魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記范文
當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編為大家收集的魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記1
說(shuō)起水滸傳是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。其內(nèi)容更是可歌可泣。訴說(shuō)了108魔君下界來(lái)哄動(dòng)宋氏江山，36員天罡星，72員地煞星，加上作者的親身經(jīng)歷了元末轟轟烈烈的農(nóng)民起義，藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山農(nóng)民起義隊(duì)伍的生產(chǎn)、發(fā)展、失敗的過(guò)程。它深刻地揭露了宋朝政治腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情地謳歌了梁山泊好漢的反抗斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了貧民被迫聚義梁山。進(jìn)行抗?fàn)幍膭?dòng)人情景，反映了“殘酷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人物性格刻畫(huà)得十分成功，故事性強(qiáng)，情節(jié)緊張生動(dòng)，引人入勝。
其中《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《智取生辰綱》給我映象十分深刻，通過(guò)魯達(dá)懲罰惡霸鄭屠救助今老父女的故事，深刻地反映了封建社會(huì)地黑暗，封建社會(huì)的可惡，以及見(jiàn)義勇為，扶危濟(jì)困可敬的英雄行為。《林教頭風(fēng)雪山神廟》，通過(guò)林沖逆來(lái)順受，忍辱負(fù)重，卻換來(lái)了對(duì)手的得寸進(jìn)尺，火燒草料場(chǎng)，風(fēng)雪山神廟，終于手刃仇人的故事，有力地反映了封建社會(huì)民反和逼上梁山地社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《智取生辰綱》，通過(guò)楊志替北京大名府留守梁世杰押送生辰綱去東京，在途中被晁蓋、吳用奪取的故事，反映了封建社會(huì)統(tǒng)治下復(fù)雜尖銳的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了英雄在反抗斗爭(zhēng)中的偉大智慧的力量。
讀罷全書(shū)為宋江退遼兵、平三寇的壯舉而敬佩，為朝廷腐敗、奸臣當(dāng)?shù)蓝鴼鈶崱?/p>
魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記2
看完了黃群芳老師執(zhí)教的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，絲毫沒(méi)有魯達(dá)拳打鄭屠之爽快，卻有骨鯁在喉之感，不吐不快。小說(shuō)中魯達(dá)分別于鼻子、眉際、太陽(yáng)三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，這節(jié)課上我覺(jué)得黃群芳老師也效仿魯達(dá)用三拳打死了“真學(xué)習(xí)”（真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)），這三拳是：表演、討論、空談。
第一拳：表演
“表演”是黃群芳老師祭起的第一拳，這一拳雖然不及魯達(dá)之拳剛勁威猛，但花哨好看，溫柔漂亮之中殺語(yǔ)文學(xué)習(xí)于無(wú)形。表面來(lái)看，此拳手法精妙，形式新穎，譬如，發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自身體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但仔細(xì)想來(lái)，除去表面形式的好看之外，到底還有什么？假如你是學(xué)生，你經(jīng)過(guò)這樣一段表演，學(xué)到了什么？形式很好，創(chuàng)意也不錯(cuò)，但沒(méi)有立足于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，賦予這個(gè)好形式以充實(shí)的內(nèi)容，是這一拳內(nèi)力空虛的癥結(jié)所在�？匆豢凑麄�(gè)表演的流程，不難發(fā)現(xiàn)幾個(gè)現(xiàn)象：一是課堂很活躍。但活躍不是學(xué)生閱讀文本帶來(lái)的思維活躍，不是學(xué)生品讀文本帶來(lái)的情緒活躍，而是學(xué)生脫離文本，生造語(yǔ)言，消解文本意義帶來(lái)的滑稽可笑，是學(xué)生為表演者淺陋的、歪曲的表演報(bào)以笑料。在這個(gè)過(guò)程中可悲的是，學(xué)生沒(méi)有反復(fù)品讀小說(shuō)語(yǔ)言，認(rèn)真體味小說(shuō)語(yǔ)言，而是摸棱兩可，改造或生硬篡改小說(shuō)語(yǔ)言，這樣就達(dá)不到品味作品語(yǔ)言從而領(lǐng)悟作品意義的目的，反而消解了文本的本真意義。在這里模擬可以，但完全可以讓學(xué)生在充分體味作品中人物語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，用作品中人物的原話(huà)對(duì)答，這樣可以使學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言有更深刻的揣摩、體悟，從而準(zhǔn)確把握人物形象。試想，在學(xué)生生造語(yǔ)言的戲謔化情景氛圍中，魯達(dá)的仗義、正直、勇敢，鄭屠的橫行霸道、胡作非為，金氏父女的弱小孤苦學(xué)生能感受的到嗎？語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了追求熱鬧的形式還是另有更為重要的目的？我以為，所有的形式都是手段，都是為了語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)的，一切課堂的活動(dòng)手段都應(yīng)該指向語(yǔ)文學(xué)習(xí)，否則這樣的活動(dòng)就是多余的。再一個(gè)，準(zhǔn)備這樣的表演需要耗費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間啊，這是原生態(tài)的課嗎？如果不是，那么在實(shí)際操作的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有它的推廣價(jià)值嗎？《課程標(biāo)準(zhǔn)》提供了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的許多新思路，但新思路的落實(shí)應(yīng)植根于很好地繼承語(yǔ)文學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，植根于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的尊重，而不是貼課程標(biāo)準(zhǔn)理念的標(biāo)簽，解讀課程標(biāo)準(zhǔn)要內(nèi)化，要“神”似，而不僅僅是“形”似。二是學(xué)生興趣濃厚。
學(xué)生時(shí)而發(fā)笑，時(shí)而嘁嘁喳喳，時(shí)而發(fā)表見(jiàn)解，很有興趣的樣子。但是，表面繁榮的景象之下，到底有多少思維和情感的含金量，是學(xué)生閱讀作品為文本中精妙的語(yǔ)言拍案叫絕嗎？是學(xué)生品讀作品為魯達(dá)的行俠仗義而心生贊嘆嗎？是學(xué)生誦讀作品，對(duì)鄭屠的橫行無(wú)賴(lài)義憤填膺嗎？是學(xué)生閱讀作品對(duì)金氏父女一灑同情之淚嗎？都不是！那么沒(méi)有走進(jìn)字里行間，為作品的的語(yǔ)言和用語(yǔ)言塑造的形象而感動(dòng)，沒(méi)有對(duì)作品的語(yǔ)言及用語(yǔ)言塑造的形象感興趣，這就說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)是失敗的，學(xué)生的興趣在哪里？教師到底要把學(xué)生的興趣引向何方？這值得我們思考。三是學(xué)生體驗(yàn)到位。學(xué)生能窮形盡相地表演是說(shuō)明學(xué)生體驗(yàn)到位了，但到位的途徑呢？回答應(yīng)該是讀書(shū)。反復(fù)閱讀作品，揣摩語(yǔ)言，方能吃透人物的思想、情感，表演者做到了這一點(diǎn)毋庸置疑了，一看課上學(xué)生發(fā)言代表對(duì)于小說(shuō)的稔熟就很清楚了，但除了這幾個(gè)“急先鋒”之外的那些“主力部隊(duì)”呢？看看他們的作為吧，都在傻楞楞地看著別人傻笑或隨著哄堂大笑一番，他們做了什么？收獲了什么呢？如果不是特別的安排，那幾個(gè)“急先鋒”學(xué)生能有如此從容的表述？教師能一板一眼地端坐在“公堂”之上？那么那些沒(méi)有受到安排的學(xué)生的學(xué)習(xí)呢，他們誰(shuí)來(lái)管！語(yǔ)文教學(xué)是演戲嗎？是教師和少數(shù)學(xué)生的表演嗎？學(xué)生的參與度也是我們衡量語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要指標(biāo)。以少數(shù)學(xué)生的體驗(yàn)來(lái)遮蔽大多數(shù)學(xué)生的沒(méi)體驗(yàn)，以少數(shù)學(xué)生的折騰，讓大多數(shù)學(xué)生跟著胡鬧，這恐怕是走了偏！ 第二拳：討論
討論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，但并不是課標(biāo)倡導(dǎo)了，我們就不分場(chǎng)合，不顧效益的亂用。在我看來(lái)，這節(jié)課中的有些討論是“偽討論”，也就是討論的不是“問(wèn)題”或者說(shuō)不是“真問(wèn)題”。綜觀整個(gè)課堂，黃老師大致讓學(xué)生討論了三次：分為三個(gè)組匯報(bào)表演前一次，讀16—18自然段后，談對(duì)魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西的感受時(shí)一次，最后關(guān)于“英雄觀“的認(rèn)識(shí)也算一次。說(shuō)句實(shí)在話(huà)，這三次討論如果說(shuō)討論的價(jià)值的話(huà)，我以為只有第三次才有點(diǎn)價(jià)值，其他兩次是無(wú)效討論。問(wèn)題是矛盾是疑難，黃老師讓學(xué)生討論的前兩個(gè)問(wèn)題不是矛盾、也不是疑難。無(wú)疑而問(wèn)，無(wú)難可疑，所謂討論是肯定無(wú)效的，因?yàn)樗懻摰慕Y(jié)果不是發(fā)展學(xué)生的智慧，而是讓學(xué)生弱智。
并非所有的問(wèn)題都需要討論。什么問(wèn)題才需要討論呢？一、須涉及思想方法，通過(guò)討論明確思考問(wèn)題的方法；二、須關(guān)涉事物的性質(zhì)，通過(guò)討論集思廣益，深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；三、須比較其他教學(xué)方式，討論是最好的、最經(jīng)濟(jì)的辦法。討論就是交換意見(jiàn)，而之所以要交換意見(jiàn)就是為了互相啟發(fā)，互相說(shuō)服，提高認(rèn)識(shí)，加深理解。有些問(wèn)題并不是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、理解問(wèn)題，不是一個(gè)信服不信服的問(wèn)題而是一個(gè)知道不知道的問(wèn)題。不知道的問(wèn)題要么查資料、要么觀察、閱讀、傳授、體驗(yàn)、揣摩、接觸等等，都是解決問(wèn)題的好辦法，但唯獨(dú)不需要討論。不需要討論而討論就是無(wú)效討論。
據(jù)李海林先生說(shuō)，現(xiàn)在課堂的討論概括起來(lái)“七不”“兩假”“一無(wú)”。“七不”是：不給時(shí)間（不給時(shí)間思考）、不給材料（空想）、不給背景（沒(méi)有任何依據(jù)）、不給方法（瞎猜）、不交鋒（各說(shuō)自己的話(huà)）、不辯駁（只要說(shuō)出來(lái)的都對(duì)）、不分析（只有表態(tài)，不問(wèn)為什么）；“兩個(gè)假”：假答案（問(wèn)的是A答的是B）、假統(tǒng)一（不管是什么答案都會(huì)評(píng)為好）；“一個(gè)無(wú)”：無(wú)結(jié)果（沒(méi)有解決任何矛盾和疑難）。這樣的討論是徒具形式的討論，是應(yīng)景之作，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際意義不大，是典型的形式主義。
新課標(biāo)提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，它有著豐富的內(nèi)容和深刻的理論內(nèi)涵。但我們有些老師把它做了極其簡(jiǎn)單的理解：以為只要是討論就是自主學(xué)習(xí)，就是合作學(xué)習(xí)，就是探究學(xué)習(xí)，這是一種絕對(duì)的誤解！
討論作為一種學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式。它本身沒(méi)有好壞，關(guān)鍵我們是否需要它，不需要，討論了，就是無(wú)效的。
黃群芳老師，如果把這些無(wú)效的討論拿掉，讓學(xué)生去讀書(shū)，是不是這課就更有“語(yǔ)文味”了？
第三拳：空談
我所說(shuō)的“空談“是指不植根于文本或者是脫離文本、游離文本做另外的拓展。黃群芳老師在最末一個(gè)環(huán)節(jié)有“空談”跡象，對(duì)于魯達(dá)這個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是文本的應(yīng)有之義，但我總覺(jué)得不足以拿出一個(gè)專(zhuān)題，一段較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)討論、論述，他是特定時(shí)代的人物形象和現(xiàn)在有差距，學(xué)生了解到這些已經(jīng)足夠了，再去碰撞、挖掘就遠(yuǎn)了，這段時(shí)間還不如讓學(xué)生回扣文本，深化對(duì)文本語(yǔ)言的理解。 拓展可以，但并非所有的拓展都有意義，語(yǔ)文有自己獨(dú)特的領(lǐng)域和內(nèi)容，過(guò)程與方法。語(yǔ)文課的拓展本身沒(méi)有錯(cuò)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該拓展。但是，這種拓展應(yīng)該是有一個(gè)中心的，這個(gè)中心不是別的，正是語(yǔ)文本身。我們應(yīng)該圍繞語(yǔ)文來(lái)拓展、遷延、引申，我們的目的是要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有更深入的認(rèn)識(shí)和更真切的體驗(yàn)，而這就需要拓展：向語(yǔ)文的更深更精彩處拓展。
“課文是教學(xué)之本，課堂的活動(dòng)都要聚焦課文。拓展的基點(diǎn)是課文，拓展的`時(shí)空也是課文。拓展是思維活動(dòng)的擴(kuò)張，如增強(qiáng)思維強(qiáng)度，擴(kuò)大思維廣度等，是扎扎實(shí)實(shí)的拓展。如此，深讀一句話(huà)可能比上網(wǎng)6小時(shí)更有拓展性”（陳軍） 看課說(shuō)課，不為別的，為了和廣大同仁一起認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)，也和執(zhí)教老師共同提高認(rèn)識(shí)、成長(zhǎng)。不當(dāng)之處，希望執(zhí)教老師和廣大語(yǔ)文界同行批評(píng)指正。
魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記3
《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》說(shuō)的是軍官魯達(dá)在鎮(zhèn)關(guān)西的一家酒樓里遇見(jiàn)了一對(duì)賣(mài)唱的父女。父親告訴魯達(dá)，在鎮(zhèn)關(guān)西里賣(mài)豬肉的鄭屠戶(hù)逼迫他把女兒嫁給他，在幾個(gè)月后又把他女兒趕出家門(mén)，還要向他們家討要三千貫錢(qián)。聽(tīng)完了父女倆兒的故事，魯達(dá)已經(jīng)是十分憤怒了。于是，他去鄭屠戶(hù)那里假裝買(mǎi)肉，卻又在故意刁難他。過(guò)了一會(huì)兒，鄭屠戶(hù)恍然大悟，拿了一把殺豬尖刀與魯達(dá)打了起來(lái)，憤怒的魯達(dá)卻三拳把鄭屠戶(hù)給打死了。此次，魯達(dá)隱姓埋名，在山中做了一個(gè)和尚。
看完了這篇文章，我的心中感慨萬(wàn)千。我覺(jué)得魯達(dá)這樣一個(gè)人物形象性格多變，是一個(gè)行俠仗義，卻又十分沖動(dòng)的人，以至于他好心辦壞事，本想借此一個(gè)機(jī)會(huì)教育一下鄭屠的，卻又過(guò)于沖動(dòng)，導(dǎo)致了自己成為了一個(gè)殺人兇手。
雖然魯達(dá)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但就是因?yàn)樽约禾珱_動(dòng)了，才釀成大禍。所以，大家做任何事時(shí)，都要保持冷靜，不能意氣用事。
魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記4
每當(dāng)我讀《水滸傳》時(shí)，總會(huì)被魯智深的義氣、慷慨和智慧所吸引。就拿大家耳熟能詳?shù)墓适隆棒斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西”來(lái)說(shuō)吧。
一天，魯智深（那時(shí)還是魯提轄）約史進(jìn)和李忠到酒樓喝酒。正喝得高興，卻聽(tīng)見(jiàn)隔壁有人在小聲啼哭，他就叫酒保把哭的人叫來(lái)。原來(lái)，哭的女子姓金，她被鄭屠強(qiáng)騙后拋棄，還讓她還三千貫錢(qián)，那女子沒(méi)錢(qián)，只好在酒館賣(mài)唱�？蛇@些天，酒館里客人少，無(wú)法還錢(qián)，因此和父親在房里哭。
魯智深聽(tīng)了，立刻起身，說(shuō)要?dú)⑺类嵧溃粍褡『�，就給了那父女倆十五兩銀子，并囑咐他們第二天動(dòng)身回家。第二天天剛亮，魯智深就大踏步地趕到父女倆住的小店，打跑了監(jiān)視父女倆的店小二，害怕店小二中途阻攔或是給鄭屠報(bào)信，他又在店門(mén)口坐了兩個(gè)時(shí)辰，思量父女倆走遠(yuǎn)了，才回過(guò)頭去找鄭屠，結(jié)果竟然三拳將鄭屠打死了。他想：如果死了，須吃官司。就說(shuō)：“你這廝詐死，灑家慢慢與你理會(huì)�！比缓笫帐皷|西出南門(mén)而去。
從這里可以看出魯智深不僅好打不平而且膽大心細(xì)。此外，他還特別直率，有什么事情，不埋在心底，這一點(diǎn)非常值得學(xué)習(xí)。因?yàn)�，我們的生活中，有些人不愿意把心里�?huà)講出來(lái)，導(dǎo)致事情越來(lái)越想不開(kāi)，最后郁悶到自殺或傷害他人的地步。當(dāng)然，我們今天生活的社會(huì)已經(jīng)不像《水滸傳》中描寫(xiě)的社會(huì)那樣黑暗了，遇到問(wèn)題可以尋求幫助或是通過(guò)法律解決，決不能操刀殺人。
《水滸傳》把魯智深等梁山好漢描寫(xiě)得栩栩如生，故事講得有頭有尾，合情合理，這不愧是中國(guó)四大古典名著之一。
魯提拳打鎮(zhèn)關(guān)西讀書(shū)筆記5
每聞起那淡淡墨香，淳淳有味，勾起我的心魂，引領(lǐng)我遨游知識(shí)的海洋之中，可當(dāng)那豪邁的聲音響起，讓我又想起了他《水滸傳》。
《水滸傳》一書(shū)記述以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山泊，到受到朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人陷害的英雄故事，合上書(shū)的那一刻，忠義二字浮現(xiàn)在眼前。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己的親人、朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍能帶領(lǐng)好漢們?yōu)閲?guó)效忠，這就是男人的忠，那女人呢？林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高球之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠，相信很多人都可以做到，但是很少人能夠做到一個(gè)義字。
義寥寥三筆，便能概述其表，有時(shí)卻要一個(gè)人用生命去描繪，魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，俠肝義膽，武松為兄報(bào)仇斗殺西門(mén)慶，重情重義。梁山好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，就只為一個(gè)義字，為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)義字。再到最后宋江遭奸人陷害， 明知是毒酒，依然一飲而盡，對(duì)的是國(guó)家的義，李逵尾隨其后，對(duì)的是兄弟情義，花榮、吳用不都為著這個(gè)義字，依然選擇死亡嗎？忠義兩全不是誰(shuí)都可以做得到的，它的前提是需要勇氣，甚至是一命換一命的決心，而這些英雄不正是用自己的生命為我們演繹了一段驚天動(dòng)地的忠、義、情嗎？
鐵骨錚錚的英雄人物，蕩氣回腸的故事情節(jié)，鼓勵(lì)了多少人為忠、為義而去舍生取義為國(guó)從戎。
歷史長(zhǎng)河鑄造了這部曠世之作，字字句句流露出一種美。
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