文化苦旅的讀書筆記（通用17篇）
當認真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的文化苦旅的讀書筆記（通用17篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅的讀書筆記1
千年的時光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。
余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁，當之無愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。在《文化苦旅》一書中，不僅介紹了中國歷史上的著名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風光讓讀者們一覽無余，深刻體會到中華文化的價值和已逝文化的悲涼。
《文化苦旅》中，介紹了幾個地區(qū)獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進入中國開始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界�！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又可以認為是他及時救助。若是他沒有將經(jīng)書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠的儀式滋潤著的喀什，被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊含著如此巨大的文化，實在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。
不僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身�！鄙羁痰亟衣冻霎敃r社會的現(xiàn)象。
在這一書中，我領(lǐng)略到了獨特的大漠文化，體會到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽到了走西口時依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒�！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩�，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個天地。
文化苦旅的讀書筆記2
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當初沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，感受書中的苦。
文化苦旅的讀書筆記3
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
《風雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。
文化苦旅的讀書筆記4
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷，
當他厭倦了枯燥的學術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊藏。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
文化苦旅的讀書筆記5
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?
然而，終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。
文化苦旅的讀書筆記6
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文集合，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化;另一部分是回憶散文。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢幣目送外國學者遠去，不時露出虔誠的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對外人的唾罵。深想一層，恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點而把一堆堆文物交到外國學者手上?這難免是可笑的�？尚Φ氖�，他，根本沒有足夠的偉大承載起一個民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，歷史上沒有王圓箓這個道士，還會有千千萬萬個“他”，終究，他只是這場悲劇中的一個典型人物!
穿越時空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫，用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的變遷，文化的變遷。一切強權(quán)與斗爭，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺與靈魂。
余秋雨的文字，讓我對都江堰有了另一種認識，它，不僅僅是一個偉大的水利工程，而且承載著一個獨特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深沉的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負載多一份凝重，引導著我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個想法：一個人，背著包，開啟一個人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水……
文化苦旅的讀書筆記7
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅的讀書筆記8
用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深奧的道理。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩罚宫F(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因為那是對我們粗魯?shù)膽土P。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒有兩者，路，就是書�！�
走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。
只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。
文化苦旅的讀書筆記9
讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》，這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的，讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》，我也將他的幾句話錄在這里，與大家分享：
“在古代的中國大地上，走得比較遠的有四種人：一是軍人，二是商人，三是詩人，四是僧人。軍人奉命，商人逐利，遠行的目的比較淺顯。詩人的遠行就深刻的多了，因為他們的步伐踩踏到了精神領(lǐng)域；然而相比之下，精神目的更為明確，因此也走得更為艱苦的卻是僧人�！薄斑@些遠行的僧人，不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊，大多是形影孤單；也不像詩人、文人那樣總有詩文紀行，大多數(shù)是默默無聲。但正是他們，一年一年走下去，終于走出了驚人的精神成果�！�
這驚人的精神成果是什么？那就是：穿越閉塞，走向開闊；穿越孤獨，關(guān)愛世界；穿越荒涼，營造勝景！
余秋雨先生這些年的負面新聞已經(jīng)夠多，但并不影響他在對于中國文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個正廳級的高位不坐，自討苦吃，撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡，甚至走出了國門，探訪盡可能探訪得到的文化遺址，為了什么？為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因，尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對社會進步、民生繁榮的文化因素。這樣的價值取向，這樣的利益取舍，這樣的榮辱選擇，難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎？也正是因為他敢于并勇于作出這樣的艱難選擇，因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨步，卓有建樹。
哪個人都不是完人，都或多或少地有點這樣那樣的缺點或毛病，即使是偉人也都概莫能外。所以，對于像余秋雨先生這樣的文化學者，我們也應(yīng)當作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短，趨利避害，“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。
文化苦旅的讀書筆記10
好早就聽說了《文化苦旅》這本書，記得第一次聽說是從英語老師口中蹦出來的。這次，終于有機會拿起來讀一讀。
我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅的讀書筆記11
散文，真的也可以寫出歷史的重量。
余秋雨的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士。畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服。
這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因為真，才會苦。
文化苦旅的讀書筆記12
“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風雨山脊�！�
——題記
翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細細品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個文壇的傳奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅強的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。
這是余秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字里行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。
余秋雨坦言自己中學時獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學競賽大獎，就要歸功于母親在他七歲時就讓他替代她，來為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅強人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。
“記得有一次我從農(nóng)場回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣�！蹦赣H用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭歲月支撐起這一個小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活，一切生活細節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時的溫熱……我想余秋雨在想到此情此景時，在追憶往昔的艱苦歲月時，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點點委屈。
這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。
大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價，她們也會毫不猶豫，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當我還沉浸在夢鄉(xiāng)中的時候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準備，但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那么的理所當然，天經(jīng)地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。
我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學步到亭亭玉立，眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來的一頭烏發(fā)何時已爬上了縷縷白發(fā)？眼角的皺紋何時又深了幾分？挺直的腰背何時已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。
媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風雨山脊，路過泥濘，路過風，從陰雨一直走到艷陽。
文化苦旅的讀書筆記13
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
文化苦旅的讀書筆記14
余秋雨最有名的著作當是《文化苦旅》，用足跡來丈量中國的文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個杰出的“導游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光，進入了一個深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。
這段苦旅有點長，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。
茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語言精美氣勢恢弘的作品，就象一位無聲的導游，在歷史的交匯點我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。
道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因為千年百年的磨難，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進步，可對那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學者的心看，他明白了，那里，一個古老民族在滴血。因恨而愛的情感愈演愈烈，致使我也變得學會了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國家，為自己而恨……
翻過屈辱的一頁《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析�？咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國古代勞動人民的精湛技藝所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。"
隨著書頁的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開闊了，思維也變的靈動跳躍，充滿了幻想力�！蛾栮P(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過一座座名山大川。就象在欣賞一道流動的風景線，徜徉在人文景觀與歷史長河的氛圍中，情景交融，實乃“此時無聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺余秋雨對文字的挖掘。他的描寫，他的感受，他的`想象，甚至是他的訴說，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻，天地之樂。我默默地在心中重復這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊藏著另一種深不可測的意境，是什么呢?我不禁細琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。
余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對過去的留戀，一種對未來的憂患。面對文化，無論是中國的還是外國的，總有一些使人無奈，總有一種遺憾讓人兩難。
然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認識了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說：“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當然，希望也只是希望罷了，何況這實在也只是一種奢望。”
但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對中華文化的兩難。
縱觀《文化苦旅》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。
每個人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書中就有你的影子，讓你似曾相識，讓你重新拾起殘缺的記憶�；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對他們有個交代吧!
文化苦旅的讀書筆記15
一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時候。因為看到其中有兩個字與我的名相近，一直認為是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語文老師強力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們在課余時間能夠多讀些書，了解一些在課本上學不到的知識。遺憾的是當時的我性情極為浮躁，實在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費，之后不久就把那本書拋在了腦后，不再理會。
時間一晃而過，如今的我已經(jīng)踏進了大學的門檻。想著買些書打發(fā)在大學里的閑暇時光，一進書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買下，并且趁著寒假認真看完。
在談我對這本書的感悟之前，我想先說說這本書的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當然，我并沒有像時下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細枝末節(jié)，只是通過看書中對作者的簡單介紹和個人對書中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個人方面表達對他的崇敬。我欽佩他，不因為他擁有淵博的學識;不因為他擁有響亮的名聲;不因為他擁有顯赫的地位，只因為他有放下這一切的決心;只因為他有堅持不懈的毅力;只因為他有容納是非的胸懷;只因為他就是他，而不是誰都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結(jié)，還是對未來人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說看完這本書后的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書�？上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個好讀者。舉個事實說明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫，只是當時我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊伍，何必費如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，著實汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點未能有一點達到，因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個地區(qū)相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無論是山水如畫的南方還是壯美曠達的西北，都深藏著他那厚重而冗長的腳印，都蘊含著他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會知道王圓箓，但是如果說起莫高窟我想就應(yīng)該沒人會感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個時代隨處可以見到的一個中國平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機緣巧合，那么更可以說是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個普通人的角度，我對他有無限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個發(fā)現(xiàn)，沒有占為己有而讓它暴露于陽光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進入了難逃的時代浩劫。但認真想想我這種觀點也是自私的，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過一種可能：攔截下外國人對中國文化的掠奪。可是，即使攔下來，在中國動蕩的近代社會里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來得更深，更徹底，最終能存留的也只會是一如往初的嘆惋。所以更加準確的說法是，莫高窟是生于那個時代，死于那個時代，文化浩劫的來臨不是人錯了，而是那個時代本身的錯。作為文科生的我一直以來都并不喜歡學習中國的近代史，但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個重要環(huán)扣就會全盤散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個人物，烏臺詩案他被貶黃州，官場上的失意卻成就了他文學上的巔峰，只是我想說的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻�？吹竭@里之時我并沒有別的想法，只是心底里有一個疑問：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風靡一時的古代文明，只是不知是被作者文字的打動還是自己內(nèi)心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經(jīng)到來，就猶如在天空中一閃而過的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過短暫，留不住永恒。而今，我想說說的是作者在歐洲考察時發(fā)生在他身上的一些危險事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標來尋找中華文明短處的同時也明確說出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對于我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來。“苦”并非指旅行之苦，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會的苦痛，而作者本人，兩者都有。可能我被此書如此打動的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會有情感，有情感才會有感動。或許此刻會有人不解：文化與人生會有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會選擇在最后從文化過渡到人生來結(jié)束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個答案，或許也可以成為其他人思考這個問題的一個提示。文化在發(fā)達之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說下去，未曾經(jīng)歷又怎能評價！我只是一個普通人，似乎對自己沒有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時代，不說了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容，又對作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國的生態(tài)問題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見往日之清澈，再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書中的藍天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國，白天也看不見周圍的人群，我們才會知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進步成長。
文化苦旅的讀書筆記16
《文化苦旅》一聽名字就感受到文化之旅的辛苦，隨著余秋雨老先生堅實而沉重的腳步，游歷和探尋了大半個中國和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣，二十世紀八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址，二十世紀末又冒著生命危險，貼地穿行數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，希伯來文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址，正是這萬里之行，才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。
讀《文化苦旅》是讀行走的哲學，那是屬于我們的中華五千年的文明，里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶，是我們探尋祖先的文明的橋梁，在游離山水之間去感悟一些人生的真諦，得到心靈與遠古時期的對話，感受歷史的發(fā)展更，感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書里不僅有歷史的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄之人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但右愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有宇宙的悠遠與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌，收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，文化的作用則是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來，并讓其感染千萬炎黃子孫，這一點余秋雨做到了。
讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為要用心去感悟，也同書一道，漫步這條文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作為一名教師，除了要努力是實現(xiàn)人生的自我價值，我們還能為祖國做些什么呢？無疑三尺講臺便是我們實施拳腳的主陣地，用我們的方式讓孩子了解歷史，銘記歷史，傳播文明，傳承文化，培養(yǎng)學生的愛國情懷和激發(fā)他們的民族精神，完成好為祖國培養(yǎng)社會主義接班人這一重大使命，無愧于太陽下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱號。
文化苦旅的讀書筆記17
跟隨余秋雨先生的步伐走入，歡迎來到中國，我們一起去探索中國的山河大地。
遙望避暑山莊背影，細讀碑文，不知不覺間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個風云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。
來到杭州，一起品位“先有生態(tài)后有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡，那么你一定要喜歡黃州這座城市，了解“烏臺詩案”背后的故事，見證東坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世紀前最富有的城市以及“走西口”的故事。來到寧波，去看看天一閣吧，這里有關(guān)于書籍最美麗的記憶，它是“現(xiàn)代文化良知見證”。
去往黑龍江省寧安市的寧古塔，見證流放者被中國古代判決所受的長時間折磨，品味其苦難中的高貴。
要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”。
跟隨秋雨先生我們真的能學習許多！
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