《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記（通用5篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記1
寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。翻一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書(shū)中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來(lái)，真是受益匪淺。
特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽(tīng)覺(jué)得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著這個(gè)疑問(wèn)繼續(xù)看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面。
回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的想象力；還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)?lái)了很多的啟示和快樂(lè)。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類(lèi)活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容；在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。
特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒(méi)有；老師我?guī)湍愦反繁嘲�！老師你要多喝水哦！一句句溫馨的關(guān)懷話語(yǔ)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語(yǔ)。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記2
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。我利用寒假認(rèn)真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書(shū)，對(duì)兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)自己的教育工作也很有幫助。我對(duì)第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習(xí)性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì)生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對(duì)外界的初步認(rèn)識(shí)和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。家庭對(duì)兒童文化習(xí)性獲得的影響主要表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀念等。由于家庭對(duì)人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習(xí)性獲得的第一影響源。
當(dāng)兒童學(xué)會(huì)走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區(qū)，參與社區(qū)的文化活動(dòng)，比如節(jié)日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的，他對(duì)文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當(dāng)長(zhǎng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習(xí)的主體參與到學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應(yīng)的文化習(xí)性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀的文化體驗(yàn)以及文化選擇，規(guī)定著個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結(jié)果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺(jué)兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平處于由自在向自覺(jué)水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應(yīng)兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以?xún)和奶煨詾橐罁?jù)，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規(guī)律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的天性，教育應(yīng)當(dāng)尊重天性。
兒童文化習(xí)性的塑造，首先應(yīng)當(dāng)了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(zhǎng)的規(guī)律。蒙臺(tái)梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認(rèn)為孩童成長(zhǎng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的干預(yù)必須是“間接的”，是一種充滿(mǎn)敬意地等待兒童成長(zhǎng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(zhǎng)，只要是對(duì)他好，讓我們當(dāng)個(gè)安靜的觀察者�！�，因此，順應(yīng)兒童天性，成人首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)觀察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區(qū)教化空間和家庭教養(yǎng)空間。現(xiàn)在的社會(huì)文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開(kāi)放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠(yuǎn)、隔離與封閉走向了開(kāi)放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導(dǎo)致原有大教育空間的震蕩，對(duì)一直以來(lái)習(xí)慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習(xí)性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉(xiāng)民的生活文化，不同文化間應(yīng)當(dāng)互動(dòng)互補(bǔ)、和諧共榮。現(xiàn)在的兒童成長(zhǎng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)和家庭等。有研究顯示，根據(jù)美國(guó)人和日本人的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)托幼機(jī)構(gòu)的一切都是嚴(yán)肅的、墨守成規(guī)的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題。在日本的幼教機(jī)構(gòu)中，兒童的活動(dòng)是沒(méi)有受到控制的。美國(guó)的幼教機(jī)構(gòu)將社會(huì)價(jià)值放置于自由、獨(dú)立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結(jié)果表明，社會(huì)文化與包括幼教機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各級(jí)生態(tài)系統(tǒng)存在著內(nèi)容和形式上的一致，并通過(guò)微觀生態(tài)系統(tǒng)影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(zhǎng)的文化場(chǎng)應(yīng)當(dāng)從這些對(duì)兒童產(chǎn)生重要影響的因素著手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記3
最近，深入研讀了劉曉東教授的著作《兒童文化與兒童教育》，感受很多，收獲也很大。結(jié)合自己30年的工作實(shí)踐，深刻感受到兒童教育在目前階段面臨的巨大挑戰(zhàn)和困惑。人類(lèi)用智慧創(chuàng)造了環(huán)境，文化產(chǎn)品是人類(lèi)智慧的表達(dá)和反應(yīng)。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色。西方文化一味的強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然，最終造成了環(huán)境破壞，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧統(tǒng)一，美與善統(tǒng)一。那么，中國(guó)文化的特色是什么？眾說(shuō)不一，如果用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”。“天人合一”是中國(guó)文化最精髓的地方，“天人合一”就是強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。
在人類(lèi)精神產(chǎn)品中，文化是最燦爛的一顆明珠。從三四歲開(kāi)始，幼兒開(kāi)始逐漸注意到實(shí)際物體與符號(hào)之間的關(guān)系，自然地對(duì)人類(lèi)文化發(fā)生興趣，他們會(huì)在某一個(gè)特定的自己感興趣的領(lǐng)域內(nèi)提出自己的疑惑或是想象，而且開(kāi)始有強(qiáng)烈的求知欲望，并進(jìn)行探索。在這一時(shí)期，他們的觀察力開(kāi)始成熟，開(kāi)始萌發(fā)創(chuàng)造性的思維，操作動(dòng)手能力開(kāi)始形成，這時(shí)成人應(yīng)該幫助孩子進(jìn)入到對(duì)文化本質(zhì)的學(xué)習(xí)和探索，而不是限于表面知識(shí)的記憶。在這一時(shí)期，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)文字、故事的形式非常感興趣，而且，孩子開(kāi)始熱烈地吸收一切來(lái)自自然界的知識(shí)，他們對(duì)自然的探索興趣會(huì)非常濃厚。
孩子們會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生熱愛(ài)、對(duì)動(dòng)植物表現(xiàn)出關(guān)心照顧、對(duì)天文地理產(chǎn)生興趣和疑惑，并力求追問(wèn)為什么。那么，這一時(shí)期，我們應(yīng)該做些什么呢？
1、為孩子營(yíng)造溫馨、生動(dòng)的文化環(huán)境。
教育是一種影響、一種熏陶，應(yīng)該把生動(dòng)鮮亮的生活呈現(xiàn)在幼兒面前，營(yíng)造溫馨的文化環(huán)境，讓孩子于潛移默化之中感受、體驗(yàn)、探索。
（1）根據(jù)孩子好動(dòng)的心理，創(chuàng)設(shè)科學(xué)環(huán)境。
我們可以利用廢棄的紙筒制做望遠(yuǎn)鏡，可以提供木塊、小釘、小錘，教孩子做簡(jiǎn)單的玩具，如小桌椅子、小床等，培養(yǎng)初步構(gòu)造玩具的能力。通過(guò)玩泥、玩沙還可以培養(yǎng)初步制做模型的能力。利用磁鐵做釣魚(yú)游戲，給孩子適當(dāng)?shù)目茖W(xué)環(huán)境，以發(fā)展關(guān)于科學(xué)的技能和興趣。
（2）文明的行為舉止，積極的人際交往環(huán)境。
文明的行為舉止，有助于人們之間關(guān)系融洽、和睦、協(xié)調(diào)，有助于形成良好的人際關(guān)系環(huán)境，從小養(yǎng)成高尚的品德和行為習(xí)慣。但是文明的舉止最好有一套合理的能被孩子接受的規(guī)則來(lái)明確，要做到語(yǔ)言文明得體，使用禮貌用語(yǔ)，并注意說(shuō)話的態(tài)度、方式，做到和氣、文靜、謙遜，舉止動(dòng)作優(yōu)雅合適，坐有坐相，站有站樣。多給孩子提供動(dòng)手勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓孩子多動(dòng)手多參與勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)兒童自己獨(dú)立的能力。
2、培養(yǎng)孩子對(duì)天文地理，對(duì)科學(xué)知識(shí)的.興趣。
孩子到了兩三歲，對(duì)任何事物都會(huì)充滿(mǎn)好奇心，他們喜歡問(wèn)：太陽(yáng)為什么會(huì)下山，月亮為什么有時(shí)圓有時(shí)彎……我們不妨就借這個(gè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子對(duì)天文地理，對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣來(lái)，這樣，不但可以培養(yǎng)孩子簡(jiǎn)單的邏輯思維，也培養(yǎng)了孩子愛(ài)思考、愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
面對(duì)充滿(mǎn)好奇心的孩子，不妨從神話傳說(shuō)和故事開(kāi)始，引起孩子對(duì)天文地理的濃濃興趣，比如盤(pán)古開(kāi)天辟地、嫦娥奔月等，然后再?gòu)目茖W(xué)的角度，對(duì)各種情況進(jìn)行邏輯性的講解。有的知識(shí)點(diǎn)比較難以理解，成人可以用實(shí)物，比如圓形的水果、球來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，既能讓孩子容易理解，也能加深孩子的印象。
培養(yǎng)孩子天文興趣，也可以從地理知識(shí)開(kāi)始。因?yàn)榈厍蚴侨祟?lèi)的母親，讓孩子從身邊最熟悉的天體地球開(kāi)始，容易讓孩子接受，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索欲望。可以告訴孩子地球的構(gòu)成，大陸和海洋的比例，再大一些的孩子，可以幫助他們理解地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)、地震的原理等。
3、培養(yǎng)孩子的思維獨(dú)創(chuàng)性。
為孩子創(chuàng)造寬松的氛圍，鼓勵(lì)孩子提出問(wèn)題，對(duì)于孩子們的各種新穎、獨(dú)特甚至有點(diǎn)可笑的創(chuàng)造性設(shè)想，不要打斷孩子的自由發(fā)揮。應(yīng)該告訴孩子：做任何事情都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，消除孩子對(duì)書(shū)本上、大人說(shuō)的話的百依百順。在日常生活中，鼓勵(lì)孩子自主活動(dòng)，獨(dú)立辦事，鼓勵(lì)孩子用新辦法來(lái)解決問(wèn)題，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。
兒童文化與兒童的教育，不僅是廣大教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的課題，更是社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步要遵循的規(guī)則規(guī)律，我們要遵循規(guī)律，促進(jìn)兒童的進(jìn)步成長(zhǎng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記4
拿到《兒童文化與兒童教育》一書(shū)，看其名字，對(duì)我并沒(méi)有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對(duì)書(shū)名有似曾相識(shí)的感覺(jué)，想來(lái)是以前看過(guò)類(lèi)似內(nèi)容的書(shū)，所以會(huì)有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因?yàn)榇执值姆喠艘幌�，給我的印象就是枯燥與乏味。后來(lái)，開(kāi)始去仔細(xì)地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動(dòng)機(jī)。但是，當(dāng)我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的往下讀時(shí)，卻越發(fā)地被其中的觀念、看法、想法所打動(dòng)，而且，會(huì)不自覺(jué)地與自己對(duì)兒童的一些觀念和看法聯(lián)系起來(lái)。
“兒童是誰(shuí)”，乍一看，似乎被這個(gè)問(wèn)題所迷惑，兒童就是兒童，還會(huì)是誰(shuí)呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀點(diǎn)來(lái)闡釋“兒童是誰(shuí)”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢(mèng)想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰(shuí)”的稱(chēng)號(hào)放在我們身邊的孩子們身上，仔細(xì)地對(duì)照，誰(shuí)說(shuō)不是呢？
孩子們的繪畫(huà)作品里，有你想不到的水果汽車(chē)，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區(qū)……你能說(shuō)他們不是藝術(shù)家和夢(mèng)想家嗎？
孩子們會(huì)與鳥(niǎo)兒對(duì)話、與群山、田野、萬(wàn)物交流，你能說(shuō)他們不是自然之子嗎？
對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會(huì)問(wèn)：鳥(niǎo)為什么會(huì)飛呢？星星為什么會(huì)眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長(zhǎng)？你能說(shuō)他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動(dòng)的，而成年人確是刻意追尋規(guī)律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰(shuí)說(shuō)孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢(mèng)想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當(dāng)成自己的老師來(lái)看待，放下我們的架子，謙遜的面對(duì)他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書(shū)筆記5
寒假的午后，我靜靜的坐在窗前，沐浴著陽(yáng)光，愜意的翻閱著書(shū)本，安靜閱讀、細(xì)細(xì)品味。平時(shí)的工作都過(guò)于緊張而繁忙，人也不知不覺(jué)變得浮躁起來(lái)。但是只有在閱讀的時(shí)候，我的內(nèi)心才是寧?kù)o的。作者二十幾歲就出書(shū)，因?yàn)閳?zhí)著，所以他能領(lǐng)略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此，我以一顆淡泊的心靈開(kāi)始閱讀的的旅程。簡(jiǎn)單的一本書(shū)，卻囊括了兒童哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué)，頓時(shí)對(duì)作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究，完成自己的作品閱讀了多少，積累了多少：從古代的老莊到現(xiàn)代的賈先生；從外國(guó)的黑格爾到中國(guó)的楊適；從詩(shī)詞散文到論文雜談；從哲學(xué)、文學(xué)再到生物學(xué)、心理學(xué)。實(shí)則讓人感慨啊！
福祿貝曾說(shuō)過(guò)：“孩子就是我的老師，他們純樸、天真、無(wú)所做作，我就像一個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)�！彪S著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在教育界提倡“請(qǐng)蹲下來(lái)看孩子吧！”其實(shí)就是想讓我們放下架子，謙遜地面對(duì)兒童，和孩子們進(jìn)行平等的對(duì)話。當(dāng)我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰(shuí)》之后，對(duì)兒童卻有了更深的了解。我覺(jué)得我們不僅是要尊重兒童，更要以?xún)和癁閹�，要讀懂兒童。
兒童是一張白紙，他們的心靈純凈而又善良，他們的思維不受條條框框的限制，他們的世界充滿(mǎn)想象。在一次美術(shù)課上，孩子們畫(huà)了形態(tài)各異、色彩豐富的大樹(shù)。當(dāng)我看到小宇的畫(huà)時(shí)：畫(huà)面凌亂，大樹(shù)東倒西歪，顏色也不對(duì)，樹(shù)葉居然用了灰色！“這是什么樹(shù)啊？”我脫口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的說(shuō)：“老師，我畫(huà)的是刮臺(tái)風(fēng)時(shí)的大樹(shù)……這些細(xì)線是大雨，還有……很多泥土，所以大樹(shù)變得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，趕緊拿起畫(huà)來(lái)仔細(xì)看。是的，當(dāng)我用孩子的眼光、以一顆童心來(lái)看他的畫(huà)時(shí)，原來(lái)這是一幅多么形象生動(dòng)、多么富有想象力的作品：大樹(shù)被強(qiáng)勁臺(tái)風(fēng)刮得東倒西歪；泥沙淹沒(méi)了樹(shù)干；是多么生動(dòng)和形象啊。其實(shí)，如果總是習(xí)慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子，則會(huì)扼殺孩子的興趣、快樂(lè)和豐富的想象力。有些時(shí)候，我們更應(yīng)該靠近孩子一些，更天真一些，不要以主觀臆斷，多“請(qǐng)教”孩子。于是，我連忙拿起小宇的畫(huà)，很誠(chéng)懇的對(duì)小宇說(shuō)：“小宇，老師錯(cuò)怪你了，原來(lái)你的畫(huà)這么棒！”
但是現(xiàn)實(shí)生活總有些現(xiàn)象往往是背道而馳的，許多孩子的童年生活都是在過(guò)早的“成人化”教育中度過(guò)的。我們不應(yīng)該一味的將成年人的思維強(qiáng)加于兒童幼小美好的心靈中，而是反過(guò)來(lái)將他們的天真來(lái)澆灌自己，我們的確需要更走近兒童，讀懂兒童的一言一行，讀懂兒童的所作所為，讀懂兒童的豐富內(nèi)心世界。只有這樣，我們作為一個(gè)兒童的啟蒙者，才能譜寫(xiě)出更美好的樂(lè)章！
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