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        時(shí)間:2021-04-22 10:28:27 讀書筆記 我要投稿

        【實(shí)用】讀書筆記作文合集9篇

          當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編整理的讀書筆記作文9篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        【實(shí)用】讀書筆記作文合集9篇

        讀書筆記作文 篇1

          我看了這一部杰出的小說——《小公主》,非常的感動(dòng),也非常的震撼。

          因?yàn)橐粋(gè)年紀(jì)只有十來歲的小朋友卻承受了這樣一個(gè)巨大的打擊,(讀書筆記 )同時(shí),我也目睹了一場(chǎng)人世間的喜、怒、哀、樂…… 故事里的主人公——小公主撒拉·庫爾。她是一個(gè)駐印度的英國**的獨(dú)生女兒,自幼便死了母親,由父親一手把她養(yǎng)大的,當(dāng)她七歲的時(shí)候,進(jìn)了倫敦的學(xué)校讀書,由于父親擁有很多財(cái)產(chǎn),所以被學(xué)校特別看重。 她很聰明,也很懂事,而且喜歡讀書,是一個(gè)富有想象力的少女,時(shí)常編造故事,講給朋友們聽。 她具有崇高的風(fēng)度和仁慈的性格,喜歡幫助別人,所以全校的學(xué)生,對(duì)她就像女天般的尊敬。 但是,當(dāng)父親的事業(yè)失敗,又得了熱病不治去世以后,撒拉便開始過著悲傷難堪的生活,可是最后夢(mèng)幻般的奇跡卻發(fā)生在撒拉的身上…… 我讀了這篇短文非常地感動(dòng),有時(shí)還會(huì)熱淚盈眶。故事的主人公從大喜走向大悲,年僅十歲,卻能坦然面對(duì)接踵而來的困難,讀完故事之后,我想,如果我是故事里的主人公,那我該怎么辦呢?所以,從那一刻開始,我就決定向故事里的主人公學(xué)習(xí),同時(shí),它也喚起了我心底深處哪顆最真摯的心,去面對(duì)一切困難。 是啊!人的一生是豐富多彩的,有酸、有甜、有苦、有辣……我覺得白涅德夫人的生活十分艱苦,跟撒拉庫爾的身世和遭遇是十分相似的,可以說白涅德夫人有著那堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志,是平常人所做不到的…… 我們應(yīng)該像白涅德夫人和撒拉·庫爾一樣,歌唱生活,熱愛生活,我們的境界是不一樣的,但是我們應(yīng)該每時(shí)每刻地向她們學(xué)習(xí)…… 生活,是一所充滿智慧的學(xué)校,大海教你有寬大,螞蟻教你勤奮團(tuán)結(jié),樹木教你腳踏實(shí)地,太陽教你關(guān)注世界…… 你要從中學(xué)會(huì)自立、勇敢、寬容、進(jìn)取…… 你要從中學(xué)會(huì)真假、是非、善惡、美丑…… 一邊走,一邊用心打量這個(gè)世界吧,每天都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)!爾后,像蜜蜂一樣,把種種精華聚集、融合、調(diào)配、釀出蜜蜂芬芳的生活。

          朋友,別忘了,你還要?dú)g快地歌唱啊!

        讀書筆記作文 篇2

          我今天讀完了心里由衷的敬佩簡(jiǎn)愛。她是我的榜樣。簡(jiǎn)愛雖然不夠漂亮,但人不是因?yàn)槠敛趴蓯鄱且驗(yàn)榭蓯鄄牌。高雅的氣質(zhì),溫柔活波的個(gè)性,有自己的見解。這些都是女人最可貴的東西。

          我喜歡看簡(jiǎn)愛在羅奧德學(xué)習(xí)的那段。她努力向上的精神鼓舞著我。

          還有同羅切斯特先生的愛情故事,這是真愛的過程。人一生有一次這樣大的愛就足矣。

          讓人感覺了生存的價(jià)值和意義,人為什么活著與人怎樣活著。

          我非常喜愛這句震耳發(fā)聵的話:“假如上帝賜予我財(cái)富和美貌,我一定會(huì)使你難于離開我,就像現(xiàn)在我難于離開你。上帝沒有這樣,但我們的精神是同等的!我的靈魂和你一樣,我的心和你完全一樣,我現(xiàn)在和你說話,并不通過習(xí)俗,慣例,我是用我的精神和你說話,就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勖媲笆瞧降鹊,因(yàn)槲覀兪瞧降鹊摹!?/p>

          我最大的感受是:命運(yùn)并不是不可戰(zhàn)勝的,平等需要自己去爭(zhēng)取,平等不會(huì)白白讓你取得。想要平等,必須有勞動(dòng),有付出,有汗水,有堅(jiān)定的信念。

        讀書筆記作文 篇3

          《百年孤獨(dú)》被稱為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇之著”。它是加西亞·馬爾克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。讀完,書中病態(tài)的孤獨(dú),形形色色的畸形人格,漂浮在我的四周,久而不去。

          書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個(gè)勤懇務(wù)實(shí)、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯(cuò)誤地對(duì)科學(xué)和求知癡迷,煉金術(shù),上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋,所以他是個(gè)孤獨(dú)者。

          他的妻子烏蘇拉是個(gè)閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來,她其實(shí)就是這個(gè)家族的地基。整部書都是她忙碌的身影,這個(gè)女人的身上擁有著另一種孤獨(dú)感。

          我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動(dòng)了無數(shù)次的武裝起義,卻都無果。所幸命很大,躲過了埋伏、暗殺以及槍決,頑強(qiáng)地活了下來。但活下來也許才是對(duì)他最大的折磨。他癡迷于做小金魚,反復(fù)不停地做,就如同對(duì)于煉金術(shù)的癡迷。

          書中的人物無不充斥著孤獨(dú)感。這也許正是作者想要對(duì)我們表達(dá)的,這個(gè)家族的孤獨(dú)性給整個(gè)家族帶來了毀滅。同樣,這個(gè)沒有感情溝通,缺乏信任和了解的家族也象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì);蛟S作者正以此書來表達(dá)自己對(duì)拉美民族共同團(tuán)結(jié),擺脫孤獨(dú)的強(qiáng)烈愿望。

        讀書筆記作文 篇4

          “世界是平的”,這是弗里德曼創(chuàng)造的新鮮術(shù)語!笆澜缡瞧降摹本偷扔凇叭蚧3·0”,即全球化進(jìn)程的最高階段。弗里德曼開篇即展示了新世紀(jì)的風(fēng)景:鼠標(biāo)輕點(diǎn),不管身在何處都能輕易調(diào)動(dòng)世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。

          公元1800年之前,世界還處于“全球化1·0”的時(shí)代,國家或民族依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和政治手段來破除區(qū)域的邊界。人與人之間,國與國之間,語言不通,文化也不通,要想交流與合作,很大程度上只能依靠武力。1800年以后,人們意外地發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)和貿(mào)易的力量。人和人之間的交往方式并不只有你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)模式。相比之下,各自得利的貿(mào)易模式對(duì)雙方而言都是更好的合作。于是,跨國公司取代國家成為全球化的活動(dòng)主體,全球化的過程從1。0版本升級(jí)到了2。0版本。

          跨國公司在資本主義生產(chǎn)體系中發(fā)揮出極大的力量,多數(shù)人不再獨(dú)立生存、自給自足,而是加入到資本主義勞動(dòng)分工體系里替大公司工作。可到了千年之交,弗里德曼又驚奇地發(fā)現(xiàn),各種新形式的企業(yè)和工作模式不斷涌現(xiàn),生產(chǎn)勞動(dòng)被切割成無數(shù)碎片,分工合作的可能性大大增加。就連企業(yè)和個(gè)人的區(qū)分也已經(jīng)打破,個(gè)人變得有能力抹平國際交往的障礙,參與到全球分工體系中。這就是全球化3。0、在全球化3。0的環(huán)境下,地域、文化、技術(shù)、知識(shí)等一切因素都再不會(huì)成為分工的阻礙。世界變得更小,個(gè)人卻變得更強(qiáng)大。有了寬帶網(wǎng)絡(luò)的幫助,任何人都可以是決定生產(chǎn)的主人,都可以根據(jù)自己在全球范圍內(nèi)的比較優(yōu)勢(shì)來經(jīng)營事業(yè)。

          這對(duì)發(fā)展中國家是一次極好的崛起機(jī)會(huì)。信息的自由傳播模式打破了很多傳統(tǒng)的貿(mào)易壁壘,資本不再是決定生產(chǎn)能力的關(guān)鍵要素。資本固然很重要,掌握資本運(yùn)轉(zhuǎn)的信息更重要。資本可以支配生產(chǎn),信息卻可以支配資本。所以發(fā)展中國家可以利用相對(duì)充足的人口資源來積累人力資本,著力培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的人才。各國之間的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越過了中間環(huán)節(jié),直接在最高端的信息產(chǎn)業(yè)展開,更激烈也更殘酷。

          美國這樣的發(fā)達(dá)國家原本具有資本優(yōu)勢(shì),可這在全球化3。0的環(huán)境下卻變得越來越不重要。但發(fā)達(dá)國家畢竟還可倚仗技術(shù)優(yōu)勢(shì)、管理優(yōu)勢(shì),人員一般也具有更高的素質(zhì),憑借這些優(yōu)勢(shì),發(fā)達(dá)國家目前仍然占據(jù)分工鏈條的最高端。站在信息產(chǎn)業(yè)的高端,他們的唯一進(jìn)路是更高端。研發(fā)和創(chuàng)新面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn),這是領(lǐng)先者必須要承受的代價(jià)。

          企業(yè)在這個(gè)全球化3。0的時(shí)代,則需要讓自己變得更靈活。小企業(yè)不妨做大,逐漸橫向和縱向地?cái)U(kuò)展業(yè)務(wù),擴(kuò)大企業(yè)的邊界,把與自身互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部,塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)該想辦法做小,合理地將業(yè)務(wù)外包,甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到海外,本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。這兩種趨勢(shì)使得企業(yè)的性質(zhì)變得越來越模糊,反正全球化3、0時(shí)代的企業(yè)就應(yīng)該按照全球最大盈利模式來設(shè)計(jì)自己的組織結(jié)構(gòu)。

          對(duì)個(gè)人來說,這個(gè)考驗(yàn)似乎更為嚴(yán)峻。理論上說,只有四種人是不可被技術(shù)替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會(huì)調(diào)節(jié)適應(yīng)的人。其中有些掌握身體資本,有些是人力資本,還有些是社會(huì)資本。這幾種資本維系于個(gè)人身上,使他們獲得了特殊的權(quán)力。

          弗里德曼從頭到尾透出令人興奮的“競(jìng)爭(zhēng)”的氣味。無論你是否愿意,都已經(jīng)被擺到這個(gè)平坦的舞臺(tái)上。障礙已被拆除,就很難再樹立起來,我們注定要在這個(gè)平坦的世界上發(fā)揮才智,競(jìng)爭(zhēng)才能生存。時(shí)代的變革不由人做主,世界的趨勢(shì)誰也不能抗拒。不能改變世界,只能改變內(nèi)心。

          世界之所以趨向于平的,全賴于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和優(yōu)越的溝通方式,勞動(dòng)分工恰好是這個(gè)世界最適宜的生存方式。世界是平的,卻不是簡(jiǎn)單的,因此,競(jìng)爭(zhēng)與合作變得尤其重要。

        讀書筆記作文 篇5

          《遲到的康乃馨》是一個(gè)叫高緯緯的學(xué)生在她六年級(jí)的時(shí)候?qū)懙,她描寫了一個(gè)真情故事,讓人感慨萬分。

          故事說:她四年級(jí)的時(shí)候,班上轉(zhuǎn)來一女生,叫楊冰冰,性格文靜而不乏活潑,為人處事都很好,是個(gè)好女孩。

          一天,老師說有一個(gè)語文奧林匹克競(jìng)賽,學(xué)校選五人進(jìn)京赴賽。而她和楊冰冰是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,可偏偏她在這時(shí)病了,不能參加培訓(xùn),楊冰冰還送她輔導(dǎo)書,說是公平競(jìng)爭(zhēng)。

          結(jié)果,楊冰冰敗了,她成功了,楊冰冰又送了她一束康乃馨和一張賀卡,祝她拿獎(jiǎng)。

          到了北京,她打電話給楊冰冰,結(jié)果,楊冰冰已經(jīng)在車禍中身亡。她很傷心,下決心要給楊冰冰送去一束遲到的康乃馨。

          我覺得楊冰冰的品格很好,什么都為他人著想,而且,她還十分重感情,她不是那種小肚量的人,作者寫的這篇文章讓我更好地認(rèn)識(shí)到了,好人不是單方面的,要行動(dòng)好更要心靈好。

        讀書筆記作文 篇6

          《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說,發(fā)表已兩年,評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈,遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說法是,它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對(duì)小說的概念,我也可以舉出若干證據(jù)來。例如,第一,書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二,小說中的人物皆無名無姓,沒有外貌,僅用字母代表,并且在敘述中常常被故意混淆。第三,作者自己也常常出場(chǎng),與小說中的人物對(duì)話,甚至與小說中的人物相混淆。

          對(duì)于不像小說的責(zé)備,史鐵生自己有一個(gè)回答:“我不關(guān)心小說是什么,只關(guān)心小說可以怎樣寫!

          可以怎樣寫?這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來,凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的,小說是一個(gè)最自由的領(lǐng)域,應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制,不必在乎寫出來的還是不是小說。

          就小說是一種精神表達(dá)而言,我完全贊同這個(gè)見解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來說,學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的,他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限,為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說,他只須寫他真正想寫的東西,寫得讓自己滿意,至于別人把他寫出的東西如何歸類,或者竟無法歸類,他都無須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者,他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。

          我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說:就小說作為一種文學(xué)體裁而言,在乎不在乎是一回事,是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備,卻依然被承認(rèn)是小說,則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性,正是根據(jù)此規(guī)定性,我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。

          在我的印象里,不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化,不可少了兩個(gè)要素,一是敘事,二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素,便可以被承認(rèn)為小說,否則便不能。譬如說,完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說,完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說。但這只是大略言之,如果認(rèn)真追究起來,敘事與非敘事之間(例如在敘心中之事的場(chǎng)合)、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間(因?yàn)椴o判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度)的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

          現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉,卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論,在傳統(tǒng)小說中,“事”處于中心地位,寫小說就是編(即“虛構(gòu)”)故事,小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩,無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果,虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了,敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù),巧妙的敘即成功的騙,能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生,使讀者信以為真。在此意義上,可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說中,處于中心地位的不是“事”,而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手,但也可以不是,比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式,它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下,實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在,實(shí)有之事也成了虛構(gòu),只是存在顯現(xiàn)的一種可能性,從而意味著無限多的別種可能性。因此,在現(xiàn)代小說中,虛構(gòu)主要不是編精彩的`故事,而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu),由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上,可以把現(xiàn)代小說定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

          我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢?每日每時(shí),在世界上活動(dòng)著各種各樣的人,發(fā)生著各種各樣的事,不妨說這些人和事都是實(shí)有的,其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而,我們不是以外在于世界的方式活在世界上的,每個(gè)人從生到死都活在世界之中,并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式,而是融為一體,即我在世界之中,世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式,總是因人而異的。對(duì)我而言,唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界,而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我,而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢?如果答案是否定的,則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在,因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式,在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后,并不存在著一個(gè)自在的世界。

          不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí),史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說:古園中的落葉,有的被路燈照亮,有的隱入黑暗,往事或故人就像那落葉一樣,在我的心靈里被我的回憶或想象照亮,而閃現(xiàn)為印象!斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”!罢鎸(shí)并不在我的心靈之外,在我的心靈之外并沒有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說,這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么,我們也就必須承認(rèn),世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

          相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來面目,這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè),便是如果我們有可能站到世界之外或之上,也就是站在上帝的位置上,我們就可以看見這個(gè)本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢?這也正是史鐵生喜歡做的猜想,而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近,便是:即使在上帝眼里,世界也沒有一個(gè)本來面目。作為造物主,上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫,上帝是在看自己的作品,他一定會(huì)想起自己有過的許多腹稿,知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法,而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法,那么,我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法,上帝的無窮創(chuàng)造力,亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種,既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有,或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源,它幻化為世界,無論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

          第一,存在在上帝(=造化)的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二,世界在無數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此,可不可以說,虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式?

          據(jù)我所見,史鐵生可能是中國當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境,他一直在發(fā)問,問生命的意義,問上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系,也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個(gè)務(wù)虛者,小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此,毫不奇怪,在自己的寫作之夜,他不可能只是一個(gè)編寫故事的人,而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn),這些問題皆屬于虛的、形而上的層面,是地道的哲學(xué)問題。不過,熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道,這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的,是在他的生命史中生長(zhǎng)出來而非從哲學(xué)史中摘取過來的,對(duì)于他來說有著性命攸關(guān)的重要性。

          取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎?史鐵生如是說:“寫小說的都不務(wù)實(shí)啊!睂懶≌f即務(wù)虛,這在他看來是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上,世上多的是務(wù)實(shí)的小說,這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品,也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過,我們至少可以說,這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實(shí),這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”,心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生,那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在,問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈,他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

          應(yīng)該承認(rèn),具體到這部小說,“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格,所研究的中心問題是人的命運(yùn)問題,因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然,作為小說家,史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家,他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過,對(duì)于史鐵生來說,人物和情節(jié)不是目的,而只是研究人的命運(yùn)問題的手段,這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時(shí),我常常仿佛看見在寫作之夜里,史鐵生俯身在一張大棋盤上,手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子,聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界,而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物,他們之所以皆無名無姓是因?yàn),他們只是各種可能的命運(yùn)的化身,是作者命運(yùn)之思的符號(hào),這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

          看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題,他還把這一思考貫穿于對(duì)小說構(gòu)思過程的考察。作為一個(gè)小說家,他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象,其中包括活在心中的外在遭遇,也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等,這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界,一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物,并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上,研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看,人物僅僅來自印象,是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看,人物又是某種可能的命運(yùn)的化身,是這種命運(yùn)造成的一種情緒,或者說是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象,另一方面是種種可能的命運(yùn),兩者之間排列組合,由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

          于是,我們看到了這部小說的一個(gè)顯著特點(diǎn),便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上,小說包含三個(gè)層次,一是故事本身,二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考,三是對(duì)小說藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事,忽然會(huì)停下來,敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷,或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事,一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過程,并且把自己的思考告訴我們。作為讀者,我們感覺自己不太像在聽故事,更像是在參與故事的構(gòu)思,藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問題。

        讀書筆記作文 篇7

          在這個(gè)暑假里,我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書。這個(gè)故事起伏跌宕,曲折動(dòng)人,蒼涼悲烈,蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類,那里的人類非常丑陋,會(huì)讓人覺得不寒而栗。

          這是一本動(dòng)物小說,講述了一個(gè)關(guān)于狼類,狗類與人類的遙遠(yuǎn)故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方,一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨(dú)眼母狼發(fā)生了一次長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng),小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后,珍珍與雪玉發(fā)生了一場(chǎng)決戰(zhàn),雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來,當(dāng)了狼王,突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了

          這本書有一個(gè)最大的特點(diǎn),就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里,人類就是惡魔、就是殺動(dòng)物機(jī)器;狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里,人類就是自己一生的依靠,就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人;狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。

          《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景,雪玉拋棄了它唯一一個(gè)沒有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰(zhàn)時(shí),雪玉可是一只狗對(duì)付兩只狼啊!而小斑點(diǎn)就是在這一個(gè)時(shí)候挺身而出,和珍珍的兒子同歸于盡了。后來,雪玉就抱著為小班點(diǎn)報(bào)仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個(gè)小故事告訴我們,即使你看不起一個(gè)人,也不能拋棄他,這樣才能在社會(huì)上立足。

          這一本書,演繹了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng);這一本書,演繹原始的狼性,忠誠的狗性以及光輝的人性;這一本書,演繹了遙遠(yuǎn)的野性的恨,永恒的溫柔的愛……

          愛,是不分界限的;愛,是不分種族的;愛,就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量!

          我想這就是《天狼》所要揭示的主題。

        讀書筆記作文 篇8

          寒假的時(shí)候,媽媽給我買了一本沈石溪的動(dòng)物小說《狼王夢(mèng)》,我覺得十分好看。

          這本書主要寫了:母狼紫嵐有一個(gè)愿望,就是把他們的后代培養(yǎng)成狼王,但是命運(yùn)卻捉弄了她。她的第一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)——黑仔,體格健壯,勇氣十足,卻被金雕吃了;第二個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)——藍(lán)魂兒,充滿野性,頭腦靈活,卻沒有逃過敵人的捕獸夾;最后一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)——雙毛,性格沖動(dòng),覺得自己不應(yīng)被任何人管制,自己才是最強(qiáng)大的領(lǐng)袖,卻被凌厲的狼王一聲威嚴(yán)的嚎叫擊退了自信,自己也成為饑餓的狼群的食物。結(jié)果紫嵐只好把希望寄托在狼孫身上,與可惡的金雕同歸于盡。

          這是大竹子選的插圖,覺得十分恰當(dāng):

          既冷酷又深情。

          這本書的主角雖然是紫嵐,但我還是喜歡藍(lán)魂兒。因?yàn)樗懽R(shí)超群,成熟很早,身強(qiáng)體壯,頭腦機(jī)智,并且在冬天的時(shí)候用自己靈活的身軀與過人的智慧創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。

          這本書的主角紫嵐,走的每一步都讓人非常震撼:

          紫嵐和女兒媚媚在炎夏發(fā)現(xiàn)了一些泉水,卻不讓雙毛喝,還把泉水弄臟了,以激發(fā)雙毛的野性。結(jié)果雙毛果然狼性大發(fā),把媽媽紫嵐推到了亂石之間,紫嵐變成了跛腳狼;為了讓自己的狼孫成為狼王,為了保護(hù)狼孫的安全,不惜丟掉自己的性命,與金雕同歸于盡。

          作為一個(gè)母親,她曾親眼看著自己的兒子——耗盡心血培養(yǎng)的超狼,一個(gè)個(gè)死去,而無能為力;尤其是看到自己的兒子被捕獸夾抓住,為自己不能代替兒子痛苦而心痛萬分,而且為了自己的孩子死得不那么痛苦,還親自殺死自己的孩子。

          這個(gè)媽媽為了孩子成為狼王,不惜一切代價(jià),忍受喪子的巨大悲痛,剛強(qiáng)堅(jiān)韌,結(jié)果卻以失敗告終。太可憐了!而同時(shí),我對(duì)她又致以誠摯的敬意。

          但是我又覺得她有點(diǎn)自私:為了完成丈夫的遺愿,明知自己的孩子有可能會(huì)付出血的代價(jià),卻還想讓孩子替自己和丈夫完成自己無法完成的愿望。我對(duì)天下和紫嵐的兒子一樣、身上承受著父母望子成龍的希望,自己卻不能成為一條偉大的龍的孩子們懷有深深的憐憫和同情。(但我卻不是這樣。)

          至少,有夢(mèng)想并為之努力總是好的。祝愿我們每個(gè)人都找到自己的夢(mèng)想,并通過努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

        讀書筆記作文 篇9

          我最近讀了一本書的名字是《名師教你寫作文》3年級(jí)版,里面有許許多多的作文,其中我最喜歡一個(gè)故事是《秋天的圖畫》和《和老師共進(jìn)晚餐》。

          我先來說說看了《秋天的圖畫》這個(gè)故事,作者的名字丟失《佚名》,里面寫了秋天稻子黃了,高粱紅了,所有的果實(shí)都差不多成熟了,銀杏樹和楓樹向我們招手呢!讓我這個(gè)故事讀起來感覺很美麗,也想去一去這美麗的秋天。

          我再來說說《和老師共進(jìn)晚餐》這篇文章,你們以為都是和老師吃飯吧!告訴你,錯(cuò)了。主要內(nèi)容是這樣的:有一天,一個(gè)同學(xué)沒完成作業(yè),只得留下來,這就是和老師共進(jìn)晚餐。放學(xué)了,其他同學(xué)都走了,我只能留在教室里把作業(yè)做完才可以回家。他寫啊寫啊,終于寫完了,但字又寫了歪歪扭扭、歪歪斜斜他作業(yè)給老師看,老師微笑著說:你的書法讓我大開眼界,真是‘一行白字上青天’啊,小學(xué)生應(yīng)該端端正正的寫字,不是嗎?老師說。不過書上的小朋友寫出了和老師共進(jìn)晚餐的滋味可真不好受。

          我以后還要認(rèn)真讀這本書,知識(shí)會(huì)更好!

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