高中語文優(yōu)秀的讀書筆記范文（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的高中語文優(yōu)秀的讀書筆記范文（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語文優(yōu)秀的讀書筆記1
余老師書的序言開頭是一句希望之語，即“我希望每一位語文教師在生活中、工作中都充滿智慧”。
印象中，教育各級主管部門對“教師群體”現(xiàn)狀，多有“恨鐵不成鋼”要求，各類名家或?qū)＜艺摷啊敖處熑后w”，往往多為“專業(yè)水平不如人意”感慨嘆息，社會(huì)上普遍的教師關(guān)注，多糾結(jié)在教育教學(xué)方法、技術(shù)和效果上，少有關(guān)注教師生活、生存現(xiàn)狀。你一聊社會(huì)地位的落差和待遇，周圍就有人用“師德”和“奉獻(xiàn)精神”來壓你，讓人覺得氣短，不敢抬頭。久之，政府、社會(huì)、主管的領(lǐng)導(dǎo)們和廣大的教師群體，仿佛都有點(diǎn)“施虐”和“受虐”的病態(tài)心理。
勾起牢騷之語，是因?yàn)橛嗬蠋熽P(guān)注教師工作的同時(shí)，還記著教師們的生活�！跋Ｍ课徽Z文教師在生活中充滿智慧”，一句親切的叮囑，讓人心頭一熱。當(dāng)我們談?wù)摻處熯@一職業(yè)，或談?wù)摻逃聵I(yè)的時(shí)候，首先要關(guān)注這一個(gè)個(gè)“人”——生活中的“人”。他的性格、愛好、情趣、志向和平常的心態(tài)等等，都需要互相的關(guān)注、關(guān)心、理解、幫助。教育教學(xué)是一份充滿“愛”的工作。試想，普通老師生活缺乏穩(wěn)定，對自對人對社會(huì)的心態(tài)調(diào)整不好，能期待他們平靜而清醒地走進(jìn)教室嗎？教育是“育人”的事業(yè)，“育人”首先要“育師”、“育己”，然后才能“育學(xué)生”�！耙涣鞯慕處煛辈拍苡觥耙涣鞯膶W(xué)生”。由此，無論是從學(xué)校、還是社會(huì)和國家層面看，教師是第一位的，有全社會(huì)敬重的第一位的生活，有充滿智慧和激情的第一位的工作。
教師的成長，生活和工作是分不開的，生活中樂觀、有情趣、自我認(rèn)同感強(qiáng)的老師，在學(xué)校里肯定自信、積極，有個(gè)人魅力。同樣，許多工作優(yōu)秀的教師，他們對生活現(xiàn)狀的理解和對未來的追求充滿幸福感。所以，許多名家、大家優(yōu)秀的表現(xiàn)和出色的成績，除了用專業(yè)理念技術(shù)去解讀外，還可從其生活中的個(gè)人性格、品質(zhì)和精神上去理解。看余老師的《致語文老師》一書，其長者、智者的風(fēng)范令人敬仰。余老聊的是教學(xué)，也是個(gè)人迎難而上的成長修煉，這修煉的過程，有堅(jiān)定的目標(biāo)，有系統(tǒng)的規(guī)劃，有艱苦的執(zhí)著，有挑戰(zhàn)的智慧，有說不盡的苦樂滋味，有沉甸甸的收獲。其修煉的智慧之語，既可心引領(lǐng)我們認(rèn)真地工作，也可以啟發(fā)我們用心地去生活。
我們無論是自愿，還是巧合從事了教師這個(gè)職業(yè)，注定了此生與他人有些不同。除去虛幻神奇的道德評價(jià)，因?yàn)槁殬I(yè)的特點(diǎn)，我們的生命歷程真的有些特別。我們需要（應(yīng)該）掌握更多的文化，我們有機(jī)會(huì)站在人類思想的前沿，這是我們有時(shí)清高的原因；我們肩負(fù)著文化傳承和思想播種的責(zé)任，我們的工作與其說是教育教會(huì)學(xué)生，不如說是熏陶和潛移默化地影響著學(xué)生的現(xiàn)在和未來，往大了說，我們的事業(yè)真的能改變命運(yùn)和世界；我們的工作對象是有豐富思想和鮮活情感的學(xué)生，我們每天的工作少有重復(fù)，我們每個(gè)教育教學(xué)的細(xì)節(jié)需要更多的創(chuàng)造性和人文個(gè)性，我們每天都新奇有趣的挑戰(zhàn)；我們此生真的要“活到老學(xué)到老”，需要吐故納新，才能與時(shí)俱進(jìn)，很少有職業(yè)像我們這樣需要終生修煉和成長。
凡職業(yè)，都需要為了生活，從事教師職業(yè)也需要“養(yǎng)家糊口”，這點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)不一，爭議不斷；凡職業(yè)，都需要有敬業(yè)的精神，都可以經(jīng)營成事業(yè)，“三百六十行，行行出狀元”，說的是不論哪行，都能用心做到極致。從古至今，“狀元”總是鳳毛麟角，可不甘平庸，追求卓越的想法每個(gè)人都會(huì)有的，為難的是，成功需要面臨各種挑戰(zhàn)，不是每個(gè)人都能勇敢地、努力地堅(jiān)持下去。
高中語文優(yōu)秀的讀書筆記2
朋友問我：“在看什么書？”我說：“《青銅葵花》”。他說：“這是一個(gè)憂郁的故事苦難的故事。”我一時(shí)語塞。我不覺得這是關(guān)于苦難的，讀起來時(shí)多么地優(yōu)美，多么地富有詩意，多么地讓人感覺溫馨啊。然而，細(xì)一品味，每一個(gè)片段都關(guān)乎苦難，每一個(gè)片段都讓含著淚微笑……
當(dāng)青銅為了讓葵花讀書，設(shè)下小小的騙局，毅然放棄了自己對書本的渴望時(shí)；當(dāng)青銅為了滿足葵花拍一張照片的愿望，最后賣掉了最后的一雙穿在自己腳上的蘆花鞋，光著腳丫在雪地上飛奔時(shí)；當(dāng)青銅在蘆葦叢中努力地捕捉螢火蟲，然后把它們放在南瓜花里給做作業(yè)的葵花照明的時(shí)候，他可清楚這就是苦難？
當(dāng)葵花戴上了青銅為她精心制作的冰項(xiàng)鏈，看到奇幻的五彩的光芒閃爍時(shí)；當(dāng)葵花微笑著喝下哥哥用一個(gè)下午捕得的野鴨，品嘗著難得的美味時(shí)；當(dāng)葵花從江南撿銀杏回來，看到岸上她那熟悉的紙燈籠時(shí)，她可知道這就是苦難？
那美麗的螢火蟲燈，那閃亮的冰項(xiàng)鏈，那夜復(fù)一夜亮起的紙燈籠，是愛，使這所有的苦難變得詩意，使這原本苦澀的淚水化為了甜甜的微笑，讓所有的讀者在嘆息命運(yùn)的不公時(shí)，忍不住把心也變得柔軟，變得澄澈透明。
奶奶，走了。那個(gè)慈祥的，永遠(yuǎn)干干凈凈的奶奶，臨走之前，用她用即將枯竭的生命為兩個(gè)孩子采摘著世界上最美麗的棉花，她要讓這兩個(gè)孩子的冬天不再寒冷。這個(gè)在苦難中生活了一輩子的老人，卻從不曾向苦難低下頭，賣掉了耳環(huán)，賣掉了戒指，只為了這兩個(gè)孩子，這個(gè)家……
牛兒，也走了。那只陪伴著這一家度過一個(gè)又一個(gè)苦難的牛兒，那只曾陪著青銅葵花一起長大，馱著葵花無數(shù)次地走在上學(xué)路上的牛兒，那只默默聆聽青銅的寂寞與無聲地訴說的牛兒，也走了……
葵花，也走了。在一千個(gè)一萬個(gè)不愿意中，在大麥地漸漸長大，與大麥地融為一體的葵花，也走了。在大人們設(shè)計(jì)好了的好意中，在大人們規(guī)劃好了的未來中，葵花的快樂葵花的幸福，被奪走了。
青銅，再一次回歸了寂寞與孤獨(dú)。沒有了牛兒的陪伴，沒有的奶奶的撫慰，沒有了葵花的相伴。他在那高高的草垛之上，望不到遙遠(yuǎn)的城市，心中的思念沉沉地積淀，那一聲爆發(fā)而出的“葵花——”讓所有的人哽咽淚下……
于是，詩意的苦難在將淚水中延續(xù)，然而淚水這次卻無法再化為微笑……
高中語文優(yōu)秀的讀書筆記3
當(dāng)我第一次翻開《病隙碎筆》的時(shí)候，目光停留在了每一章節(jié)的前一頁，那是史鐵生先生創(chuàng)作這本書時(shí)的手稿，字跡清晰流暢。彼時(shí)我就堅(jiān)信，這將是一份禮物，一份俯視著平凡人生的禮物。
周國平先生在解析書名的時(shí)候這樣講到：“體況惡化，寫作又成奢望。大部分時(shí)間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！”不得不承認(rèn)，對于史鐵生本身，他已經(jīng)超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海綿一般的歲月里，他擠出了智慧，這種智慧，是從疾病的深淵中迸發(fā)出來的血液。
《牧靈圣經(jīng)》的扉頁有這樣一句話“我給你們一條新的誡命：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣�！边@是上帝對他的追隨者的希冀，亦或者叫作命令。這是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所訴說的那樣愛著他的子民，那這世上又何談災(zāi)難而言？
史鐵生巧妙地解答了這個(gè)問題，他說：“上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。”但可怕的是在這個(gè)滿心功利的時(shí)代，我們的希望何在？當(dāng)所有人拿著金錢和一顆所謂虔誠的心走進(jìn)寺廟，向神明祈禱，而又有幾個(gè)人祈禱的不是光榮而是希望呢？我們都堅(jiān)定地認(rèn)為希望就在自己的內(nèi)心，甚至說走進(jìn)廟堂就是體現(xiàn)了一種希望了的話。那信仰與名利的天平就已經(jīng)傾斜地頹然不平了。
我們不得不正視這個(gè)時(shí)代關(guān)于信仰的定義已經(jīng)不再是它本該有的樣子。史鐵生用另一種方式，通過信心解讀了關(guān)于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。”與此同時(shí)，周國平先生卻這樣解讀了這些文字：“任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點(diǎn)，它作為信仰的資格也是值得懷疑的。”
毫無疑問，我支持前者的觀點(diǎn)，至少在現(xiàn)在看來史鐵生用筆作足，已經(jīng)用他自身的信仰行走過了他的人生。而這種信仰的開端，是沒有以任何根本困境作為出發(fā)點(diǎn)的，就像他自己闡述的那樣“不斷地苦難才是不斷地需要信心的原因。”子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！保ā墩撜Z》），所以，在信仰的問題上，我們的根本觀點(diǎn)應(yīng)該是從什么時(shí)候看起，看了多遠(yuǎn)？
如果就困境而言，上帝無疑是公平的，諾貝爾用“生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石�！边@樣一句話形容人生。我想，再也找不出任何文字能比這十六個(gè)字更恰當(dāng)?shù)亟庾x生命了。自身對于自身而言，本來就是一種限制，一種突破不了的瓶頸。所以，上帝給了所有人根本的困境，只是每個(gè)人的表現(xiàn)形式不同罷了。
羅曼·羅蘭說：“以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的。信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬不要走到這個(gè)地步�！彼麑π叛龅淖饔米隽烁叨鹊目隙ǎ珕栴}在于當(dāng)我們真正面對我們所信仰的東西時(shí)，卻手足無措，甚至無法完整地表述自己內(nèi)心的想法。所以，對于大多數(shù)人而言，信仰還只是頭腦中的一顆小芽，從未開花。
還是史鐵生說得好：“路的沒有盡頭，便是他遙遙地總在前面，保持著希望永不枯竭�！边@是前人懇切的話語，希望永遠(yuǎn)是和信仰并存的。如果沒有希望而空有信仰，那無疑是一個(gè)空殼，或者說沒有信仰而只有希望，那也僅僅是一種空想罷了。最可怕的是，這個(gè)我們熟稔的生命中，總有一些人既沒有希望，也沒有信仰，那“倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”（莎士比亞《生與死》）。對于信仰，料必大多數(shù)人抱著可望而不可即的心態(tài)，也正是由于這種誤解，信仰漸漸成為了有思想的人的標(biāo)簽。墨西哥有部老電影叫做《美麗的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗?fàn)幗Y(jié)果注定是失敗的�！焙翢o疑問，自我是每個(gè)人賴以生存的資本，當(dāng)開始正視自我所存在的價(jià)值時(shí)，人生、感情、關(guān)愛，還有思考都不再是更高一層人生價(jià)值的體現(xiàn)了。
“只要你往前走，他總是給路�！毙凶吆偷缆肥峭环N存在，但天堂與現(xiàn)實(shí)總是有著永恒的距離，如果對于每一個(gè)步伐都充滿了膽怯，那就不僅僅是距離的問題了，那是沒有了希望，心中就根本不存在天堂�！袄碇潜旧硎且环N信仰。它是一種確定自己思想和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的信仰�！保ㄇ兴固仡D語），就信仰最初的樣子來講，它是一種限制行動(dòng)的行為準(zhǔn)則，對于史鐵生而言，它更是讓他直立在這個(gè)紛繁的世界中想走的雙腳。
沒有人能像史鐵生那樣勇敢，他的身體是殘缺的，但思想?yún)s始終馳騁在無疆之域。這或許是對信仰最有血有肉的詮釋�！白笥疑n茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找�！保ā段遗c地壇》），如當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他手中的筆就是他信仰的具象時(shí)，我不由得感到膽怯，能有多少人能把一種信仰表現(xiàn)的這樣恰當(dāng)?shù)皿w，并與死亡抗?fàn)幠兀?/p>
再小的空隙，也是有光芒的。遺憾的是，沒有幾個(gè)人能向正確的方向走去。大家都太倉促了，從一開始就義無反顧地奔向了死亡。讓我們將時(shí)光退回到創(chuàng)作這本書的年代，那時(shí)史鐵生的病情被確認(rèn)轉(zhuǎn)為尿毒癥，終至三天透析一次。就是在這樣的循環(huán)中，他寫下了這種文字，因?yàn)樗粦峙滤劳�，不懼怕痛苦，我想，整本書里的每個(gè)字都是有聲音的。它們或深沉，把疾病帶給他的痛苦用一種平和的方式娓娓道來；或淳樸，用常人無法理解的樂觀向上，訴說著他強(qiáng)有力的人生領(lǐng)悟。
高中語文優(yōu)秀的讀書筆記4
平凡的人生，驚險(xiǎn)不斷的命運(yùn)；質(zhì)樸的愛情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的'挑戰(zhàn)。他那調(diào)侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個(gè)身患?xì)埣驳娜�，而是一個(gè)在體驗(yàn)生活的，體驗(yàn)病情也算得上一項(xiàng)別開生面的游歷。
《病隙碎筆》是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，但語言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用一位長者的身份教導(dǎo)我們怎么面對人生、苦難、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實(shí)又鮮活跳動(dòng)，充滿著智慧與哲理。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他堅(jiān)持寫作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著作。
人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子！對于我們來說，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運(yùn)的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開始就談到了命運(yùn)，命運(yùn)，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運(yùn)比作是一場戲劇，而我們都是其中的演員，每個(gè)人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運(yùn)。如果每個(gè)人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎？我們不必要去過度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運(yùn)。上帝是公平的。就像史鐵生自己說的一樣？他雖然剝奪了我奔跑的權(quán)力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的靈敏，我們必須要承認(rèn)人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風(fēng)景，不要因?yàn)樗搜诱`自己美好的風(fēng)景，哪怕是暴風(fēng)雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺得這才是人生。
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會(huì)檢驗(yàn)自己的能力。塞涅卡的這句話與史鐵生當(dāng)時(shí)的心境有著類似之處。史鐵生在書中寫到？其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字，他面對生活是豁達(dá)坦然的。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。一個(gè)身患?xì)埣驳娜税讶松脑S多哲理問題闡釋得那樣簡單明了，而我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無法想象一個(gè)身患嚴(yán)重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿調(diào)侃的語句，死不過是某一個(gè)信號(hào)的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會(huì)‘輕輕地來’。我意識(shí)到有些人是將生病當(dāng)成一種人生的體驗(yàn)，將死亡當(dāng)成一種超越。用樂觀的心態(tài)去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認(rèn)為我們應(yīng)該去包含苦難的世界，這又是一種難以達(dá)到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說包含。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。甚至覺得苦難讓他拾起自己的信心。他在書中提到不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動(dòng)。他是自信的，他意識(shí)到人生就是布滿陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認(rèn)為每個(gè)人對苦難的認(rèn)識(shí)應(yīng)該都是抑郁悲傷的，但是這里的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來喚醒我們對生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對史鐵生充滿了仰慕。
在書中，史鐵生認(rèn)為當(dāng)人生無法被改變時(shí)，我們應(yīng)該尋求愛。愛是一個(gè)神圣的詞。愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛之永恒的激越，在于每一個(gè)？我？都是孤獨(dú)。愛也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈?duì)柕囊痪湓挘嚎倳?huì)發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會(huì)得到安寧。現(xiàn)在很多小情侶整天呆在一起，并且強(qiáng)烈要求對方眼中只有自己一個(gè)人，并且要時(shí)時(shí)刻刻想著自己。在我看來，這只是一種呆在一起久了的依賴，并不是真正的愛。愛是一種情感，一種心意，也許兩個(gè)人在一起吵吵鬧鬧，但是分開了又互相思念對方。史鐵生認(rèn)為愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項(xiàng)：敞開�；ハ喑ㄩ_心魂，為愛所獨(dú)具。愛也許是一種為了愛護(hù)對方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著你度過人生最難過的那段歲月。他認(rèn)為敞開心扉最為重要，可以告訴對方你此刻的痛苦與開心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以為愛到一定程度就是結(jié)婚，但現(xiàn)在看來我是錯(cuò)了，也許不需要婚姻，那也是一種愛。哪怕是忘記，那也是愛�！恫∠端楣P》是一部哲學(xué)，是史鐵生用靈魂書寫的，讀這本書就像在讀他的內(nèi)心，善良的、虔誠的、平易近人而又復(fù)函哲理的語句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運(yùn)是不接受挑戰(zhàn)的。我們每天都會(huì)為一些事情煩惱傷心，但是我們要學(xué)會(huì)知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿的愛情和事業(yè)，我們更應(yīng)該知足，因?yàn)槲覀儞碛薪∪纳眢w。
高中語文優(yōu)秀的讀書筆記5
一八四五年春天，有一位年輕人，他放棄了繁華的城市生活，在來到人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。他想以此來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬物之靈的崇高地位。他在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫實(shí)描寫。這個(gè)人就是流傳后世的梭羅。
當(dāng)時(shí)，許多人對梭羅的行為不能理解，對他書里的思想更不能去認(rèn)同。而在多年后的今天，當(dāng)我們重拾這本塵封已久的書時(shí)，心靈卻獲得了超乎尋常的寧靜。在靜靜的長夜讀著它，猶如傾聽一首悠遠(yuǎn)古樸的田園曲，讓人深深地感受到了梭羅的恬靜而雅致的生活，以及他的書中所包含的的豐富意蘊(yùn)。
有人說過，《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。的確，有許多共同的東西是每一個(gè)讀到它的人都能體會(huì)到的：它的字里行間洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動(dòng)物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，獨(dú)獨(dú)這一點(diǎn)，在資本主義文明時(shí)期都將是一種難能可貴的情操！梭羅的生活是如此原始而又真誠！
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得�！薄拔蚁矏畚业娜松杏虚e暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星�！边@些話似乎在我心底蘊(yùn)藏了千百年，直到這一天，當(dāng)我讀到《瓦爾登湖》時(shí)，才喊出了我的聲音，這最真摯的渴望！
在現(xiàn)代文明覆蓋整個(gè)地球的時(shí)代，沒有了那一片土地足以讓我們遠(yuǎn)離塵囂，沒有了哪一方凈土足以安放我們疲憊的身心，我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，雖然如此，我們?nèi)杂邢Ｍ淖兗姺毙鷩痰氖澜�，因�(yàn)闆]有一個(gè)人可以阻礙我們在自己的內(nèi)心里建造一泓清澈的瓦爾登湖，這個(gè)時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌的所在。
心底的聲音在呼喊：停下來，作為最后的歸宿，在那里做一名樵夫舟子、山野農(nóng)人，然后，就這樣，慢慢地老去……
高中語文優(yōu)秀的讀書筆記6
跟崗培訓(xùn)期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢夢龍老師的導(dǎo)讀藝術(shù)部分，即全書的第一部分。
在理論與實(shí)踐上，錢先生都展現(xiàn)出一副“舉重若輕，行云流水”的姿態(tài)，真讓人神往。錢先生是一個(gè)在語文教學(xué)上有大抱負(fù)的人，經(jīng)過孜孜以求的努力，經(jīng)過寂寞與痛苦，他終于達(dá)到了一種高度——“舉重若輕，行云流水”。正如武林高手，輕輕一措手，實(shí)已蘊(yùn)涵深厚內(nèi)力，能將理論與實(shí)踐如此出色地結(jié)合，確實(shí)讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結(jié)果，但對學(xué)生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責(zé)任有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。語文教師的責(zé)任不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文，更應(yīng)該重視對學(xué)生心靈上的關(guān)懷，對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)懷，尊重差異，尊重個(gè)性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學(xué)生的自尊心，激起學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個(gè)性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時(shí)代高速發(fā)展的今天，知識(shí)更新是如此之快，我們教師就應(yīng)該及時(shí)更新觀念，多一些探索，讓教學(xué)方法、教學(xué)情景適合學(xué)生健康成長的需要，滿足學(xué)生在原有知識(shí)能力上有所提高的需求。教學(xué)中，少一點(diǎn)權(quán)威，多一分民主；少一點(diǎn)統(tǒng)一，多一分個(gè)性。少一分歧視，多一分尊重，讓學(xué)生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動(dòng)空間，讓其擁有奇特的幻想，多一分主動(dòng)探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生主動(dòng)去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時(shí)要經(jīng)常從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當(dāng)然，要每個(gè)同仁都認(rèn)同你確實(shí)也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個(gè)什么法，明天發(fā)明個(gè)什么模式，這些其實(shí)是非�？尚Φ�，而發(fā)生在具有較多知識(shí)的語文教師身上更是可笑�？墒�，我們常常在不自覺中就犯了這樣的毛病，以后應(yīng)引以為戒。錢先生也一直強(qiáng)調(diào)不要在一些概念上作過多的爭執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對他的“導(dǎo)讀藝術(shù)”的指責(zé)，正如他自己說的，能把學(xué)生教的聰明了，這樣的教學(xué)法就是好方法。這實(shí)在是舉重若輕的一句話，是高手的“四量撥千斤”。所以，像錢先生這樣從教學(xué)上升為理論高度固然是好，但假如暫時(shí)達(dá)不到這種境界，也不要硬要弄個(gè)什么名目來表明自己的教學(xué)改革的立場。扎扎實(shí)實(shí)地教書，能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，這就是最好的教學(xué)方法。
錢先生說：“我是一個(gè)精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)�！痹诮窈蟮慕虒W(xué)工作中，我將以此勉勵(lì)自己。
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