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      2. 野草讀書筆記

        時間:2024-04-27 15:39:32 讀書筆記 我要投稿
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        野草讀書筆記

          當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那要怎么寫好讀書筆記呢?以下是小編為大家收集的野草讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

        野草讀書筆記

          野草讀書筆記 篇1

          從魯迅的文章中感受那個時代的:血和鐵,火焰和毒,恢復(fù)和報復(fù)外更加的展現(xiàn)了一個“失衡”的紛亂世界;一個撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界;一個麻醉封建的悲慘世界;一個苦厄循環(huán)的絕望世界。

          但是,魯迅也還是苦苦堅守著“希望”,終是發(fā)現(xiàn)了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝,卻沒有夸張的虛說希望不滅,而是如實的奉告,如實的描繪希望的脆弱與珍惜。沒有站在塔頂對人們號召:“站起來抗?fàn)幇!”也沒有許下豪言: “我們的苦日子到頭了!”只是平淡用滄桑的聲音語道:“絕望之為虛妄,正與希望相同!碧嗟慕(jīng)歷,太多的磨難,太多的期盼,在一場場血腥之后,留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下,說出這樣的話,卻如此的真實,如此的踏實。讓青年們感慨,堅守著。

          《野草》——和他的名字一樣,“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生!鄙L在惡劣的環(huán)境下,從危難的“墻壁”上,鉆出一條縫來。懷著堅守的“信念”,痛恨的“復(fù)仇”;理想的“恢復(fù)”;勇敢的“驚醒”;無畏的“教育”。探出頭來,雖是野草,卻相信森林的到來;饡(jīng)常光顧,但根猶在土中,滅不盡的,是苦苦堅持但又常自認(rèn)自欺的“希望”。這就是它的含義:

          “只要有野草就會有森林!

          而書中的二十三篇散文詩,篇篇都有它獨特的印跡;首首都有它深刻的含義;句句都有它幽深的神秘。

          開篇的一篇題辭直述了對野草的熱愛,更是表現(xiàn)作者用此題的用意。文中常出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現(xiàn)。

          在后面的文章中,處處無不體現(xiàn)了野草的“性格”。不用說對青年的“呼喊”:《影的告別》呼喊著沉默、頹唐的青年,面對黑暗的現(xiàn)實,而不要在幻想那“黃金四界”了,就算是“彷徨于無地”。那時的青年已經(jīng)被黑暗社會籠罩著看不見光明的未來,自抱自棄,而魯迅卻要站起來呼喊他們不要再“睡”了。

          不用說對封建奴隸的同情與可惡:《聰明人、傻子奴才》對三種人中的奴才作了完美的詮釋;一生窮苦不堪,一心想博得人們的同情,只懂得一昧的傷心難過,用別人的安慰來麻醉自己好讓自己繼續(xù)受苦。而當(dāng)勇士“傻子”為之打抱不平時,卻又膽小無能的維護(hù)這吃人的封建統(tǒng)治。而作者真正想改變的就是這愚昧無知、不知反抗、麻木不仁的'“奴才”,他們亦是受害者同,又是最大的幫兇。

          更不用說在次失望之下對未來的“希望”:《希望》希望著在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾?墒墙K究是找不到的,因為那盾之后也是空虛的絕望。于是放下了盾不去抵抗,而是去改變絕望。此時的魯迅先生,正是抄佛經(jīng)的時候(或之后),經(jīng)歷了太多的失望。從對未來的期望,到一次次希望的破滅,而文中寫的就是作者失望乃至絕望時心境。在“血腥的歌聲過后”,留下的是一片空虛,這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見的依然黑暗,而對希望產(chǎn)生的懷疑,他懷疑一直抱著希望的我們換來的卻只有失望,難道已處身于絕望了嗎?

          魯迅先生已不在抱懷希望,不再對希望的期望太高。而是平靜看著,也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對一切都看透了。 “絕望之為虛妄,正與希望相同”。絕望是虛妄的,讓你看不見未來但終究會消散的;希望也同是虛妄,讓你付出一切,直到——你的青春,然后拋棄你,留下的只有遲暮的晚年和記憶,同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們,獨自一人一拋“遲暮”,決戰(zhàn)暗夜。

          而在這絕望的荒野之上,沒有什么珍奇的綠木了,只有零零點點的野草了,也只有星星點點的野草。有人望這一片荒野嘆口氣,匆匆離去。惋惜:“光有這野草恐怕是不行的。”也有人——熱血的青年,卻連這野草也不“放過”,去呵護(hù)它們,驚喜著希望沒滅。

          而在這人群中,還有一個人他站在石崖上,望著暗夜,看似與后者相同。但他并沒因這“野草”而戰(zhàn)斗,只是冷冷的望夜。野草正被那被無邊的暗夜?jié)u漸侵蝕了。他不護(hù)野草,而是要做這野草;他不護(hù)希望,而是要制造希望。

          野草讀書筆記 篇2

          這幾天我們學(xué)習(xí)了《野草》這一課,野草的精神非常值得我們學(xué)習(xí),野草有一種頑強(qiáng)不屈的生命力。

          有一次,我到野外去玩,野外的景色真美呀,忽然,我發(fā)現(xiàn)了一棵野草正在處于發(fā)芽階段,這可野草的上面壓這一塊拳頭大的.石頭,我沒在意,就走了,過了些日子,我和我的家人又到這里玩,這是,我發(fā)現(xiàn)了這顆野草已經(jīng)長大了,傍邊是一塊石頭,我驚呆了,小擦去噢竟然有這么大了力氣,我看了這篇課文以后,知道了小草拿完錢不去的生命力,知道了小草是多么的有韌性呀,它還有一種能屈能伸的力,不達(dá)目的不止的力。我們學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)小草的這種精神,這樣,我們的學(xué)習(xí)才能更上一層樓。

          野草讀書筆記 篇3

          歷史洪流,你我相隔兩岸,世事滄桑。我無緣觸摸你這個時代的面容,只能透過深邃的文字,探訪你的世界。

          我與你未曾蒙面,但我認(rèn)識你筆下的野草。

          舊時代的中國,麻木而冰冷的肉體,腐化、潰敗。于是你想拿起手術(shù)刀,挽救這些生命,拯救危亡的中國。然而你最終棄醫(yī)從文,以筆代刀,切割著這些腐朽敗壞的神經(jīng)。

          于是,筆果然比刀更鋒利。青年們警覺了,中國人警覺了!他們似乎在等,等待著你的刺激,然后爆發(fā)出驚人的力量。

          你輾轉(zhuǎn)、反復(fù),卻屢受打擊,摸索出的救國之策該如何付諸實踐?但你始終不渝,橫眉冷對所有的黑夜。

          你似乎看到火山噴發(fā),熾熱的巖漿翻滾著,奔涌著,燒盡一切野草,讓一切無朽。

          然而你始終愿意當(dāng)野草,燃燒過后,春風(fēng)又吹,野草青青。

          此時此刻,你們當(dāng)年竭力追求的光明普照大地,是你們掘出了條條華夏之路。

          看著帝國主義蹂躪過的千年古國滿目瘡痍,你吶喊著,引著無數(shù)青年探尋希望之光,你說:“世上本是沒有路的,走的人多了,也便成了路”。

          他們?nèi)缒愎P下的'野草,自上而下的,還是將被踐踏,直至死亡而腐朽。然而你吸取露,吸取水,吸取陳死人的血與肉,各個奪取它的存在。

          你和野草,永不倒下。

          你用一生書寫文字,用最質(zhì)樸的文字書寫最華麗的篇章,歷史將你銘記,人民為你自豪!草在蔓延,它將在燦爛的希望和不滅的光明中永生。

          我用我的筆,寫下我的字,予以你及你的野草,永恒的紀(jì)念。

          野草讀書筆記 篇4

          這些看似短小,而確短小深涵的文章,讓我來不及變化表情,一百多頁的墨灑開我心中點點疑團(tuán),對生活,以及對曾以往在我身邊或未來抑或魯迅年代的種種變遷,心靈的變遷,生活的萬變。魯迅要講的很深,而總是用夢來詮釋,哪怕夢,也是有些細(xì)膩的,幻然成了迷宮,我仰望天空給自己希望去尋找答案,所謂彩虹。魯迅尖酸的文字直指封建階級的腐朽庸俗,丑化之至。贊美,現(xiàn)在不是當(dāng)時,我不會絲毫后怕與退卻,所以我笑的直爽。

          野草,好比當(dāng)時社會起來奮斗的人民,他們的.忘我、為民,使得更多的人民憤慨。魯迅先生高興,這樣的局面預(yù)示著人們的革命快要完成,未來的大業(yè)就在眼前,同志們起來吧,奮斗吧,用我們的雙手建立我們的家園,把侵略者趕出去。先生在革命成功之前,他不允許自己大笑或歌唱“為自己,為友與仇,人與獸,愛者與不愛者,我希望這野草的死亡與朽腐,火速到來。要不然,我先就未曾生存,這實在比死亡與朽腐更起不幸!毕壬M麘(zhàn)爭快快到來,精力充沛的戰(zhàn)士經(jīng)不起歲月的摧殘,時間也經(jīng)不起等待的消逝;更希望戰(zhàn)亂快快結(jié)束,流離失所的人民經(jīng)不起硝煙的折磨,戰(zhàn)火也經(jīng)不起長久的痛苦。

          從古至今,多少的愛國志士“生得偉大,死得光榮”。陸游的“僵臥孤村不自哀,尚思為過戍輪臺”;顧言武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”;雷鋒的“我們是國家的主人,應(yīng)該處處為國家著想”;周恩來的“為中華之崛起而讀書”。那一句句感人至深的話語都是名人的肺腑之言,他們用自己的行動詮釋了什么叫做誠實,什么叫做中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們用青春燃燒,用生命激勵世人。他們是歷史的故人,也是偉人,更是我們心中的英雄。魯迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章,它借種子的力量來說明生命力是不可抗拒的,借此來啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時的人們?nèi)タ範(fàn)幍蹏髁x列強(qiáng)的壓迫。野草的這種精神也告訴我:在通往成功的道路上往往困難重重、布滿荊棘,但我們要像野草一樣,只有克服重重困難,才能鉆出地面,向世人展示自己蓬勃的生命力。

          野草讀書筆記 篇5

          《野草》就是篇感人至深的文章,他借種子的力來說明生命力就是不可抗拒的,借此來啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時的人們?nèi)タ箲?zhàn)。學(xué)了這篇文章后,我也受到了強(qiáng)大的鼓舞。

          一棵任人殘?zhí)さ男〔,無人注意的小草,它卻以頑強(qiáng)的'生命力,掀翻了壓在身上巨大的石塊,頑強(qiáng)地鉆出地面。表現(xiàn)了不畏困難,勇于磨練,永遠(yuǎn)樂觀的可貴精神,野草的這種精神告訴我們,無論應(yīng)對多么巨大的困難和不幸,只要我一步一個腳印,不屈不撓地前進(jìn),生活道路中的成功也就會與我們相逢。

          溫室里的花朵似乎比野草更加美麗,但野草頑強(qiáng)不屈的生命力,卻更為人贊賞。

          野草和盆花,有著不同的精神。在生活的道路上,人也一樣。

          野草代表著強(qiáng)盛的生命力,我贊美它。

          野草讀書筆記 篇6

          今天,我看了我國偉大的文學(xué)家,思想家,革命家,----魯迅先生寫的散文詩集;野草>。

          我一看這本書就入迷了,愛不釋手,一口氣就將它讀完了,其中有一篇我印象最深的雪,這篇文章與眾不同,寫得十分優(yōu)美,表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。

          ;雪>這篇文章我覺得很有特色,與我們寫的有很大不同。我們寫雪的著重點一般都是寫它的形狀,顏色飄落的樣子等,而魯迅寫的這篇雪的著重點卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。?第二天,還有幾個孩子來訪問他,對了他拍手點頭嬉笑,但他終于獨立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚,夜又使他結(jié)一層冰,化作不透明的水晶模樣,連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么,而嘴上的胭脂也褪色了。?這一段話里蘊(yùn)藏著一個道理;看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點點小小的考驗,就已經(jīng)完全變了樣,認(rèn)輸了,低頭了。在我們身邊也存生著這樣的.事情,我們要去克服它,消滅它,不使他成為他生活中的累贅。

          ;雪>這篇文章用了許多的修辭手法將文章寫得更加生動形象,讓人讀了以后,眼前仿佛就出現(xiàn)了這個情景,如:?但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中,有許多蜜蜂忙碌地飛著,也聽得他們嗡嗡地鬧著。?這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來飛去寫作了忙碌,蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音,這是很正常的事,而作者卻把它們寫成是吵鬧,這更加突出作者之文采,只要你一閉眼,眼前就會出現(xiàn)書中所寫的這一幕。

          ;雪>在我腦海里是很美的,但在作者筆下的;雪>中覺得更加美麗,我想魯迅能寫出這樣美的雪景,他肯定是注入了自己不少的感情在里面,不然是不可能將;雪>寫得如此美麗,我從中發(fā)現(xiàn)寫作文最重要的是要用真情實感去寫。我從這本書中獲益匪淺。

          野草讀書筆記 篇7

          學(xué)習(xí)了《野草》這篇課文之后,我從中知道了野草的氣力非常大。文中講述了一個故事。

          講了:有這樣一個故事,有人問:世界上什么東西的力氣最大,有的人說“獅子”,有的人說“大象”,有的人還開玩笑似地說“金剛”的力氣最大?墒,他們回答的都不對,其實一種植物的種子所顯現(xiàn)出來的力氣最大,那種力,居然都能把什么機(jī)械都解剖不了的頭蓋骨完整的'解剖出來。小草不管上面的石塊有多重,石頭之間如何狹,、它都能把這些東西推翻,可見小草的力量有多大,沒有一個人把小草叫做大力士,但是力量之大,的確是世界無比,這種力,是一般人看不見得生命力,小草生命的一瞬間就帶了斗爭來地草。

          學(xué)了《野草》這篇課文之后,我從中知道了許多許多的知識。

          野草讀書筆記 篇8

          今天,我看了一篇夏衍的《野草》,受益匪淺。小草,你是那樣的渺小,令人瞧不上眼,可每當(dāng)我看見你從墻縫、甚至堅硬的石縫里鉆出來的時候,就不能不為你那頑強(qiáng)的生命力所折服,發(fā)出贊嘆!你是綠色植物中頑強(qiáng)生命力的代表,在大自然的考驗面前,你始終保持著強(qiáng)者的不屈姿態(tài)。

          不論火燒、水淹、霜凍、干旱,都不能使你有絲毫的屈服。特別使我敬佩的是:你不擇環(huán)境的優(yōu)劣,始終如一,百折不撓,頑強(qiáng)生長。野草的生命力可謂強(qiáng)矣!野草的意志更謂堅矣!在生理學(xué)家和解剖學(xué)家的手中,都沒法完整地把分開的東西——人的頭蓋骨。只有把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里,使種子發(fā)芽,些時,這些種子就產(chǎn)生了可怕的力量,把頭蓋骨完整地分開了。植物種子力量之大,如此如此。你就是這樣不屈不撓地生長著。說你渺小嗎?不,茫茫草原足以使人感到天地之廣闊;說你瞧不上眼嗎?不,你那堅強(qiáng)的意志可以使人得到鼓舞和力量。雖然你沒有青松的英姿,沒有花的芳香,但你渾身卻充滿大自然的'活力,你在我心里已深扎了根!這,就因為你有著頑強(qiáng)的生命力!

          在學(xué)習(xí)上,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)野草那堅持不懈,堅強(qiáng)意志的品質(zhì)。夏日,雷雨刷刷地打落在野草上,可憐的小草們,被大雨打地支離破碎!可它們毫不放棄最后重生的機(jī)會。

          今天,老師講了一篇課文《野草》,我深受感動。

          你知道世界上力氣最大的是什么嗎?告訴你你可能會大跌眼鏡,那就是植物的種子!你見過竹筍的成長嗎?你見過被壓在大石頭下一粒幼苗的成長嗎?他們追求陽光,渴望生長,用堅強(qiáng)的生命力頂開了他們頭上的石頭,將根擠進(jìn)了身下的石縫。堅強(qiáng)地挺立在了貧瘠的山崖上。

          課文中有這樣一個故事:人的頭蓋骨,結(jié)合得非常致密。科學(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切辦法都沒有分開它,后來有一個人想了一個辦法:將一粒種子放進(jìn)頭蓋骨里,給它營養(yǎng)和溫度,這粒種子,硬是將一切機(jī)械力所無法分開的頭蓋骨完整的分成了兩半。植物種子力量之大,如此如此。

          我們在生活中不也是這樣嗎?頭上越是艱難,我們越要奮發(fā)向上,頂開困難。再了解一下這篇文章的時代背景,1940年,恰巧是抗日戰(zhàn)爭最艱難的時期。作者夏衍恐怕是想借這篇文章鼓舞人們抗戰(zhàn)到底,不屈不撓的勇氣吧!

          我最喜歡文章最后的一句話:只有那些開始就帶著考驗來的種子,才能對著玻璃棚中的盆花哄笑。

          學(xué)習(xí)了夏衍所寫的《野草》這篇文章,我知道了小草不但有頑強(qiáng)的生命力,還有堅強(qiáng)的意志力,所以,我們在生活中也要學(xué)習(xí)小草這樣頑強(qiáng)的精神。

          野草讀書筆記 篇9

          一、 引言

          魯迅的《野草》已成為一個歷史存在,但其本質(zhì)的彰顯卻有待時日和學(xué)人的進(jìn)一步挖掘。 對于部分學(xué)人的《野草》研究文章進(jìn)行分析可以得知:他們大都將視點聚焦在文本的深層意蘊(yùn),即文本的歷史內(nèi)容層,哲學(xué)意味層和審美意味層。我們有必要對魯迅野草的技術(shù)進(jìn)行關(guān)照,但又不能孤立地關(guān)照,否則就會陷入形式主義的泥淖。對文學(xué)文本的完整關(guān)照應(yīng)該是連續(xù),遞進(jìn)的過程,脫離基石的虛以拔高是荒謬的,凝滯于基石做圓心運動而無輻射之張力又是拙劣的。

          語言指作家言語行為的工具或載體,可稱為作品,是以組合和聚合兩種形式存在的,它本身就是一種形式,是文本的話語系統(tǒng)。言語活動總體來說關(guān)涉?zhèn)人領(lǐng)域和社會領(lǐng)域,這樣的關(guān)涉使它成為有個性的體驗和人類的共同經(jīng)驗,從而具有一種深層意蘊(yùn)。作為言語范式的方法論就是立足語言,探索語言和言語之間的關(guān)聯(lián)以及由二者所構(gòu)成的言語活動的多義性!兑安荨返男问胶鸵馕墩梅献鳛檠哉Z范式分析的范本,下文即是對其的具體分析。

          二、 內(nèi)容簡介 《野草》寫于“五四”后期,是魯迅先生唯一的一本散文詩集。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗?fàn)帯!哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺》等篇目都表達(dá)了對現(xiàn)實的失望與憤懣;《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對自我深刻解剖之后的迷茫心境;《希望》、《死后》等篇寫出了對未來的疑懼,深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語言俏奇瑰麗,意象玄妙奇美。

          作品以隱晦的象征表達(dá)了一個啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂、迷茫與疑懼,同時表達(dá)出對“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。此作品區(qū)別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著深邃的哲理性,包含了魯迅的全部哲學(xué)。

          三、 思路辨析

          這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花,是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶,是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華,將自己微妙的感覺、情緒,難以言傳的心理、意識,復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感,憤激與焦躁,感傷和痛苦,苦悶與彷徨,探索與追求,溶入這叢野草之中,從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》,這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。

          魯迅毫不諱言現(xiàn)實在他看來乃是實有的黑暗與虛無,卻又認(rèn)為,不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯,一面依然抱著充沛的人文主義激情,這是他高

          出許多存在主義者的地方。他說,他的哲學(xué)都包括在《野草》里面!兑安荨返牡统陵幱、桀驁不馴,體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情,是作者真實的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣,是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。

          《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤,它都具有;但是更多的是深沉悲抑,迂回曲折,神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒,它源自生命深處,許多奇幻的想象,其實都是由此派生而來,因此,最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息,恰如冰的火,火的冰。《野草》的語言,正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

          四、 評價

          “絕望之為虛妄,正與希望相同。”匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引,不妨看作是《野草》全書的大綱,倘置換為魯迅自己的說法,則是:于浩歌狂熱之際中寒,于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。

          魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時候,“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓??一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。

          《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情傾向,它所表露的是靈魂的“真”與“深”,是對于人自身存在的'困境的自覺體驗與突圍,表現(xiàn)了人的生存矛盾與心理困惑:生與死,愛與恨、希望與絕望、存在與虛無的纏繞與掙扎!兑安荨芬渤尸F(xiàn)出主題的豐富性和不確定性,是魯迅情緒、情感、性格甚至整個內(nèi)心世界各個側(cè)面的反映,它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。

          五、 引申討論

          魯迅《野草》的創(chuàng)作作為自己的言語實踐,其言語行為本身莫不與彼時的物理環(huán)境,生理特點,心理特點有關(guān)。對于作為魯迅言語活動的工具或載體即文本而言,魯迅獨特的,涵蓋了彼時的物理、生理、心理等因素的言語行為與其發(fā)生了必然的關(guān)聯(lián),這種關(guān)聯(lián)形成了《野草》的技術(shù),形式或形象。我主要從以下幾個方面進(jìn)行分析:

          1. 以感覺抵御遺忘,以記憶確立時間的存在

          魯迅在《野草》中持有的言語心理與普氏所說相似但又所超越。魯迅用感覺抵御遺忘,

          以追憶,記憶確立存在,更多的不是偶合,而是偶然中的必然。這種“感覺”在語言形式上體現(xiàn)為具體可感的感念集合在一處,使野草成為了一個龐大的隱喻的世界。詩意取代了推理和抽象,情境取代了思維的流動。這種帶有個人體驗的語言是魯迅言語行為的固化,正是言語的獨特性造成了語言的獨特性。

          魯迅在《野草》中大量運用了夢境這一語言形式,如《失掉的好地獄》,《死火》,《墓碣文》,《頹敗線的顫動》,《立論》,《死后》,《狗的駁詰》。夢境本身就是一種追憶,魯迅正是用記憶及記憶中的感覺尋找存在。夢中的世界具有雙重結(jié)構(gòu),一面是人物,事物,時間構(gòu)成的現(xiàn)實世界即敘述者(夢幻者)所處的真實世界,一面是由時間及時間里的主體經(jīng)驗(記憶)所構(gòu)成的想象世界。這一系列夢的語言符號具有極大的指引性,在其表面的單調(diào)中發(fā)掘了最豐富的想象空間,使象征完全免于僵化。

          2. 以語詞的兩極對立形成悖論,以語詞的平行重復(fù)建立存在

          《野草》中有一些對立性的詞語:如“空虛和充實”,“沉默和開口”,“生長和朽腐”,“生和死”,“明和暗”,“過去和未來”,“希望和失望”。這些都被置于互相作用,互相補(bǔ)充和對照的永恒的環(huán)鏈里,這是魯迅矛盾的邏輯。他的多種沖突著的兩極形成了一個不可能邏輯地解決悖論的漩渦。這是希望與失望之間的一種心理絕境,隱喻地反映出魯迅在他生命的那一關(guān)鍵時刻的內(nèi)心情緒。

          《野草》中同時還大量存在著語詞的平行重復(fù)現(xiàn)象。最顯著的例的是秋夜的首句:“在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹!边@是一句極普通的寫景語,但是語言的重復(fù)帶來了無限的張力。它是習(xí)慣性敘述方法的背叛,作者在修辭學(xué)方面的創(chuàng)造性試驗給人一種反常規(guī)思維的閱讀體驗。重復(fù)不是表面的疊加,而是神韻的深化和躍遷。魯迅如此重復(fù)的敘述使棗樹的形象更加鮮明,更具有存在感,也流露出了作者當(dāng)時的寂寞與孤立感?梢姡斞傅恼Z言更具形式感,從而使實質(zhì)的內(nèi)容更不易被遺忘。

          3. 焦慮的情緒,邃密的表達(dá)

          人對存在的認(rèn)識是依靠突如其來茫然失措的“原始的焦慮”的情緒體驗來達(dá)到的。不過,這原始的焦慮在存在中大多是被壓制的。在人生的若干瞬間,焦慮感會因某種機(jī)緣受到震動而從內(nèi)心深處升起和蔓延。魯迅的言語行為正是這種焦慮情緒的體現(xiàn)。魯迅在焦慮中并未沉淪和逃避,而是采用了邃密的語言表達(dá)方式。

          魯迅的慣常語言風(fēng)格是冷峻干瘦的,但在野草中卻表現(xiàn)非常豐腴,飽滿甚至繁縟,給人一種高度的邃密感。這種邃密的語言風(fēng)貌是作者言語心理的體現(xiàn),心理的邃密郁結(jié)使語言的組合和聚合高速地進(jìn)行和毫無遮掩地呈現(xiàn)。

          野草讀書筆記 篇10

          魯迅先生的文章,大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透著一股黑暗的深邃。《題辭》一文中有句很著名的話:“當(dāng)我沉默著的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛!比嗽谶@個世界上,有兩件事情只能親身體驗,無法向旁人訴說。一個是夢,一個是死。當(dāng)我們自我體驗時,覺得無一不可言,覺得每一個都可以大做文章?墒钦娴脑挼阶爝叄P在手中,卻會苦于找不到絲毫憑據(jù),頓覺無所依傍的空虛!兑安荨分械奈恼轮詿o一不透露出頹廢黑暗的氣息,這正是代表了當(dāng)時魯迅先生內(nèi)心極度痛苦矛盾又無處傾訴的狀態(tài)。

          魯迅與弟弟周作人決裂,手足失和。這件事對魯迅的打擊實在太大,以至于他在搬出八道灣后,大病數(shù)十天,瘦了十來斤。想當(dāng)年,他哥倆并肩戰(zhàn)斗,一塊寫文章,一塊做學(xué)問,一塊用手中的筆摧枯拉朽地批判著帝國主義,封建主義。他們都是新文化運動中很有名望的先鋒健將。尤其是“五四”新文化運動早期,周作人還比哥哥的名氣大些?墒钦l也不會想到,這樣的一對手足,卻終于老死不相往來。

          生活真的是很殘酷。一時間,國事,家事,私事,將他逼進(jìn)了絕路。他于是便將這生命無法承受之重,轉(zhuǎn)化為《野草》的二十三篇文章中。

          在當(dāng)時的高壓下,許多話是不能直白表達(dá)的。于是便有了這些看似優(yōu)美的文字,以及文字之后深陷的人生黑洞,黑洞之中無限的黑暗與死寂。

          《過客》一文,不僅是當(dāng)時先生心境的真實寫照,而且我想,它也能從我們每一個人身上找到影子。老者說,前面的.路,是墳。但是女孩卻說,那時開著野百合,野薔薇的花園。顯然,老者的話貼近實際,而女孩的話充溢著夢幻。雖然對于時間這條長路來說,我們每個人都只不過是一個匆匆的過客,但是,我們應(yīng)該走下去,走向老者所說的墳地,女孩所說的花園。那里究竟有沒有路呢?不得而知。但是,這個答案在《故鄉(xiāng)》中說得明明白白:“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路!薄兑安荨烽g,似路非路。

          野草讀書筆記 篇11

          “絕望之為虛妄,正與希望相同! 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引,不妨看作是《野草》全書的大綱,倘置換為魯迅自己的說法,則是:

          于浩歌狂熱之際中寒,于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。

          魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時候,“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花,是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶,是一部“心靈斗爭的記錄”。

          魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華,將自己微妙的感覺、情緒,難以言傳的心理、意識,復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感,憤激與焦燥,感傷和痛苦,苦悶與彷徨,探索與追求,溶入這叢野草之中,從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》,這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣,以來自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力,絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。殷海光先生曾說,魯迅既感覺到了生命的虛無,又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族,一個文明的新生之路。這是一個

          極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士,盾牌的后方是生命的虛無,盾牌的前方是出路的虛無。戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀(jì)的精神高峰。

          魯迅毫不諱言現(xiàn)實在他看來乃是實有的黑暗與虛無,卻又認(rèn)為,不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的.幽黯,一面依然抱著充沛的人文主義激情,這是他高出許多存在主義者的地方。他說,他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴,體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情,是作者真實的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣,是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。

          《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤,它都具有;但是更多的是深沉悲抑,迂回曲折,神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒,它源自生命深處,許多奇幻的想象,其實都是由此派生而來,因此,最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息,恰如冰的火,火的冰!端阑稹分忻鑼懰阑穑骸耙磺星喟妆希瑓s有紅影無數(shù),纖結(jié)如珊瑚網(wǎng),”《野草》的語言,正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

          作為一部靈魂之書,《野草》開辟的境界,在中國的精神史和文

          學(xué)史上,堪稱“前無古人,后無來者”。散文詩《野草》被許多評論者認(rèn)為是中國20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作。

          野草讀書筆記 篇12

          今天上語文課時,侯嘉俊同學(xué)給我們分享了一篇《野草》。

          講述的是小草在一個石縫里拼命地生長出來,表達(dá)了小草的生命十分頑強(qiáng)。

          這篇告訴我們小草的生命很頑強(qiáng)。同時,我也知道了我們遇到困難不要放棄,要像小草一樣,堅持下去,像我們常說的一樣:不經(jīng)歷風(fēng)雨,又怎能見彩虹?是啊!現(xiàn)在想起以前的.我上過許許多多的興趣班,可我都半途放棄了,現(xiàn)在,我要像小草那樣,堅持下去,才能夠獲得勝利。

          野草讀書筆記 篇13

          魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了,頭腦仍然一片空白。要是說非得找?guī)讉詞來概括它給我的印象的話,那就是:曠野,荒原,燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個詞,也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好,起碼留給自己一個想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀,雖然那會是一個很好的參考,并且會讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法,只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞,甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因為是讀后感,因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范,說話可以相對放肆坦誠,所以下面我將張口胡言亂語了,請諸君做好心理準(zhǔn)備。

          人是一種很奇怪的動物,總會產(chǎn)生一些莫名其妙的想法,從而做出一些不同尋常的舉動來,這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》,也很尊敬魯迅先生,他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經(jīng)異;钴S和興奮,以至于在閱讀時我完全沉浸在里面的場景里了。不過這個場景僅僅是我自己想象的而已,并非是魯迅先生在寫作時頭腦所浮現(xiàn)的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解,我總是相信有那么一個世界我們從未抵達(dá)。這個世界它不應(yīng)該屬于任何一個時代,或者局限在任何一個意義,它因為具有無限的擴(kuò)張力而無法用言語表達(dá),只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時代和現(xiàn)實意義外,還有一個世界它從未展示,那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的'文字進(jìn)行荒原的場景想象,然而真正的荒原是無法用語言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原,每個人心中的荒原都是獨一無二的。所以,我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界,我們應(yīng)該花更多的時間去認(rèn)識自己心中的荒原。在這里我并不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧,我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己,人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個小小的角落。問題在于,人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢,還是思維空間過于狹小的悲哀?也許根本就無法回答。

          野草讀書筆記 篇14

          最近,我們學(xué)習(xí)了夏衍所寫的散文:《野草》從這,我知道了世界上力氣最大的是什么,也知道了小草頑強(qiáng)不屈的精神。

          這篇主要說了小草堅強(qiáng)的生命力,它所顯現(xiàn)出來的'力,簡直是超越一切,它身上不管壓了多少石塊,但是它還是頑強(qiáng)不屈地透到地面上,從這里,就可以說明,小草有著那頑強(qiáng)的生命和堅韌的個性。

          小草生長的過程中,并不是一帆風(fēng)順的,但它還是堅持了下來,它是一種有彈性,能屈能伸的力,有韌性。不達(dá)目的不止的力,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小草那堅持不懈的精神。

          從這篇中,我們應(yīng)該干什么是要堅持不懈,不能退縮。

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