人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記范文（精選6篇）
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記范文（精選6篇），歡迎大家分享。
人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記1
此書的部分以前上學(xué)時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關(guān)注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的社會上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法……
從人類認(rèn)知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類私心對權(quán)利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時也是人類進步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會，人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來教導(dǎo)人類棄惡揚善，倡導(dǎo)文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現(xiàn)在的人類，下至每個人都需學(xué)會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記2
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
自然選擇的法則開始被打破，智慧設(shè)計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記3
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：
一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地�，F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內(nèi)對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級，生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發(fā)展。
四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看，快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的`管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調(diào)整個體自身對幸福的閾值。
最后還是想說，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)無一不通，真是人比人氣死人……
人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記4
從資本誕生以來可能我們就一直在對抗市場和經(jīng)濟還有社會，其實我們應(yīng)該感謝他們，因為社會和市場才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會，有市場，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會說一個人對抗全世界，其實，結(jié)果呢？
因為這個世界是在正常運轉(zhuǎn)著，所以我們每個人是不可能脫離于這個世界而存在的。
這一點讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界，大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養(yǎng)之恩是我們每個人都要銘記的，我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的章節(jié)是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在，從一個個冷冰冰的數(shù)據(jù)，分析我們現(xiàn)在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計著我們現(xiàn)如今社會當(dāng)中自殺的人數(shù)，還有心理不健康的人數(shù)的時候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個價值觀和使命而活，其實生存不成問題的時候，就應(yīng)該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說著基因改造再說著世界大戰(zhàn)在說著智人的末日。
其實現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4：1強勢碾壓，后來又和世界最頂級的十位棋手下期，戰(zhàn)績60勝0負(fù)，這說明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f倍，我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說的一句話就是，這個世界淘汰你，連招呼都不會打。在企業(yè)發(fā)展中，有時候連對手是誰都不知道，誰能想到競爭方便面市場的竟然是美團外賣和餓了嗎。
還有一點就是失敗，其實失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會有許許多多的戰(zhàn)役，甚至戰(zhàn)爭，都會失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會有一個。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒見羅馬因為一次戰(zhàn)役的失敗就放棄整個戰(zhàn)爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個市場，對于信徒，全球只有一個聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記5
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
人類簡史優(yōu)秀的讀書筆記6
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解。在作者的敘述中，人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現(xiàn)在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認(rèn)可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區(qū)的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下，智人一定有什么過人的本領(lǐng)才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發(fā)出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構(gòu)事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠(yuǎn)一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來看，所有的政權(quán)，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構(gòu)能力，使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰，而這也促使了智人的認(rèn)知革命。
下面來詳細(xì)說一下這種虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構(gòu)者本人也對自己的虛構(gòu)堅信不疑。這種虛構(gòu)往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當(dāng)有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動了貿(mào)易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創(chuàng)新。在今天，人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來的“國家”概念會不惜生命捍衛(wèi)自己的家園，可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰(zhàn)斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。
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