人類簡史讀書筆記（通用7篇）
當看完一本著作后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的人類簡史讀書筆記（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類簡史讀書筆記1
此書的部分以前上學(xué)時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關(guān)注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的社會上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法。
從人類認知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類私心對權(quán)利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時也是人類進步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會，人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來教導(dǎo)人類棄惡揚善，倡導(dǎo)文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現(xiàn)在的人類，下至每個人都需學(xué)會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類簡史讀書筆記2
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
自然選擇的法則開始被打破，智慧設(shè)計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史讀書筆記3
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運動，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：
無論是現(xiàn)代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因為這些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因為預(yù)測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”，因此就永遠無法準確預(yù)測。
佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記4
讀完人類簡史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個過程中，每一個人類是多么地渺小。書中從認知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個具有時代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認知革命中，講到人類由剛開始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市，有上億人口的帝國，原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時，會覺得這聽起來不太現(xiàn)實，活生生的人怎么會因為虛構(gòu)的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎，還有社會秩序，司法制度，以及一種標志，象征背后的精神，都是因為相信同一個故事，同一個原則，大家就能夠相互認識以致于互相合作。我想這本書最大的一個特點就是，能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農(nóng)業(yè)革命
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子，但同時圈地為農(nóng)，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因為人類安定下來了，人類就訓(xùn)化了少數(shù)植物和動物，書中寫道，從狹隘的演化觀點來看，演化成功與否的標準就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對于雞，牛，豬，羊來說可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動物，家禽來說，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來說，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場里的小牛呢，出生后立即與母親分開，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過一輩子，而它的一輩子大約只有四個月，它沒有機會與其他小牛玩，第一次有機會走路，遇見其他小牛，是在前往屠宰場時路上。特別認同作者的這句話。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭游铮瑫r，它們也是地球上生活最悲慘的動物。
叁
關(guān)于金錢與資本主義
金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道，為什么人人都愛？在思考這個問題的時候，第一次，賺錢的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒有什么不同，在寒冷的冬季里，我的.心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿了對錢的生命力。我并不缺錢，可好愛它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒有西班牙王室金錢的支持，哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢，物品和資源，與財富不同，財富是在非生產(chǎn)性活動的金錢，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家，靠的是信貸和獨立的司法保護個人權(quán)利特別是財產(chǎn)權(quán)。但也因為資本主義對利潤的無限追求，發(fā)動了數(shù)場戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿(mào)易，資本主義殺害了數(shù)百萬人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個人對于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢，社會地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會給你帶來快樂，想要有長期的快樂，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認為，快樂的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個人有每個人不同的理解。
伍
智人的未來
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無論是我們?nèi)祟愡�是地球上的其他物種，都正如達爾文進化論所說的那樣：“物競天擇，適者生存”。有許多人認為，智人總有一天會自食其果，會毀滅一起，我想物質(zhì)是運動的，世界是變化的，未來的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
人類簡史讀書筆記5
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類語言最獨特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因為人類關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢、帝國和宗教是改變?nèi)祟惿鐣娜笾匾蛩?/strong>
金錢，人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會混亂經(jīng)濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會的發(fā)展而越來越快樂嗎
今天，人類所享有的物質(zhì)生活，在過去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂了嗎？快樂的化學(xué)成分是什么？快樂是物質(zhì)還是感覺？快樂又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂嗎？如果經(jīng)濟增長和自立自強并不會讓人快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀書筆記6
每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經(jīng)形成了一個習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認知上的又一扇門。我一直認為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認知這個世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認知的一扇大門，這兩本書將會為我構(gòu)造多么宏大的人類認知觀！
看書的速度實在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的高熱量的甜食，少之又少，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴重的健康問題！
但是，數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會固定的進一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因為食物不均衡而引起健康問題；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問題導(dǎo)致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會出問題，這是DNA遺傳無法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會因為我們身體需要各種元素而進食各種不同的食物，對甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達，也不會讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會遺棄。總之，現(xiàn)代社會的安逸，確實讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進化的，我們也在不斷的意識到種種問題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書，確實讓我認識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
人類簡史讀書筆記7
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：
一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地�，F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內(nèi)對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當?shù)匚锓N滅絕的速度會有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級，生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發(fā)展。
四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看，快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調(diào)整個體自身對幸福的閾值。
最后還是想說，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)無一不通，真是人比人氣死人……
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