大學(xué)生讀書筆記范文參考
大學(xué)生也需要通過讀書來不斷充實(shí)自己的大腦,在閱讀的過程中也需要做好讀書筆記,下面一起去閱讀一下大學(xué)生讀書筆記范文吧!
大學(xué)讀書筆記1
《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書,但那時(shí)的大學(xué)對(duì)窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學(xué)—“社會(huì)大學(xué)”,在這個(gè)所大學(xué)里他接觸到許多知識(shí)分子,受到各種思想的啟迪和教育,這所“大學(xué)”為他展現(xiàn)出一個(gè)越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學(xué)。一經(jīng)決定,我變暗下決心,無(wú)論如何都要達(dá)到目的!备郀柣缡菍懙。此時(shí)的高爾基已是處在于我們年齡相當(dāng)?shù)碾A段,沒有任何資本,也沒有任何親人的幫助,有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵(lì)而已,在他看來,這些就足夠讓他實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。但不得不說,大學(xué)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),完全是他自己努力的結(jié)果。
現(xiàn)在的大學(xué)生們呢?讀書,易上加易:資金根本不屬于我們考慮的范圍,支持卻來自社會(huì)各界,我們的父母,親人始終站在第一位。支持的無(wú)窮,學(xué)習(xí)資源的無(wú)盡,四年又四年,高爾基式的人才有多少,寥寥無(wú)幾,可以說幾乎沒有。怪誰(shuí)?父母,親人,國(guó)家,教育制度?不用懷疑,就怪你自己!因?yàn)橐粋(gè)不容改變的事實(shí) —我們都已長(zhǎng)大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手,飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠(yuǎn)去,如果你還是只能過那樣的生活,我敢說,人與白癡可以畫筆直得等號(hào)了。
記得英語(yǔ)老師在講到一篇關(guān)于責(zé)任的文章時(shí)說過,人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔(dān)著對(duì)父母,家庭,社會(huì)等很多反方面的責(zé)任。一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人也是一個(gè)沒有責(zé)任心的人。對(duì)比一下當(dāng)時(shí)的高爾基,在那樣的環(huán)境下,他為誰(shuí)活著,為自己。親人的消失,社會(huì)的黑暗,沒有權(quán)利給他責(zé)任?蓛H僅是對(duì)自己負(fù)責(zé),他就是自己成了一個(gè)大文人,不知責(zé)任更多時(shí),他會(huì)怎樣呢?
有時(shí)一對(duì)比,我會(huì)覺得高爾基的大學(xué)生活才是真正有意義的大學(xué)日子,反而我們的大學(xué)生活卻是很糟糕。不可否認(rèn),學(xué)校的條件要好很多,但結(jié)果卻與他差得很遠(yuǎn)。究其原因,我們浪費(fèi)了時(shí)間,時(shí)間也浪費(fèi)了我們!
寫到這里,不禁想到了大學(xué)生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨,生不逢時(shí),國(guó)家,政府各方面的問能,,但要知道,主要無(wú)能的還是自己,浪費(fèi)青春,錯(cuò)失良機(jī),自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育,對(duì)知識(shí)變的輕視,大學(xué)里教授的知識(shí)不斷減少。但對(duì)此大學(xué)生們?nèi)圆粷M足,以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí),平時(shí)不認(rèn)真聽講,甚至還總結(jié)出 “選修課必逃,必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學(xué)生活,培養(yǎng)自己的業(yè)余能力,結(jié)果呢?“無(wú)法就業(yè)”,只因知識(shí)儲(chǔ)備不夠。也許應(yīng)聘時(shí)憑自己的三寸不爛之舌輕松過關(guān),贏得一個(gè)崗位,但平時(shí)違法完成對(duì)業(yè)務(wù)的處理,最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時(shí)再去后悔大學(xué)時(shí)光的虛度,只能獨(dú)自品味“光陰好比河中水,只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學(xué)時(shí)光?留給自己反思吧!
大學(xué)讀書筆記2
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué),實(shí)質(zhì)為大學(xué)問,人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作,近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,分為經(jīng)一章,傳十章。認(rèn)為,經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也。
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系:一是經(jīng)朱熹編排整理,劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本,流傳最廣、影響最大,本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。大學(xué)是對(duì)小學(xué)而言,是說它不是講詳訓(xùn)詁,明句讀的小學(xué),而是講治國(guó)安邦的大學(xué)。大學(xué)是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為初學(xué)入德之門也。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng),又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中,修身是根本的一條,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指窮究事物的'原理來獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢?首先要作表率;自己討厭的,不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。得眾則得國(guó),失眾則失國(guó);有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái);見賢能舉,舉而能先。 《大學(xué)》的的宗旨,在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈,光明正大的德行;在于以身作則,樹立榜樣 再通過禮樂教化,以啟迪人們的自覺,去除物欲,不斷更新自己的德行,而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì),自然便會(huì)立定人生志向,以此為生命的理想方向。確定了心中志向,便不會(huì)輕易為外物所干擾,就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物,都能認(rèn)真思考,由此得到至善之理,明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端,能得是結(jié)果,對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì),自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說,一屋不掃,何以掃天下,又常說:修身,齊家,治國(guó),平天下。兩者一樣,都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說,就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。
《大學(xué)》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說:古之欲明明德于天下者先治其國(guó),欲治其國(guó)者先齊其家,欲齊其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先誠(chéng)其意,欲誠(chéng)其意者先致其知,致知在格物。
順序不一樣,境界也就迥異:修齊治平是四有新人們的個(gè)人修行之道,平治齊修則是古之圣王的基本國(guó)策了。這種國(guó)策,用一句歌詞說,就是:只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天。
可是很遺憾,偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛,有些人等著別人獻(xiàn)出愛,還有人名為愛人, 實(shí)為害人?偠灾徽\(chéng)其意、致其知者,鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者,眾矣 。
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