小窗幽記讀書(shū)筆記（通用7篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的小窗幽記讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇1
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書(shū)中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》并稱(chēng)為中國(guó)人修身養(yǎng)性的三本必讀之書(shū)，也有人稱(chēng)之為“處世三大奇書(shū)”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿(mǎn)智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)。《小窗幽記》這本書(shū)之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對(duì)聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來(lái)，就喜歡這幅對(duì)聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對(duì)聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷�！盎ㄩ_(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂(yōu)；寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢(qián)的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫?zhuān)驊n(yōu)，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠?jī)?nèi)心的調(diào)試來(lái)平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無(wú)意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)了幾行字：
生亦欣然，死亦無(wú)憾�；溥�開(kāi)，水流不斷。
我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無(wú)意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落——花開(kāi)則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無(wú)欲則剛。
去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無(wú)痕。生亦樂(lè)，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會(huì)的'快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理�！缎〈坝挠洝窐O具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書(shū)始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇2
近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事�！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗”，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。
首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類(lèi)小品文，“小”當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品�！捌贰眲t是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。然而縱觀抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。
雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜](méi)有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是“小品”的特色。為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。
卷一集醒
題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬”也是相當(dāng)程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，“費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒”講“財(cái)”；“仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權(quán)”，“神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳”、“寒山詩(shī)云：‘有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜�！搜砸松钔嫖丁钡染渲v“言”；“智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗”講“智” ……紛雜的欲望處處是陷阱，人也時(shí)常落入其中無(wú)法自拔。道教名宿王家佑先生曾有聯(lián)“酒色財(cái)氣，有度皆可養(yǎng)生；貪嗔癡慢，無(wú)著便是菩提”可以在理論上了卻世間的許多痛苦。但是如何“有度”、“無(wú)著”卻是非常難以把握的問(wèn)題。個(gè)人以為，對(duì)于世味太濃的人，多多親近自然，或者了解不同領(lǐng)域、涉足新的環(huán)境，還是很有幫助的。人大多是落在一邊，以為那就是全體，因而沉迷其中了。感到困苦時(shí)，看看對(duì)面的光景，也可有個(gè)更寬廣的視野吧。當(dāng)然這也不夠徹底啊。如何才是徹底法呢？
“寒灰內(nèi)，半星之活火；濁流中，一線(xiàn)之清泉”句，可作集醒的點(diǎn)睛之筆。
卷二集情
題記中“既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳”可是回答了如何透徹的方法？死，難以一遇，而一遇足矣�！绊n翃之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧”可作縮影：景致如山水、風(fēng)月、云雨、花鳥(niǎo)、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、費(fèi)長(zhǎng)房、西子，而“世無(wú)花月美人，不愿生此世界”，癡情非常，可作該卷的核心思想�；ㄔ旅廊斯倘豢勺魃耸澜绲淖銐蚶碛桑部沙赏纯嘀�，甚至離此世界的原因�？戳穗娪啊短猩缴稀分腥毡久襟w為其中將戰(zhàn)死擬的新聞標(biāo)題是“名將之花凋落在太行山上”，我居然聯(lián)想到“名花凋落”。美，必然是逝去的人，不可及的景，愈是不可得、不可見(jiàn)、不可說(shuō)，才愈是心神蕩漾，這篇小品文本身就是例證�。∩竭�是那座山，水還是那片水，在親見(jiàn)山水后能看到該文中山水的意境么？在看文中山水的意境時(shí)又可遙想親臨那山水的景致么？
“當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨”，不甚理解。
卷三集峭
“峭”，本意是指山又高又陡，表示嚴(yán)峻，也形容詩(shī)文立意或語(yǔ)句奇特、挺秀。該卷開(kāi)篇就感嘆“今天下皆婦人矣”，國(guó)運(yùn)衰微，歌舞猶喧，而寫(xiě)書(shū)的目的是“一片報(bào)國(guó)之忱，惟于寸楮尺只字間見(jiàn)之；使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色”，這就是書(shū)生的報(bào)國(guó)方式。須眉與婦人有何差別呢？當(dāng)今國(guó)運(yùn)昌盛，還是陰盛陽(yáng)衰。在社會(huì)上其實(shí)男女已經(jīng)相當(dāng)平等了，所謂的不平也是習(xí)俗的殘留吧，經(jīng)濟(jì)的潮流會(huì)將其清洗。從微觀上看，也就一口“氣”的差別。我個(gè)人的悲觀情緒比較濃吧，陰氣也有點(diǎn)重，又自以為有點(diǎn)認(rèn)識(shí)力，在一般的不痛不癢的話(huà)失去效用的時(shí)候，就需要嚴(yán)峻的語(yǔ)言刺激，達(dá)到“聳然有起色”�！坝钪鎯�(nèi)事，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫，則無(wú)出世之襟期”句中，僅“擔(dān)當(dāng)”二字，就有此功效吧。
卷四集靈
題記“風(fēng)雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語(yǔ)言文字，人之靈”，然而風(fēng)雷雨露可親觀，山川名物可親臨，語(yǔ)言文字可抒發(fā)自如，但誰(shuí)又感覺(jué)到什么在“靈”呢？我在琢磨許久之后，還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這卷靈在哪里。“胸中有靈丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真識(shí)之后，才能見(jiàn)得天地人三才的“靈”。又去哪里找慧眼、真識(shí)呢？就這卷啥。“半塢白云耕不盡，一潭明月釣無(wú)痕”，對(duì)仗工整，景色可餐�！伴]門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土”也只有心境通達(dá)的人才能感受，我呢，按“讀書(shū)如服藥，藥多力自行”的規(guī)律，繼續(xù)琢磨吧。“天下可愛(ài)的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人”，好絕，故能“百世如見(jiàn)”啊。我常自詡可愛(ài)，也就是單純，癡呆，愚笨的意思，固然可憐。如果上街去，也可伸手說(shuō)“打發(fā)點(diǎn)咯”。可惡的人，首先是因?yàn)樽约旱男牟黄�，所以才�?huì)惡他人。如果追溯前世今生，誰(shuí)又是生來(lái)就可惡的呢。孩子的眼睛，確如一潭碧水，蕩去許多污濁啊。隨著閱歷增多，心不那么純，眼睛也沒(méi)那么凈，更增添了道道傷痕。誰(shuí)愿意傷人？誰(shuí)又愿意被人惡？雖然這個(gè)身體可以被我稱(chēng)作“我”，但“我”是個(gè)傀儡，假的，念頭、語(yǔ)言、行動(dòng)，哪樣是我能夠控制的呢？曾經(jīng)的癡語(yǔ)、誓言，此刻都已化作塵埃飛逝。有心重來(lái)，無(wú)可追尋啊。因此，真人永遠(yuǎn)是那么高、那么遠(yuǎn)，trueman都只能翻譯成也門(mén)了。“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”，世界注定了滿(mǎn)是悲劇，既然都滿(mǎn)是悲劇了，又“靈”在哪里？
卷五集素
政治課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“一個(gè)中心”就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所謂的建設(shè)在硬件上就是造房子、造公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)，人稱(chēng)“水泥澆大地”，軟件上有制度改革，科技創(chuàng)新一類(lèi)。得益的是社會(huì)現(xiàn)代化，受損的是自然生態(tài)。在水泥的城市，泥土許多變成了灰塵，而移植的大樹(shù)都得用架子撐起，甚至打點(diǎn)吊針，怎么看都有點(diǎn)別扭。因此，“松間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”這樣的問(wèn)題對(duì)許多人都已不是問(wèn)題，或是不存在的問(wèn)題。
現(xiàn)實(shí)就是這樣，以前還念叨著家頭有幾畝地，成都混不下去了就回家種地吧。說(shuō)來(lái)輕松，因?yàn)闆](méi)有真正的辛苦過(guò)，也就感嘆下土地的偉大：生發(fā)、承載、包容，其實(shí)根本不知種子如何埋進(jìn)去，糧食如何收回來(lái)，還有那光、那水、那人的呵護(hù)�，F(xiàn)在還就得為了那么點(diǎn)錢(qián)，感嘆“人為刀俎，我為魚(yú)肉”了。既名肉就是葷菜了，“素”的又在哪里？這卷描畫(huà)了許多的場(chǎng)景，以“凈幾明窗，一軸畫(huà)，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥(niǎo)，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云”最為明確。這樣的環(huán)境在城市定然是相當(dāng)?shù)纳莩蓿膊凰亓�。其�?shí)更重要的是心境的素。正如“鄙吝一銷(xiāo)，白云亦可贈(zèng)客；渣滓盡化，明月自來(lái)照人”，處事上如“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人”，則“素”的氣質(zhì)自然流露。
如果某一天某人送我?guī)灼自�，�?dāng)如何答謝？拿下來(lái)看看啥。
卷六集景
如題記，美景當(dāng)前，“可以詩(shī)，可以畫(huà)，而正恐詩(shī)不盡言，畫(huà)不盡意。而高人韻士，能以片言數(shù)語(yǔ)盡之”，我讀這卷感覺(jué)相當(dāng)?shù)牡�，想必高人韻士才能�?huì)意。
卷七集韻
題記，“人生斯世，不能讀盡天下秘書(shū)靈笈�！比缓竽�？“有目而昧，有口而啞，有耳而聾”，尋常事。“而面上三斗俗塵，何時(shí)掃去？則韻之一字，其世人對(duì)癥之藥乎？”以韻治俗�！半m然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附于韻，亦何異三家村老嫗，動(dòng)口念阿彌，便云升天成佛也�！焙�，心口不一，無(wú)法感應(yīng)。同樣是喝茶，有幾人兩腋生風(fēng)？同樣念阿彌陀佛，誰(shuí)又生凈土成佛道？其中的滋味應(yīng)該自知吧，所以，“韻”在此處可解作情趣，有了情趣，陳慥與妻妾的俗事也稱(chēng)作“花媒”�！扒橐蚰晟�，酒因境多”，可多多玩味。“觀山水亦如讀書(shū)，隨其見(jiàn)趣高下”，大而無(wú)用�！吧揭蕴摱埽詫�(shí)而流，讀書(shū)當(dāng)作如是觀”，可是知行合一的含義？“有花皆刺眼，無(wú)月便攢眉，當(dāng)場(chǎng)得無(wú)妒我；花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語(yǔ)人？”情趣之濃。
卷八集奇
呵，不僅這卷是“奇文怪說(shuō)”，全書(shū)滿(mǎn)是啊。為何？既然“寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰媿，不堪寓目”，那么名利場(chǎng)中人對(duì)窗下的你也另眼相待了，或諷刺，或欣賞，或靜觀，都是一雙冷眼�！包c(diǎn)破無(wú)稽不根之論，只須冷語(yǔ)半言；看透陰陽(yáng)顛倒之行，惟此冷眼一只”、“一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來(lái)”，奇處不勝寒，能夠承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口熱氣。非獨(dú)行無(wú)以冷酷，非痛苦無(wú)以深刻�；氐缴鐣�(huì)人事，還得和光同塵，那么又奇在哪里呢？冰炭不言，冷暖自知。
“花看水影，竹看月影，美人看簾影”，佳人看背影。
卷九集綺
“綺”本義是有花紋的絲織品，引申為美妙、美好。與卷七集韻對(duì)比，感覺(jué)這卷更注重外在的形，而許多句子和卷六集景的相通，當(dāng)然也有特別處�！盎ǹ窗腴_(kāi)，酒飲微醉”，感覺(jué)相當(dāng)巴適�！拔涫繜o(wú)刀兵氣，書(shū)生無(wú)寒酸氣，女郎無(wú)脂粉氣，山人無(wú)煙霞?xì)猓覠o(wú)香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人”，也都是通達(dá)之人。
卷十集豪
題記“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復(fù)來(lái)，豪之語(yǔ)”讀來(lái)驚奇，但沒(méi)有言盡。程子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”就足夠震撼，這卷又有“不恨我不見(jiàn)古人，惟恨古人不見(jiàn)我”，當(dāng)真是語(yǔ)不驚人死不休。豪氣與否，其實(shí)不是由膽、才、言決定，而只是豪的表現(xiàn)。我曾聽(tīng)許多人說(shuō)“天生我材必有用”，但感覺(jué)都是大言不慚，我則是從不敢說(shuō)這句話(huà)，因?yàn)樽灾约菏莻�(gè)什么光景。這段時(shí)間又對(duì)“英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發(fā)，未可低眉”句中的“指發(fā)”和“低眉”有了興趣，可以仔細(xì)體會(huì)。
卷十一集法
“夫迂腐者，既泥于法，而超脫者，又越于法，然則士君子亦不偏不倚，期無(wú)所泥越則己矣”中的不偏不倚就是“中”，雖世無(wú)定法，但都是要保持在泥越之間的中道，這對(duì)我也是理論宣傳，還是謹(jǐn)記“志不可無(wú)一日墜，心不可無(wú)一日放”，在生活中練習(xí)世法，待能體會(huì)“入心處咫尺玄門(mén)，得意時(shí)千古快事”，則有所受用了。
卷十二集倩
這卷似乎與景、韻、綺三集都有聯(lián)系，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”銘記。至于“細(xì)燒沉水，毋令見(jiàn)火”，完全不懂，網(wǎng)上還查不到，看來(lái)書(shū)還是有其不可替代的價(jià)值。
《小窗幽記》的味道有點(diǎn)閑，感覺(jué)有點(diǎn)冷，但曬著太陽(yáng)，抄寫(xiě)幾行，還有熱茶在旁，感覺(jué)還是蠻不錯(cuò)的。末了，可贊句：好書(shū)。
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇3
《小窗幽記》語(yǔ)云：“今日之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。”
流光容易把人拋，紅了殷桃，綠了芭蕉，數(shù)百年過(guò)去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，于此醉世之中的一大幸事，便是得一服清涼散，留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
佛曰：“有求皆苦”，得到是一種苦，得不到也是一種苦。倉(cāng)央嘉措于《我問(wèn)佛》中有云：“我問(wèn)佛：為何世間諸多遺憾？佛言：婆娑世界煩惱多多，所得再多也得不到圓滿(mǎn)�！倍诖俗硎乐衅兄敲匆蝗黑吤摺②吚呷プ访鹄�，殊不知，追來(lái)逐去皆為苦，永遠(yuǎn)也得不到圓滿(mǎn)，只能留下諸多憾事。敢問(wèn)世間又能有多少人如陶潛一般“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，獨(dú)醒于這醉世，看盡這世間冷暖？“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，那便只留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
“花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳跟”。處于醉世之中，萬(wàn)事皆需三思而后行，要時(shí)刻能夠明了自身處境，在眾多阿諛?lè)畛兄斜３诸^腦的清醒。君不見(jiàn)，世間能有幾人比得范蠡，助越王滅吳之后，可立即放手，獨(dú)攜美人西施蕩舟五湖而去，做了神仙眷侶。君不見(jiàn)，世間又有幾人比得張良，助劉邦平定天下之后，舍生而退于山林茅舍之中。君又豈能不見(jiàn)，漢代名相蕭何，故意強(qiáng)買(mǎi)良田以“自污”，從而打消劉邦的猜疑，故得以善終。眾人皆醉，留我一人獨(dú)醒，練就一雙火眼金睛，在這醉世之中洞明一切，如此，方能撥得開(kāi)花柳，立得定腳跟。
陳本敬先生曾評(píng)價(jià)《小窗幽記》曰：“醒世持世，一字不落言鑒�！毙咽溃且赐溉松�，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出來(lái)，活下去�！蔽蚁耄松膶�(shí)質(zhì)也大抵就是如此罷。佛語(yǔ)云：“心動(dòng)意動(dòng)萬(wàn)物動(dòng)，心靜意靜萬(wàn)物靜。生己之相，造己之命�！鄙聛�(lái)，一切隨心而動(dòng)，隨心而靜，在這醉世之中唯我獨(dú)醒，如此方能活出自己的命運(yùn)，從而悟命運(yùn)真相，可得大徹大悟，看透世間一切事，看透世間一切法。
佛言：因果報(bào)應(yīng)，生命輪回，不悟命運(yùn)真相，何得大智大慧？
我想，唯有在這醉世中獨(dú)醒，方能去悟命運(yùn)真相罷。
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇4
《小窗幽記》是一部流傳至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警覺(jué)，言進(jìn)旨遠(yuǎn)，益人神智，可謂古今敦品一大奇書(shū)。
“修身、養(yǎng)性、齊國(guó)、治家、平天下�！笔枪湃艘恢弊非蟛煌５哪繕�(biāo)，當(dāng)今社會(huì)處于改革轉(zhuǎn)型期，社會(huì)問(wèn)題頗多，歸根到底是人的問(wèn)題，提高國(guó)人的道德素質(zhì)亟不可推。通過(guò)讀此書(shū)不但可以提高人的文化素質(zhì)，更能學(xué)會(huì)處事的方法，此書(shū)可謂修身一大益書(shū)。
“立國(guó)先立人，立人先立德�！贝藭�(shū)是幾百年來(lái)古人為人處事的經(jīng)驗(yàn)精華，此書(shū)問(wèn)世300多年來(lái)再現(xiàn)中華文化的博大，闡釋中華文化的精髓，追求的是無(wú)拘束的自由人生，高善的審美人生。
《易》中說(shuō)：“勞謙，君子有終，吉�！蓖ㄟ^(guò)讀此書(shū)可以讓國(guó)人在立德的基礎(chǔ)之上，勤勞，謙虛，不斷的追求，自強(qiáng)不息，勇敢追求人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。讀此書(shū)后會(huì)讓人找到成功大道和途徑。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。讀此書(shū)會(huì)讓人厚德、勤勞、誠(chéng)信，會(huì)讓讀者大有裨益。
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇5
世界上所有的道理說(shuō)出來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是真正做起來(lái)沒(méi)有幾個(gè)簡(jiǎn)單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺(jué)每一句話(huà)都是至理名言，但這句話(huà)我讀起來(lái)印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭�！�
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無(wú)久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點(diǎn)，當(dāng)接觸一個(gè)陌生人時(shí)，我總是想方設(shè)法地迎合對(duì)方，盡力給對(duì)方一個(gè)美好的第一印象�？墒堑葧r(shí)間長(zhǎng)了待人就有些倦怠，倒不是因?yàn)閷?duì)方人品有問(wèn)題，而是自己意志力薄弱的緣故。因?yàn)槿穗H交往對(duì)我來(lái)說(shuō)第一難事，我又是一個(gè)遇難而逃的人，所以對(duì)待人總是熱情了一段時(shí)間就換了冰冷面孔，不管對(duì)方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對(duì)一個(gè)人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒(méi)有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見(jiàn)我的毅力還需努力鍛煉，一個(gè)人沒(méi)有朋友并不十分可怕，可怕的是這個(gè)人一點(diǎn)兒毅力都沒(méi)有。
其實(shí)不單單是人際交往要使人無(wú)久處之厭，自己做什么事情都需要無(wú)久處之厭。如果學(xué)習(xí)上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無(wú)成，不要說(shuō)給家人幸福，只怕自己的生存都成問(wèn)題。
故而若使人無(wú)久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇6
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄�、為了聲色�?chē)馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》合稱(chēng)為為人處事三大奇書(shū)�！缎〈坝挠洝肥加谛哑�，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭(zhēng)斗中，這也是古人對(duì)美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書(shū)。
每當(dāng)因?yàn)槟承┦虑樯鷲灇獾臅r(shí)候，拿起這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心境會(huì)慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會(huì)慢慢被書(shū)中的文字安撫�！靶钠垷o(wú)事，則息自調(diào)，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒(méi)有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒(méi)有欲望，則可以自行堅(jiān)守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒(méi)有過(guò)多的欲望，平常心對(duì)待事物，堅(jiān)定信念，自然也沒(méi)有什么可煩憂(yōu)的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準(zhǔn)則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過(guò)，莫要因過(guò)多的計(jì)較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
小窗幽記讀書(shū)筆記 篇7
《小窗幽記》是一部促人警惕，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小品集，內(nèi)容涉及了修身、養(yǎng)性、經(jīng)商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)作出了辛辣且不失客觀的抨擊。
若要細(xì)賞其內(nèi)容，從“醒”篇來(lái)看：抒發(fā)的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷，僨世嫉俗，奇謀妙策，只有寄托于文字之間；從“情”篇來(lái)看：則標(biāo)舉美人名花、青山綠水、秘書(shū)靈籍為安身立命之場(chǎng)，體現(xiàn)的是方外之致和隱逸幽趣；從“峭”篇來(lái)看：警示世人欲成就人生大業(yè)，必要有超凡脫俗的心態(tài)和志趣高雅的追求，同時(shí)也要有積極的入世精神和強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)；從“靈”篇來(lái)看：張揚(yáng)一種淡泊名利的心態(tài)和出世的情懷，看透世間人情冷暖，尋求與大自然的山水為伴，享受無(wú)盡的生活。
作者在作品中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是觀世的真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的顛峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的顛峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
在當(dāng)今這物欲橫流的年代，人們更多的是看重物質(zhì)利益的追求，而忽略了對(duì)自己身心健康的培植，所以精神顯得極度匱乏，總是埋怨生活的無(wú)聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時(shí)間去靜心閱覽一番此書(shū)，可能會(huì)給你的生活帶去一些歡樂(lè)與充實(shí)，讓你領(lǐng)略美好生活的另一面。佛緣本是前生定，一笑相逢是故人。
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