jué)：哈特的觀點(diǎn)比奧斯汀要完善。這種解讀文本的方式是靜態(tài)受動(dòng)的。在肯定時(shí)間精力有限的前提下，這種方式有其合理性。但是如果是對(duì)自身而言甚至是對(duì)研究一門(mén)學(xué)科而言具有重要價(jià)值的文本，這種方式是值得商榷的。在這種方式里，文本的信息被我們提取，形成了某種認(rèn)識(shí)。提取的過(guò)程無(wú)形中賦予了認(rèn)識(shí)生命力，這種生命力“似乎在開(kāi)辟原理生活實(shí)踐的自身的歷史和世界”，當(dāng)我們以后在就該認(rèn)識(shí)進(jìn)行討論時(shí)，“往往不是從這些生活現(xiàn)實(shí)中具體的歷史事件入手，而是直接從抽象的一般理論入手，不是使理論回到生活現(xiàn)實(shí)，而是在遠(yuǎn)離生活的道路上越走越遠(yuǎn)。”
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 12
劉星先生的《法律是什么》用深入淺出的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的案例，向我們描繪出法律概念的藍(lán)圖。第一，以邊沁、奧斯丁為代表的分析法學(xué)認(rèn)為“實(shí)際存在的法律命令”。第二，以格雷、霍姆斯為代表的現(xiàn)實(shí)主義的核心觀念是“行動(dòng)中的法律”。第三，以哈特為代表的新分析法學(xué)主張“法律存在于官員的統(tǒng)一實(shí)踐中”。第四，法學(xué)家德沃金認(rèn)為法律來(lái)自于解釋。第五，以肯尼迪、哈斯納斯、哈欽森、昂格爾為代表的批判法學(xué)認(rèn)為“法律總是不確定的”。第六，以希萊格為代表的后現(xiàn)代法學(xué)主張法律是“地方性”、“區(qū)域性”的。第七，新實(shí)用主義法學(xué)認(rèn)為，人們的知識(shí)和需求存在不同，人們應(yīng)當(dāng)通過(guò)交往對(duì)話來(lái)獲得“法律是什么”的理解。這七種觀點(diǎn)緊密聯(lián)系、前后銜接緊湊，給讀者描繪了一幅多角度分析“法律是什么”的景象。
一、法律“應(yīng)然”與“實(shí)然”的分野
分析法學(xué)主張法律“應(yīng)然”與“實(shí)然”法律的分野，尤為注重法律價(jià)值的'穩(wěn)定和法律改革的價(jià)值取向，是人們形成有實(shí)踐意義的法律知識(shí)的必要途徑�，F(xiàn)實(shí)主義法學(xué)也主張區(qū)分法律的“應(yīng)然”與“實(shí)然”，法律是法院的判決或官員的行動(dòng)，在當(dāng)事人這一方是一種法院將如何判決的預(yù)測(cè)。法律的“應(yīng)然”是實(shí)際存在的，是由國(guó)家通過(guò)一定的方式制定出來(lái)的，并得到了國(guó)家強(qiáng)制力的保障。如果說(shuō)法律的“應(yīng)然”是立法時(shí)所關(guān)注的，那么法律的“實(shí)然”則是司法、守法所關(guān)注的。所以不僅要立法，而且還必須通過(guò)司法和守法的過(guò)程使法律得到具體的實(shí)施和遵守。實(shí)際上，“實(shí)然”和“應(yīng)然”是兩種不同的狀態(tài)，兩者是有距離的，“實(shí)然”就是“實(shí)然”，“應(yīng)然”就是“應(yīng)然”，“應(yīng)然”一直高于或者說(shuō)不是“實(shí)然”。由此看來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注法律“應(yīng)然”與“實(shí)然”的區(qū)分，這將有利于我們找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分法律和非法律，確定法律的法律效力。
二、哈特“法律規(guī)則論”
哈特是新分析法學(xué)派的代表人物，他繼承了邊沁、奧斯丁等古典分析法學(xué)派的一部分思想，認(rèn)為法律應(yīng)該與道德相區(qū)分。但是，哈特也對(duì)奧斯丁提出的“法律是一種命令”提出了批判，他認(rèn)為“命令說(shuō)”無(wú)法完整的詮釋法律內(nèi)涵和外延，首先，法律不僅僅限定被規(guī)范者的行為，同時(shí)制定者本人也要遵循法律。其次，法律不完全都是命令性規(guī)則，還有授權(quán)性規(guī)則。哈特提出了“法律規(guī)則說(shuō)”，將“規(guī)則的內(nèi)在方面”、“次要規(guī)則”和“規(guī)則的確定中心”作為法律本體論的三個(gè)要素�！耙�(guī)則的內(nèi)在方面”的核心目的是法律要求與強(qiáng)暴者要求是不同的，“次要規(guī)則”是以“法律的要素”的身份來(lái)展示法理學(xué)意義的。但是該法律規(guī)則論亦存在缺陷，故哈特又設(shè)計(jì)了相應(yīng)的三種補(bǔ)救規(guī)則，分別是承認(rèn)規(guī)則、改變規(guī)則和審判規(guī)則。哈特的“法律規(guī)則說(shuō)”說(shuō)明法律的確是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代法治有一定的啟發(fā)意義。
三、法治問(wèn)題
法治衍生于西方，既是一種理想的治國(guó)模式，也是社會(huì)主體的一種價(jià)值目標(biāo)選擇。亞里士多德曾認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)法治必須具備兩個(gè)因素：其一，所有人都服從法律；其二，被服從的法律本身是良好的法律。這兩個(gè)要素體現(xiàn)了亞里士多德對(duì)法治內(nèi)在價(jià)值的追求和定位，法治價(jià)值目標(biāo)就是法治的內(nèi)在價(jià)值目標(biāo)與法治的外在價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。另外，法律的確定性和可預(yù)測(cè)性與法治問(wèn)題有著密切的聯(lián)系。按照一般法律理論的說(shuō)明，法治在于法律具有最高的政治權(quán)威，在治理方式上體現(xiàn)為法律的統(tǒng)治而非人的統(tǒng)治。顯然，實(shí)現(xiàn)法治首先要求法律具有確定性和可預(yù)測(cè)性。這就要求我們?cè)诜ㄖ蝺r(jià)值目標(biāo)的定位和選擇時(shí)必須遵循法治的統(tǒng)一性要求，必須始終關(guān)注法治的內(nèi)在價(jià)值及內(nèi)在價(jià)值目標(biāo)選擇，而且必須首先考慮法律本身的公平和正義問(wèn)題。否則，當(dāng)人們僅僅把法治當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具時(shí)，法治也就會(huì)象工具一樣可用可棄了。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 13
法律哲學(xué)，可以粗略地看作是關(guān)于法律的哲學(xué)。一旦將一個(gè)問(wèn)題上升到哲學(xué)層面，都會(huì)探究其根本性的問(wèn)題。研討法律及其涉及的問(wèn)題是很難窮盡的，因而從更高層次上來(lái)探討不失為一種明智的做法。
本書(shū)主要圍繞以下幾個(gè)中心問(wèn)題做了較為詳細(xì)的分析：什么是法律、什么是法律概念、什么是法律體系、一個(gè)社會(huì)中存在一個(gè)法律體系意味著什么、對(duì)于法律的本質(zhì)一些主要流派的理論是什么、法律的界限問(wèn)題以及與道德的關(guān)系，法律義務(wù)是什么、法律的正義性。即使單獨(dú)抽出這之中的某個(gè)問(wèn)題都是一個(gè)很豐富深?yuàn)W的話題，而作者采用了一種易于讓人接受的方式——主要運(yùn)用對(duì)比方法與舉例方法，這樣讓問(wèn)題的癥結(jié)更加細(xì)致地展現(xiàn)在讀者面前。在閱讀時(shí)我收獲的不僅是獨(dú)特的觀點(diǎn)，更多的是思考方式，一種理性的、有條理的、細(xì)致的、合乎常情的思考方式。
現(xiàn)在我們生活在文明社會(huì)里，不論是否真正實(shí)現(xiàn)了法治，法律都已經(jīng)真真切切的存在并在發(fā)揮效用，所以，當(dāng)我們想探究法律或法律體系的起源時(shí)，我們很可能會(huì)帶著現(xiàn)有的慣常思維去推定和思考之前的社會(huì)形態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。為了避免走進(jìn)這種誤區(qū)，作者選擇了一個(gè)南海島上一切都是原始的社群部落來(lái)研究。觀察在這樣的環(huán)境下法律的最初形態(tài)，就需要從法律的存在談起。作者從解決糾紛的方法或是機(jī)制談起，預(yù)設(shè)了法律最主要的功能也是其存在的價(jià)值——解決人類(lèi)社會(huì)的`糾紛問(wèn)題。從這個(gè)角度出發(fā)，他總結(jié)了主要幾種解決糾紛的方法及其特點(diǎn)，以及由此推斷是否存在一個(gè)法律體系的問(wèn)題，進(jìn)而又探究了法律體系的要素及判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些都是為后面深入探討法律所作的準(zhǔn)備，因?yàn)橹挥蟹捎写嬖诘谋匾�，我們才�?yīng)該去分析法律。
這樣的分析思路是符合常情的。人聚集形成社會(huì)后，就會(huì)產(chǎn)生人與人之間的交往，交往過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生各種矛盾糾紛，矛盾糾紛不能總被擱置，需要解決。因而怎么解決就成了我們關(guān)注的焦點(diǎn)。而一旦解決方法有了一個(gè)或多個(gè)固定的模式，那么很可能就會(huì)生發(fā)出一種法律雛形。然而作者卻并不想具體地去了解島民究竟如何解決爭(zhēng)端的，出于風(fēng)俗習(xí)慣抑或迷信，他都不關(guān)心，他只關(guān)心對(duì)存在的解決方法進(jìn)行分解，進(jìn)而得出必須有或者實(shí)質(zhì)上就相當(dāng)于法律的一套機(jī)制，包括法律機(jī)關(guān)、實(shí)施機(jī)關(guān)以及裁決機(jī)關(guān)。分析到此，論證還不是很強(qiáng)有力，所以作者在后面論述一個(gè)法律體系的要素時(shí)，提出法律體系的存在并不需要每個(gè)條件都成立，它們之間是相互牽連的關(guān)系，少一個(gè)條件并不代表它真的不存在，它的存在可以通過(guò)其他部分的存在而推導(dǎo)出來(lái)，由此形成一個(gè)法律復(fù)合體。
形成一個(gè)法律復(fù)合體最基本的要件就是法律。作者開(kāi)始正面談?wù)摲傻谋举|(zhì)問(wèn)題，他簡(jiǎn)要的從法律的識(shí)別，法律義務(wù)以及法律體系的內(nèi)容方面入手。法律并不是解決社會(huì)糾紛的唯一方法，與它地位相當(dāng)?shù)囊灿泻芏�，要從中鑒別法律，首先要搞清楚法律區(qū)別于其他的重要特征。顯然法律的一些特征也為非法律的東西所共有，比如要求或禁止某行為的實(shí)施。所以法律哲學(xué)家對(duì)于這個(gè)甄別工作，主要是通過(guò)各自的法律理論來(lái)提供一種區(qū)別的范式。這一部分主要集中第二章。法律與類(lèi)法律的區(qū)別有沒(méi)有可能是效力上的？類(lèi)法律的存在，如習(xí)俗、慣例、道德，往往與人的天性或情感相連，而法律的存在于人與人之間的相對(duì)疏遠(yuǎn)，那么它的存在很大程度是由于它的效力。由效力而產(chǎn)生的概念是法律義務(wù)。
在本書(shū)第一章，作者主要提出了一些一般性的問(wèn)題和概念，比如法律本質(zhì)、法律概念、法律義務(wù)、法律效力、法律程序等，從而使后幾章的論述更顯目的性和明確性。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 14
《法律之門(mén)》是一部法律著作，是法律在法律面前的嚴(yán)肅檢討。法律面前，不是神，而是規(guī)定的，規(guī)定了法律的內(nèi)容，規(guī)定了法律的作用，規(guī)定了法律是否有作用、是否有利、是否可行。法律面前，不是神，而是規(guī)定了法律是否有作用、是否具有作用。所以，法律面前，不是“神”，而是規(guī)定了法律是否具有作用、是否具有作用。
在這部法律著作的第一個(gè)故事，法律是否真有作用、是否具有作用、是否具有作用……這部書(shū)中的故事就是法律的作用、是否具有作用、是否具有作用、是否具有作用……而且還是一個(gè)作用。
故事講述的是一個(gè)法官的女兒被一個(gè)人騙，被他的同伴騙走了錢(qián)，當(dāng)他的同伴們看到這些情景，都以為那個(gè)可憐無(wú)辜的女孩子是被法官判刑，所以都不敢上法庭，只好將這個(gè)小女孩送到了一個(gè)沒(méi)有作用的地方。法官的女兒在這個(gè)地方遇見(jiàn)了法庭主教，法官問(wèn)他為什么，他說(shuō)法庭主教是個(gè)正直而善良的.法官。法官說(shuō)是因?yàn)榉ü僭诜ㄍド鲜芰艘恍┎还运粫?huì)判刑，而是要將女孩送到法庭上，他的同伴說(shuō)這是作為女兒的罪過(guò)。法官說(shuō)是作為作為父親的一個(gè)罪過(guò)。
法官說(shuō)法律是公正的，作為父親的一個(gè)罪過(guò)，法官也是公正的，作為法官的一個(gè)罪過(guò)，法官也是公正的。在作為一個(gè)法官，我們應(yīng)該不是為法律的制定而生，而是為了自己的利益而生，作為法律的維護(hù)者，我們應(yīng)該不會(huì)為法律的制定而生。法律不是規(guī)定了我們的一切，而是由我們的一切來(lái)維護(hù)的。在法庭上，不要隨意犯法，也不要隨意殺害自己的生命、自己的親人和自己的同伴。要不斷地從這些犯法者中選擇正確的方式來(lái)解決這些犯法者之間的矛盾。
法律的作用不是一時(shí)的功德能力，它是我們?cè)诜芍械淖晕冶Ｗo(hù)。法律，在規(guī)定時(shí)必須遵守，我們應(yīng)該牢記，在法律背后存在著一些作用，如：法律、法律等等。我們不要因?yàn)榉傻牟还蕉艞夁@一個(gè)個(gè)可愛(ài)的生命，我們應(yīng)該做好自己的一切。
法律的作用在于我們能運(yùn)用，但也要遵守法律，我們只有在法律面前不斷地加強(qiáng)法律的修養(yǎng)，才能做到知法犯法，做到遵法守法。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 15
本學(xué)期剛開(kāi)始，我便在圖書(shū)館翻閱法律相關(guān)的書(shū)籍。因?yàn)閻?ài)好原因，自己本身并不喜歡枯燥的法律條文或者晦澀難懂的法學(xué)大家的著作。在圖書(shū)館游走的我，就被這本《法律與文學(xué)》抓住了眼球，通讀完這本著作讓我知道了：法律也是可以有趣的。
波斯納的作品和他本人的學(xué)識(shí)經(jīng)歷總會(huì)給人一種很怪的感覺(jué)：他雖然是美國(guó)法學(xué)界的巨擎，但其第一個(gè)學(xué)位卻得自耶魯大學(xué)的語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)而非法律專(zhuān)業(yè)；雖然身為法官和法學(xué)家，但他常�！俺椒伞�，專(zhuān)注于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)人類(lèi)學(xué)等其他學(xué)科的研究。也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，這本《法律與文學(xué)》才顯的如此有看頭，而不是一個(gè)單純的法學(xué)家對(duì)文學(xué)作品用法律思維去思考和詮釋?zhuān)瑐�(gè)人覺(jué)得他更多的是一個(gè)文學(xué)家運(yùn)用他自己淵博的法律知識(shí)去詮釋書(shū)中的法律行為。
書(shū)中認(rèn)為“作為法律文本的文學(xué)文本”主要就在某種意義上“關(guān)于”法律的文學(xué)作品展開(kāi)討論。在該編中，“法律”的定義很寬泛，包括自然法和復(fù)仇這些與實(shí)在法共存，并影響后者的規(guī)范體系。進(jìn)行分析的作品包括了西方文化中許多里程碑性的著作，包括荷馬、古希臘悲劇、莎士比亞、妥斯陀也夫斯基、梅爾維爾、卡夫卡、卡繆等人的作品。作者認(rèn)為，我們可以從一些文學(xué)作品中學(xué)到很多關(guān)于法理的.知識(shí)。實(shí)際上，一些表面上與法律或其他規(guī)范體系沒(méi)有多大關(guān)系的文學(xué)作品，有時(shí)從法理的視角來(lái)看也可能更好理解。
“法律學(xué)術(shù)中的文學(xué)轉(zhuǎn)變”主要就是否應(yīng)當(dāng)對(duì)律師和其他法律職業(yè)者進(jìn)行文學(xué)修養(yǎng)教育的問(wèn)題進(jìn)行探討。作者認(rèn)為美國(guó)法學(xué)界的一些人想講法律學(xué)術(shù)的重點(diǎn)從分析轉(zhuǎn)為敘事和比喻。他們想把虛構(gòu)的文學(xué)作品帶入法律課堂，讓人們活生生地看到受蔑視的人、受忽視的人、受壓迫的人，并通過(guò)培養(yǎng)對(duì)這些人的同情來(lái)促進(jìn)法律改革。另外，作者還對(duì)許多著名法官的傳記或自傳的文學(xué)價(jià)值和法學(xué)價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行了有益的分析。
波斯納的這本著作很厚，就不一一的去解讀，接下來(lái)寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)這種文學(xué)與法律的交融形式做一下自己的看法：
文學(xué)著作中的人物大多都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的放大版，極具諷刺意味。那種放大了的行為用法律思維去思考則會(huì)有種被帶入角色的感覺(jué)，當(dāng)你真正被帶入這個(gè)角色，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這被放大的喜劇行為被法律思維所詮釋是多么有趣。再者來(lái)說(shuō)，我們欣賞整個(gè)文學(xué)作品的時(shí)候大多都是以“上帝”的視角去觀看，那么當(dāng)你總觀大局，體會(huì)整本書(shū)的邏輯鏈或者是倫理關(guān)系，你就會(huì)對(duì)法理有深刻的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)生法律讀書(shū)筆記 16
約翰·贊恩帶領(lǐng)我走到一個(gè)法律的世界。這個(gè)世界淺顯直白，通俗易懂，卻又深刻明晰，回味悠長(zhǎng)。
作為一個(gè)法律系的大學(xué)生來(lái)講，法律對(duì)我們的重要性仍舊是毋庸贅言的.。每個(gè)人多學(xué)一點(diǎn)法，雖然算不上精深，仍舊是人生的寶貴財(cái)富。
今天早上，我讀了兩篇法制故事，分別是“我也有生存環(huán)境權(quán)”和“假幣碰不得”。
我也有生存環(huán)境權(quán)，講了工人們晚上施工的事情，我覺(jué)得這些工人要感受小區(qū)居民的感受，不夜里工作，盡量白天工作，這樣晚上工人們能睡睡個(gè)好覺(jué)，小區(qū)居民也能夠好好的睡一覺(jué)了。
假幣碰不得，講了一個(gè)叫趙可的人發(fā)現(xiàn)一張假幣后，卻想自己留下來(lái)當(dāng)紀(jì)念的事，我覺(jué)得一般發(fā)現(xiàn)了假錢(qián)，最好交給銀行工作人員，不要自己留下來(lái)，這個(gè)故事里面的趙可受到警察非常嚴(yán)厲的批評(píng)。我們家也發(fā)生過(guò)收假幣的情況，是姥爺收房租收的錢(qián)，然后我們準(zhǔn)備存到銀行，這時(shí)有一張一百元的假幣，銀行的叔叔阿姨告訴媽媽發(fā)現(xiàn)假幣應(yīng)該怎樣處理和怎樣辨別假幣，媽媽就特別小心，再也沒(méi)有這樣的情況了，我也明白了。
我讀法制故事學(xué)到了很多有用的知識(shí)。
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